人物簡(jiǎn)介
釋地華，字妙蓮，號(hào)云池。姓馮氏，歸化人。父曰書泰，以茂才出家怡山，衣缽馀財(cái)，盡資放生。母楊氏，亦稟優(yōu)婆夷戒。故家世善緣，福根有自。光緒三年戊寅，省親怡山，因誡之曰：“汝出家時(shí)至矣，緣在鼓山，甚勿錯(cuò)過。”遂投石鼓，禮奇量剃度，逾年得本山懷忠授具戒。自是志愿深閎，威儀簡(jiǎn)重，然以凈土為歸。時(shí)鼓山大殿頹壞，志懷修復(fù)，乃虔誠(chéng)竭慮，獨(dú)往臺(tái)灣，仆仆海霧，苦心感物，隨叩獲應(yīng)，用集施?，歸筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四眾翕然。乙酉，華年四十，復(fù)杖錫南游，歷抵群島，卒從所愿，歸而重建龜山崇熙寺。由是聲譽(yù)日騰，清暉懋發(fā)。因念法隨地展，道以人弘，南洋島嶼，自馳禁后，番舶云屯，商旅臻輻，煙火繁盛，非有佛教，曷興善感，而創(chuàng)建梵剎之舉，已怦怦于心矣。且華往還島嶼，僑商稔習(xí)，信慕日多，曾請(qǐng)住廣福宮，食其祖賦，宮即島中公所也，優(yōu)禮如此。辛卯之歲，爰度厥地，經(jīng)之營(yíng)之，勝緣廣及，檀舍云從，不日之間，屹屹紺宮，已雄峙海隅，乃顏曰“極樂寺”。南洋之有叢林自茲始也，華為開山祖云。閩省白塔寺者，古剎也。剝蝕荒殘，華見而傷之，乃搜集缽馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龍閣焉。漳州崇福寺眾仰其清望，請(qǐng)主法席，未幾引退，歸極樂建普同塔。甲辰至京師請(qǐng)藏經(jīng)二，于是極樂、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法寶光臨，前所未有，時(shí)年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之頹，亦若待華鼎新者，復(fù)主其事，土木方竣，竟以微疾寂于閩之崇熙寺，世壽六十有二。
人物簡(jiǎn)介
釋古念，字清一，晚號(hào)幻影，姓舒氏，鐘祥人。始自髫齔，即存遠(yuǎn)度。家貧無養(yǎng)，傭作取給。年才逾冠，父母俱逝，感斯慘毒，深悟業(yè)系，遂投邑中文昌閣出家。所居僻左，師友乏絕。嘗得古德語(yǔ)錄數(shù)篇，潛尋幽旨，不營(yíng)俗務(wù)。復(fù)隨方行腳，止于天目，寺主廣福一見，斷為偉器，遂留參究，多所策發(fā)，既而福問如何是西來意。念沈吟久之，福因謂曰：“汝盍反詰，當(dāng)代汝答。”念從容作禮曰：“道在己躬，豈容旁貸？”福喜曰：“能如是，真法王子也。顧佛旨高堅(jiān)邃遠(yuǎn)，非一蹴能躋，汝勉旃。”退歸禪室，凝心棲慮，行止若癡，累旬兼月，未有所得。一日宴坐，聞香版聲，偶爾感悟，執(zhí)慮頓殞，五官百骸如土委地，從是一念不生，前后際斷，乃起求證，遂獲印可。然猶遍習(xí)禪觀，精進(jìn)不懈。三衣一缽，游憩勝境，金山、九華皆所棲止，東南禪侶具知念矣。光緒二十年，仰臺(tái)山靈跡，杖錫孤征，不遠(yuǎn)千里陟秘魔崖，愛其幽隱，依林結(jié)宇，殆將終焉。歲值大旱，群請(qǐng)禱雨，念曰：“吾守此庵，祗知念佛，復(fù)何神異，重勞祈請(qǐng)。”乃持珠端坐，須臾雨至，四野沾足，人多德之。居臺(tái)六年，來游京國(guó)，始至龍泉，博覽經(jīng)論。會(huì)聯(lián)軍入京，兩宮西狩，夷酋驕橫，勝地名藍(lán)，多遭蹂躪，惟念所在，戎馬絕蹤。靈感既昭，光耀斯發(fā)。問道之眾，室無所容。有內(nèi)監(jiān)聆其譽(yù)問，奉金三百，郤而不納。其他檀施亦多屏謝。故身無長(zhǎng)物，居止之地，惟置一榻，敗絮單衾，而風(fēng)范凝然。雖公卿造訪，言詞峻潔，略無假借。非僻之流，賭其神宇，莫不改容。晚居西城廣濟(jì)寺，道聞日高，遠(yuǎn)近歸依，千有馀眾。乃就所居研講經(jīng)論，遍應(yīng)眾心，隨所叩問，百軌千涂，片語(yǔ)洞然，竇開障抉。一時(shí)文彥，多舍其夙業(yè)，愿聞?wù)嫣?，相從不去?div id="sbtgoks" class='inline' id='people_103080_0_29_comment'>丙辰十月，方設(shè)水陸道場(chǎng)，猶登座說法。七日會(huì)散，正容端坐，專待眾別，時(shí)環(huán)而侍者，百有馀人。啟目周視，庵然坦化。壽七十四，僧臘五十，塔于大陽(yáng)山。初閩中有鼓山耀靈禪師者，遠(yuǎn)來五臺(tái)，立談之間便如夙契，別時(shí)以破衲相贈(zèng)，御之經(jīng)年，初未留意，偶于裂縫中露一紙牃，展視則曹洞世系，應(yīng)相傳授。蓋耀靈默識(shí)，密付有深心焉。念亦感動(dòng)，以福本臨濟(jì)嗣法在前，遂兼承兩宗。斯亦禪林逸聞，未忍放失者也。著有《宗鏡捷要》四卷，長(zhǎng)沙方表為之傳。
