人物簡介
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋居敬字心淵別號蘭雪。學通內(nèi)外善屬文精嚴律部。禮金陵大報恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂初奉詔校大藏經(jīng)預修會典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風大扇。
釋居敬,字心淵,別號蘭雪,學通內(nèi)外,善屬文,精嚴律部,禮金陵大報恩寺一雨。后參杭州集慶寺東源于懺摩堂,居第一座,從而講《周易》。永樂初,奉詔?!洞蟛亟?jīng)》,預修會典。已而住持上海廣福講寺,遷松江普照,大開法席垂十馀載,建大雄殿、海月堂、三解脫門,廊廡重軒,精舍香積,煥然新之。七眾瞻仰,道風大扇。
人物簡介
釋滿空者,高麗僧也。人稱為云公,蓋其字耳。永樂間,與數(shù)僧航海東來。宣德三年,給度牃,令參方禮祖。因登泰山訪古剎,重建竹林寺,復駐錫普照。四方衲衣受法數(shù)千人。天順七年閏七月二日,說偈而逝。弟子洪因為建塔立碑,稱“普照初祖”云。
人物簡介
【生卒】:?—1573 【介紹】: 明僧?;窗哺捱w人,俗姓姚,名東陽。本諸生,嗜佛經(jīng),不問家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺,居北直之羊山秀峰庵,闡三教宗旨。萬歷元年坐化,汪道昆為之塔銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
補續(xù)高僧傳·雜科篇釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問家人產(chǎn)。雅從善知識游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經(jīng)。不識字者用心念佛。務禪定智慧務濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復放光如向。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬歷元年正月也。
明龍。淮南宿遷姚氏子。俗名東陽。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問家人生業(yè)。雅從善知識游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場。師日為大眾說經(jīng)。大眾亦樂為之聽眾也。時神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問道。意獨多之。因問曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無嘗無住。后旬有五日。太史當謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語曰。元年元日吾當行。公等居此。識字者。用心念佛。不識字者。用心念佛。務智慧務普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍,姓姚氏,宿遷人也。原名東陽,嘗入邑庠,為名諸生。居常好修,嗜內(nèi)典,二十年不問家人產(chǎn),雅從善知識游。隆慶改元,澹然為居士,而北探諸名勝巨剎,訪有道耆德,寓清苑,越三寒暑。登銀山法華寺,從大光祝發(fā),進具,尋居羊山秀峰庵,名德日起,鶉衣一衲,不裓、不襦、不履,諸陵中貴人多檀施,弗之顧。安七十二眾,期千日,親為說法,闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊,道出諸陵,期督府法華寺,聞龍高德,乃趣一沙彌逆至,見其敝衲曾不掩骭,祈寒無所侵,汪與督府避席禮之,攜入洞中,坐石床與語,略舉西來意,督府灑然信服。汪問:“千日畢,能作常住乎?”曰:“無常無住。”明日辭歸。越旬有五日立春,羊山放光五色,又越七日除夕,集眾告曰:“元年元日,吾當行矣,汝等識字者用耳聞經(jīng),不識字者用心念佛,務禪定智慧,務濟物普心,即此是佛,慎弗他求,汝等勉之。”除夜既半,命弟子視中星,曰:“夜午乎?”曰:“午矣。”曰:“未也,日午乃行。”元日羊山復放五色光如前,至日中遂辭眾坐化。越七日,阇維復放光如前,大眾與諸中貴人望光羅拜曰:“佛耶,佛耶,愿以光普照下土。”已而舍利累然,督府治塔藏之,汪公為之銘,實萬歷元年正月也。
人物簡介
釋天隱,荊溪閔氏子。早歲失怙,奉母居貧,不能力學,種圃以養(yǎng)。年二十,始自檢束,蔬食盟心,然未識三寶歸向,唯對神立誓,若邪念忽起,則默誦《小人閒 居為不善章》,頓然念息。一日聽講《楞嚴》“一切眾生皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉(zhuǎn)”,因自警惕,欲圖解脫。適幻有禪宿來自清涼山唐凝庵,太常吳安節(jié)通政延居龍池山,道風遠鬯,乃往歸之。雖處塵寰,無心世味,母知其志堅,遂允出家。萬歷戊戌,初從芟染,看趙州無字?,無有入處,更參未生前本來面目,工候急切,晝?nèi)谷鞍兮湃眨颊埂独銍馈芬姟胺疬桶㈦y云:此非汝心”。于是,如善財入彌勒樓閣,頓空豁境界,疑情放下。明年春,隨幻有入城至顯親禪堂,問“永嘉大師道:忽然如托空時如何”,幻有一喝,復顧隱曰:“我代爾修行去。”隱禮拜,便會得賓主照用之句。復入石城天界寺,謁松云。貌古臘高,精勤定課,寒暑不移,親炙久之,獲益良多。又訪文齋于能仁寺,敏而能文,出語新奇,令人心暢。辛丑還山,掩關兩載,終日蒲圃,正在忘絕境界之際,忽聞驢鳴,恍然而悟,頓釋前疑。有偈曰:“忽聞驢子叫,驚起當人笑。萬別與千差,非聲非色鬧。”自是,見解圓通,了無滯礙。偶聞風拂松梢,雨打窗紙,口占云:“風聲與水聲,不必論疏親。一耳聞為快,何曾有二音。”甲辰四月八日,解關趨覲幻有于燕都普照,時已殘冬,命呈所見,偈曰:“人說北地寒,我道南方暖。寒暖不知人,窮人知寒暖。”異日復徵云:“祇如四料簡,汝如何會?”隱以四法界荅之,幻有首肯。時古輝老宿博通三藏,講經(jīng)于白塔寺,因思古德云“通宗不通教,開口便胡道。通教不通宗,如蛇入竹筒。宗教兩俱通,如日處虛空。宗教俱不通,如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會慈圣太后建無遮,大創(chuàng)于臺山,靜淵主法席,隱亦與焉。更與妙峰居塔院數(shù)月,每當請益,忻羨真誠,苦行建樹德業(yè),浩然無窮。后回京,復與密云南游浙中,謁幻也于天童,高風逸韻,世所罕及。丁未,還龍池。明年命隱秉拂,隱辭之。癸丑命理院事,復辭。因假嶺南靜室掩關,幻有以偈寄之云:“老衲于今不坐關,既無住也幸無間。何曾進又何曾出,只在尋常天地間。”及聞幻有寂,破關,匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關。居久之,為凝庵居士強之始出,遂歸龍池。庚申,欲編歷諸方,偶得山南幽處名磐山,荊溪極深谷也,誅茆為庵,自冬洎春,大雪綿綿,積五十馀日,人跡罕到,徘徊四顧,唯饑禽野獸而已。儲盡糧空,煙爨欲絕,因卓杖語侍曰:“若老僧數(shù)盡,即埋此山,他日自然成就伽藍地也。”后果藉檀信經(jīng)營,十二載,竟成叢席。崇禎七年秋八月,移主湖州上柏山報恩禪院,示眾云:“老僧多病不能提持佛法,賴土木瓦石為諸人轉(zhuǎn)大法輪,發(fā)諸人大機大用,切不可當面錯過,若錯過,只知事從眼前過,不覺老從頭上來。”蓋隱年已六十矣,當掩關嶺南時,顧九疇大史問:“如何是奪人不奪境?”曰:“白云封我圓光戶,恰似無人坐室中。”“如何是奪境不奪人?”曰:“風送白云歸洞去,祇留一個野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪?”曰:“了知四大原非我,白云聚散本無蹤。”“如何是人境俱不奪?”曰:“幾度白云來伴我,就里和衣帶月眠。”得法弟子通問箬庵,入室呈頌云:“千玄萬妙隔重重,個里無私總不容,一種沒弦琴上曲,寒崖吹落五更風。”隱曰:“玄妙即不問,如何是不隔底句?”通問擬議,隱便捧之。復示頌曰:“千波萬浪隔重重,識得源頭處處通。根境脫然全體用,拈來物物始從容。”