人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四姓朱氏。會(huì)稽人。始名法京。少有異志。嘗遇僧乞食。謂之曰。郎性嗜善。今天臺(tái)山有初依菩薩。說(shuō)法其間。可從以出家。陳太建十四年。乃入山。適值智者處高座開講。明遽禮拜。智者下座笑曰。宿愿力故。復(fù)爾相遇。因受禪法。兼習(xí)法華。行方等般舟觀音懺悔。陳禎明元年。侍智者游楊輦。詔居光宅。以脩定業(yè)。仍命之綱紀(jì)。陳亡。智者西上。止廬山東林寺。明行懺法于陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰。至理曉朗。照了三世。因易名普明。智者以為然。及智者欲鑄銅鐘。歸天臺(tái)供養(yǎng)。而盲人適至爐韛之所。明大惡之。及出模。果破缺不完整。再鑄而后克全。聲聞七十里。國(guó)清房居水上。其下多礓石。不便于汲。獨(dú)念曰。茍石能出水者。豈不快哉。數(shù)日石果出水。國(guó)清講堂狹小。明欲易而高大之。頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節(jié)。舍杉柱泛海。至明往迓之。頂于赤城見明行林木中。身長(zhǎng)出林木上。翼從數(shù)十人。語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫我。我事成矣。頂知其異。合掌曰。不敢一聽仁者所為。立柱之日。山靈見相。尤奇詭。造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者。曰從漕溪村來(lái)。跡之無(wú)有。侍者恒聞其房有人語(yǔ)聲。而明勸之脩善者。視之則寂寥如常時(shí)。忽晨起。呼諸弟子勵(lì)曰。夫人命危脆。宜自知時(shí)。因更衣而逝。壽八十六遺體端坐。屈三指。顏色經(jīng)信宿不變。寺主慧綱。維持后事尤備。而塔則其弟子榮泰奉焉。
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異恒童?？诔７Q佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天臺(tái)山出家。其中有四依菩薩在彼說(shuō)法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來(lái)入天臺(tái)。正值智者處坐說(shuō)法。下講竟。頂禮歸依愿盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。曉夕左右伏膺無(wú)懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經(jīng)一部。至禎明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業(yè)。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國(guó)云亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內(nèi)。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節(jié)行道。見一僧云。所名法京未為嘉稱。可改為普明。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練若專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘。天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競(jìng)為經(jīng)營(yíng)。當(dāng)欲鑄時(shí)。盲人來(lái)看。明懸鑒機(jī)知相不吉。果爾開模鐘破缺。仍即倍工修造。約語(yǔ)眾中。支不具者勿來(lái)看鑄。遂得了亮錚鑅聲七十里。鐘今見在佛隴上寺。后還國(guó)清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數(shù)日。石中泉溜周給東西。國(guó)清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)。遙聞此事即施杉柱泛海送來(lái)。頂向赤城。感見明身長(zhǎng)一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人。語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫。事愿剋成。頂知神異。合掌對(duì)云。不敢更諫。一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢(shì)若初至。又愿共道俗造當(dāng)?shù)罱疸~盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從槽溪村來(lái)。施金十一兩用入像身。問(wèn)其姓名終不肯說(shuō)。禮拜辭退。周訪彼村無(wú)人識(shí)者。又比房侍者恒聞房?jī)?nèi)共人語(yǔ)話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新凈之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經(jīng)二宿左手仍內(nèi)屈三指。當(dāng)于其時(shí)有房?jī)?nèi)弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報(bào)寺主慧網(wǎng)。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財(cái)。淅南諸州男女黑白歸向者數(shù)不可紀(jì)。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經(jīng)像。有敕施僧基業(yè)。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經(jīng)二遍。其外書寫經(jīng)論。彫畫殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗(yàn)。功德費(fèi)用。運(yùn)心應(yīng)念即自送來(lái)充其支度。不可具載。神僧傳·卷第五
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異。有僧乞食因勸云。即子既有善性?？上蛱炫_(tái)山出家。其中有初依菩薩在彼說(shuō)法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來(lái)入天臺(tái)。正值智者處坐說(shuō)法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練苦專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競(jìng)為營(yíng)造。當(dāng)欲鑄時(shí)盲人來(lái)看。明懸鑒機(jī)知相不吉果爾。開模鐘便破缺。后還國(guó)清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。仍懷念曰。若令此石出水豈不快乎。言竟數(shù)日石中泉溜。周給東西。國(guó)清精舍。隋高帝置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)遙聞此事。即施杉柱泛海送來(lái)。頂向赤城感見明身長(zhǎng)一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人語(yǔ)頂曰。兄勿苦諫事愿剋成。頂知神異合掌對(duì)曰。不敢更諫一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至于日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢(shì)若初至。又愿共道俗造堂殿金銅盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從曹溪村來(lái)。施金十一兩用入像身。問(wèn)其姓名終不肯說(shuō)。禮拜辭退。周訪彼村無(wú)人識(shí)者。又比房侍者恒聞房?jī)?nèi)共人語(yǔ)話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至清晨呼諸弟子曰。夫人壽命。不可常。保汝等宜知。便自脫新凈之衣著故破者。換衣才竟奄然就滅。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。世稱寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟，時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類瘋狂，以樺皮為冠，布襦木屐，人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州，往寺求之，寒山走歸寒巖，入穴而去。有《寒山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。姓名、籍貫、生卒年皆不詳。早年周游四方，30歲后，長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒巖，因自號(hào)寒山子。與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善，時(shí)有過(guò)從。喜作詩(shī)，有1篇1句，即題于樹間石上。據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見之，但無(wú)確據(jù)。享年逾70歲，一說(shuō)過(guò)百歲。其生活時(shí)代，舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?，并?jù)《仙傳拾遺》等記載，推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》，據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則，證定為中宗后所作?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想，亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō)，且常譏刺世態(tài)人情，表述其對(duì)人生哲理之思考。亦有抒寫山林景致、隱逸情趣之作。詩(shī)風(fēng)淺顯明白，多用俚語(yǔ)村言，語(yǔ)氣詼諧，時(shí)含機(jī)趣。自稱曾作詩(shī)600首。憲宗元和間，道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首，編為3卷。唐末禪僧本寂曾為作注，成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。二書皆不存。宋以后傳本僅1卷，存詩(shī)300余首，版本較多，《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書局影宋本較為通行。今人有項(xiàng)楚、錢學(xué)烈等校注本數(shù)種?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書中尚存逸詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
寒山，生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧，曾游歷四方，行千萬(wàn)里，后居始豐縣（今浙江天臺(tái)）西之寒巖。又稱寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人，據(jù)近人考證，當(dāng)玄宗時(shí)人，貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想，諷刺世態(tài)人情，近王梵志體。有詩(shī)三百馀首，后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。百度百科
寒山（生卒年不詳），字、號(hào)均不詳，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山，享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩(shī)相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門，隱于天臺(tái)山寒巖。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="ofiz6bo" class='inline' id='people_14436_9_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問(wèn)寒山。沙門道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱恕?div id="e6lcamk" class='inline' id='people_14436_10_17_comment'>然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去?；蚶认滦煨?。或?yàn)榻性肓枞??；蛲章R。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴?。呵呵徐退。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問(wèn)寒山。沙門道翹。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。
作品評(píng)論
（寒山）出言成章，締實(shí)至理，凡人不測(cè)，謂風(fēng)狂子。王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī)，每得一篇一句，輒題于樹間石上，有好事者隨而錄之，凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之，分為三卷，行于人間。彥周詩(shī)話
“若有人兮坐山楹，云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑，蹇獨(dú)立兮忠貞?！贝撕秸Z(yǔ)，雖使屈、宋復(fù)生，不能過(guò)也。《四庫(kù)全書總目》
其詩(shī)有工語(yǔ)，有率語(yǔ)，有莊語(yǔ)，有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋，豈待毛公解”，又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門偈語(yǔ)，不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢，多足以資勸戒。《東目館詩(shī)見》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出，半是藏身，半是醒世，別為一格，無(wú)以摹擬。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無(wú)準(zhǔn)。九歲出家，無(wú)資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說(shuō)法，賜號(hào)佛鑒禪師。淳祐中，書遺表遺書及偈而逝。全宋詩(shī)
釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語(yǔ)錄》卷二），號(hào)無(wú)準(zhǔn)，賜號(hào)佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請(qǐng)益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見玉泉儼。七年，見保寧無(wú)用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見松源岳于靈隱，往來(lái)南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬(wàn)壽無(wú)證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時(shí)破庵居第一座，侍破庵開山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過(guò)天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬(wàn)壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附粲無(wú)文撰《徑山無(wú)準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》?！♂寧煼对?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七○四一
師范（一一七八——一二四九），字無(wú)準(zhǔn)，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加號(hào)佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》五卷、《無(wú)準(zhǔn)和尚奏對(duì)語(yǔ)錄》一卷，今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問(wèn)。何處人。曰劍州。又問(wèn)。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問(wèn)破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過(guò)目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請(qǐng)益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語(yǔ)。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問(wèn)何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來(lái)否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長(zhǎng)故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺(tái)雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時(shí)云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢(mèng)偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請(qǐng)入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢(mèng)無(wú)異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號(hào)法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說(shuō)法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號(hào)。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時(shí)。其徒以遺偈為請(qǐng)。乃執(zhí)筆疾書云。來(lái)時(shí)空索索。去亦赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移項(xiàng)而逝。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五無(wú)準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對(duì)曰。劍州。曰。帶得劍來(lái)么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過(guò)靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語(yǔ)。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問(wèn)。胡猻子捉不住時(shí)如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨。可倚重正宗也。先公移居臥龍。師辭。游天臺(tái)。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢(mèng)偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢(mèng)者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無(wú)可得思量。無(wú)可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更。現(xiàn)成贓物不須爭(zhēng)。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無(wú)何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說(shuō)法如故。仍請(qǐng)希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語(yǔ)出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無(wú)際水無(wú)垠。上大悅。賜金紋袈裟。號(hào)佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問(wèn)。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬(wàn)年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火。或期誕諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計(jì)。師臘既高。綸音次序。存問(wèn)不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對(duì)而已。或大賓過(guò)山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國(guó)運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話。今日勉強(qiáng)出來(lái)。從前所說(shuō)。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問(wèn)后事。師曰來(lái)時(shí)空索索。去時(shí)赤條條。更欲問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時(shí)也。眾多糧少。而重罹回祿。不無(wú)奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。
釋師范，字無(wú)準(zhǔn)，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書過(guò)目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問(wèn)坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰(shuí)？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問(wèn)：“何處人？”曰：“劍州。”又問(wèn)：“帶得劍來(lái)么？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做。”師貧，無(wú)資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問(wèn)破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風(fēng)吹水，自然成文。”范于言下大悟。未幾，同月石溪公游天臺(tái)雁宕，時(shí)雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢(mèng)一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來(lái)迎，方入院，見伽藍(lán)神牌書茅姓，其衣冠與夢(mèng)所見無(wú)異。住三年遷焦山，次雪竇，復(fù)主阿育王，久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何，召入大內(nèi)修政殿，說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號(hào)。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復(fù)新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬(wàn)年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設(shè)祠，祀其所生祖父，事聞?dòng)诔?，賜額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無(wú)力與諸人東語(yǔ)西語(yǔ)，今勉強(qiáng)出來(lái)，將從前說(shuō)不到的盡情向諸人傾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便歸方丈。十五日，集眾親書遺表書數(shù)十言，而與客言笑如平時(shí)。至夜書偈曰：“來(lái)時(shí)空索索，去時(shí)赤條條。更要問(wèn)端的，天臺(tái)有石橋。”移頃而逝。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
人物簡(jiǎn)介
康彥民，江西泰和人，明朝官員，進(jìn)士出身。洪武二十六年（1393年），康彥民中舉人。次年，聯(lián)捷進(jìn)士。先擔(dān)任青田知縣，之后調(diào)往儀真縣，又調(diào)巴陵、天臺(tái)，永樂(lè)初年罷免歸鄉(xiāng)。洪熙元年（1425年），御史巡按至天臺(tái)時(shí)，天臺(tái)縣民二百馀人均稱道彥民廉公，乞求他重返天臺(tái)。御史回朝后匯報(bào)，明宣宗聽后感嘆：“彥民離去天臺(tái)有二十馀年了，百姓仍然懷念他，其善政可知。”于是啟用為江寧縣丞。
人物簡(jiǎn)介
錢源（？—17世紀(jì)），字伯開，應(yīng)天府江寧縣人，明朝、南明政治人物。錢源在崇禎三年（1630年）中舉人，崇禎十年（1637年）成進(jìn)士，擔(dān)任東陽(yáng)知縣。其時(shí)浙東饑荒，東陽(yáng)旁邊的天臺(tái)有富人囤積糧食待售，他得知后即時(shí)解散；不久有人陰謀報(bào)復(fù)富人，在其準(zhǔn)備與饑民的酒中置鳩，令十多人受害。天臺(tái)知縣逮捕富人，他說(shuō)：「此為窮民誣告。」避免大獄發(fā)生。弘光年間，他得起用為兵科給事中，彈劾李挺有正直名聲；南京失陷后和弟弟詩(shī)人錢匯出家為僧。
