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人物：釋福聚

相關(guān)人物：共 6 位。

共 6 首

釋慧曇　朝代：元末明初

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

慧曇。字覺原。天臺(tái)人。依越之法果寺。時(shí)廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨(dú)坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國(guó)禪寺。時(shí)當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請(qǐng)于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會(huì)。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國(guó)崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請(qǐng)滅除之。上以其章示師。師曰?？鬃右苑馂槲鞣绞ト?。以此知真儒不必非釋。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國(guó)。布宣天子威德。其國(guó)王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉?。雖位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對(duì)。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊(yùn)蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請(qǐng)也。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十三

慧曇禪師。字覺原。出天臺(tái)楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時(shí)。元剌嘛為帝者師。獨(dú)尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊(cè)。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時(shí)名賢?；?zhēng)識(shí)曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營(yíng)內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準(zhǔn)則。還會(huì)么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個(gè)現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負(fù)人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨(dú)喜曇相曰。太平隆運(yùn)沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號(hào)曰演梵善逝利國(guó)崇教大禪師。上堂曰。只個(gè)現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯(cuò)會(huì)者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個(gè)手臂長(zhǎng)。一個(gè)眼睛大?？偹平袢者_(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠(chéng)佛國(guó)。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國(guó)。諸國(guó)俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國(guó)。國(guó)王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國(guó)法語。至夜半問曰。日出否。對(duì)曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時(shí)洪武四年九月也。其國(guó)老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國(guó)之光。敕建浮屠于雨花臺(tái)之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。

新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二

釋慧曇，字覺原。
姓楊氏，天臺(tái)人也。
母賈氏，夢(mèng)明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。
及生，容貌嶷如，不與群童狎。
每入塔廟，輒對(duì)法王瞻禮。
父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。
年十六，為大僧，受具戒。
已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。
精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。
若欲截?cái)啾娏?，一超直入，非禪波羅密曷能致之。
”時(shí)廣智笑隱?，方敷揚(yáng)大法于中天竺。
海內(nèi)仰之，如景星慶云。
曇往造焉，備陳求道之切。
廣智曰：“從外入者，決非家珍。
道在己耳，奚向人求耶。
”曇退凝神，獨(dú)坐一室，久之未有所入。
廣智一日舉百丈野狐語，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。
只為分明極，翻成所得遲。
”廣智曰：“爾何所見，敢大言邪。
”曇展兩手以示，廣智頷之，乃命侍香。
天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實(shí)從之，為掌藏鑰。
明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。
同行者皆股栗不能前，曇獨(dú)神氣恬然。
廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂病?div id="x5653oa" class='inline' id='people_102648_2_23_comment'>
”及歸寺，新鑄銅鐘成。
廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘。
”乃命曇首擊之。
至順二年辛未，出主牛頭山祖堂寺。
曇畚剔穢荒，為之起廢。
使殿閣一新，且改其號(hào)為“祖山寺”。
至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。
曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。
帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號(hào)。
尋遷保寧。
十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營(yíng)門。
見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。
”命主蔣山太平興國(guó)寺。
時(shí)當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無匱乏。
山下田夫，多隸軍籍。
曇懼寺田蕪廢，請(qǐng)而歸之。
山中林木為樵者剪伐，又請(qǐng)而禁之。
踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。
每設(shè)法會(huì)，曇必升座，舉宣秘要。
車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。
遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無所容。
先是僧堂寮庫，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。
復(fù)請(qǐng)于朝，太祖乃命相國(guó)李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。
洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國(guó)崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。
時(shí)章逢之士，以釋為世蠹，請(qǐng)滅除之。
疏再上，太祖以其章示曇。
曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。
”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。
又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。
曇但誘以善言，諸部沙門污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。
二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。
三年庚戌春三月，疾良已。
夏六月，奉使西域。
四年辛亥秋七月，至省合刺國(guó)，宣布威德。
其國(guó)王感慕，館于佛山寺，待以師禮。
九月庚午示疾。
甲戌見王，自陳欲歸之意。
王令名僧咸來相慰。
乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣。
”趺坐，夜半問：“日出否？
”侍者曰：“未也。
”已而復(fù)問，至于三、四，曰：“日出矣。
”恬然而寂，明洪武四年辛亥秋九月丙子也。
踰五日，貌如生，國(guó)王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。
王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國(guó)舍利塔中。
七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺(tái)傍。
曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏?zhàn)骷t玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。
學(xué)者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。
若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉搿?div id="ltqiahj" class='inline' id='people_102648_2_72_comment'>

其毗翊宗教無一息或忘，廣廈細(xì)旃之間，從容召對(duì)，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊(yùn)蓄。

松園之復(fù)，釋氏私租之免，皆曇所請(qǐng)也。

弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。

僧讀體　朝代：明末清初

相關(guān)人物 (5)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：1601—1679 【介紹】：明末清初僧。云南楚雄府人，本姓許，名沖霄。十四歲父母相繼去世，由伯父養(yǎng)育。二十七歲伯父死，出家為道士。后讀《華嚴(yán)經(jīng)》，始信佛。三十一歲依亮如法師披剃。崇禎六年，投寂光律師受戒，依住學(xué)律，改號(hào)見月。弘光元年，寂光臨歿，命繼主寶華山隆昌寺。明清之際，戒法淪喪，讀體以身示范，弘宣律宗。有《一夢(mèng)漫言》、《大乘玄義》等。

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三

釋讀體，字見月，姓許氏，楚雄人也。
舊籍江南句容，遠(yuǎn)祖某，明洪武時(shí)從軍開滇黔，以功世襲指揮，遂家焉。
父酳昌，母吳氏，懿言淑行，雅慕因果，?梵僧入室，寤而生。
體質(zhì)稟欽奇，幼而神敏，好游覽，善繪事，所至山水佳處多留墨妙，尤工大士像，人爭(zhēng)寶之。
父母早世，伯父無子，嘉其聰秀，欲使襲職為指揮，體不屑也，而慕赤松子游。
嘗至金沙江甸尾山，寓浪穹，遷赤宕嵓，矢志修真，為黃冠三載。
一日偶行松下，遇茅庵老僧與語甚契，授以《華嚴(yán)經(jīng)》，讀至《世主妙嚴(yán)品》翻然有省。
遂詣寶洪山亮如?? 度。
聞江南有三昧律師宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重繭而行。
時(shí)當(dāng)明季，流賊槃牙，烽火相望，饑荒遍野，土寇肆劫。
所過崇罔危磴，盤江險(xiǎn)洑，蠻雨瘴煙，猿嗥虎嘯之區(qū)，荒祠古墓，深菁蔓草，晝則風(fēng)餐，宵則露宿。
體一意孤行，不為物擾。
先入南岳演《楞嚴(yán)四依解》，繼登破額馮茂上高，禮諸祖道場(chǎng)。
進(jìn)九華，朝五臺(tái)，再度大江，始遇三昧于海潮庵。
往復(fù)二萬馀里，行腳六年，不知疲也。
既圓戒，充上座，講《梵綱經(jīng)》，析義敷文，四座稱善。
體猶欿然不自足，乃于藏中檢四分并律藏讀之，殫思研討，間遇壅滯，禱佛求解，默坐移時(shí)，煥然冰釋，由是毗尼大暢。
嘗從三昧傳戒金陵報(bào)恩寺，座下千人，體臨壇教授，忽憶初為黃冠時(shí)，?至一大寺，金碧交輝，苾芻云集，門閾甚高，躍身而入，自顧已成僧相，一瞿曇丹衣高座，招之使上，授經(jīng)命講，眾皆跪聽，汗流而覺，及是所見，髣然前?。
距金陵七十里，有寶華山，為志公道場(chǎng)，年遠(yuǎn)頹廢，郡人迎三昧主之。
體筦院務(wù)，庀材鳩工，樓殿寮閣，雕飾莊巖，大江南北罕與倫比。
乙酉，三昧示寂，即受衣缽，總持三學(xué)，以十事誓眾，人頗難之，久而悅服。
蓋憫時(shí)習(xí)便安，止作真教，久成絕響。
故結(jié)界立規(guī)，率先躬行，是制必遵，非法必革。
尋復(fù)安居之法，門人日進(jìn)。
清室初興，山寇時(shí)發(fā)，入寺橫強(qiáng)。
體誘致渠魁十人，設(shè)食供畢，忽厲聲以大義責(zé)之，且曉示利害。
大眾圍繞，賊相顧欷戲，逡巡遁去。
有譖于大將軍者，謂華山通賊，緹騎麇集，執(zhí)至軍前，劍戟如林，眾僧惴惴，莫敢仰視。
體獨(dú)整威儀，緩步升階，合掌而立，具陳華山為江南孔道，不能禁賊往來，并前日留食解散之故。
三問三答，詞氣從容，顏色不變。
巴廒二將軍與陳中丞異之，悉解眾僧之縛。
又欲殺監(jiān)院孫內(nèi)監(jiān)、房頭、克修三人，體爭(zhēng)之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人。
”將軍益奇之，并釋不殺，還其田里，給帖護(hù)持，寺乃復(fù)安。
壬子，江南薦饑，導(dǎo)輸賑粥，五十馀日，全活無算。
每振錫出山，四方風(fēng)動(dòng)，遐邇緇素，奔禮恐后，戒徒千四百人，堂食三萬指。
法席之盛，世所希有。
戊午歲除，示微疾。
己未春正月既望，力疾起，視誡弟子曰：“勿進(jìn)湯藥，更七日行矣。
”至期端趺而化，壽七十有九，臘四十八，茶毗得五色舍利。
所著《大乘玄義》、《止持會(huì)集》、《作持續(xù)釋》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》諸書。
其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆時(shí)，釋福聚奏請(qǐng)入藏。

釋寂光　朝代：明

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二

釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。
母感異夢(mèng)而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。
初從雪浪習(xí)賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。
具戒于慧云，益精毗尼。
及邀帝眷，弘戒五臺(tái)，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學(xué)中興，光有力焉。
尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺(tái)。
面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學(xué)歸實(shí)踐。
因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠(yuǎn)公再來之讖。
又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗(yàn)，為之作記刻石。
復(fù)徇眾請(qǐng)，移錫衡山雉潭。
相傳潭下有龍，時(shí)見怪形，光為說戒，竟自馴伏。
晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會(huì)，宏敷戒席。
藩妃齋肅，供紫伽黎。
回駐維揚(yáng)，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號(hào)符合，驚為夙記。
嘗演戒于金陵大報(bào)恩寺，浮屠放光者二十馀夜。
都人請(qǐng)興寶華寺，山舊為寶師道場(chǎng)，妙峰立銅殿于山巔。
光至，開千華大社，學(xué)侶云集，院宇重新。
崇禎壬午，荊王請(qǐng)興溈仰道場(chǎng)。
癸未，奉詔主修報(bào)恩，宏光改元，金陵設(shè)壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國(guó)師焉。
以乙酉六月四日，寂于山寺。
先三日命侍者進(jìn)歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當(dāng)與眾別。
”屆期，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號(hào)佛，端坐而逝。
光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦。
慨世末道污，輕蔑毗尼。
乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。
最后，魯王請(qǐng)宏戒于越之大能仁寺。
又主嘉興三塔寺壇。
潞王請(qǐng)登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十?dāng)?shù)處，所至感應(yīng)皆不可思議，出于意念之表。
壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。
所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。
清乾隆時(shí)，釋福聚奏請(qǐng)以《梵綱直解》編入大藏，從之。

釋德基　朝代：清

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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三

釋德基，字定庵，姓林氏，休寧人也。
父之泰，母姜氏。
誕生之辰，瑞雯滿室，吉祥止止。
稍長(zhǎng)，性見慈善，雅信佛旨，芳潔自喜，不近酒肉。
讀書穎悟，數(shù)過不忘，嘗聞老衲讀《金剛經(jīng)》至“如露如電”，頓發(fā)出世之心。
以親老弟幼，不忍遽違，力事生理，承歡菽水。
及父沒弟長(zhǎng)，能委家計(jì)，乃拜辭慈幃。
徑下姑蘇，訪吳中有道知識(shí)，得寶林寺竹懷，往求剃度，給侍左右，將及一期。
聞金陵華山見月演戒因緣，啟白得受具足。
然陸沈下版，未露圭角，專志研精諸大律部，俱臻玄奧。
凡十五年，得阇黎成拙稱許，拔居教授，整飭規(guī)約，上下敬服。
見月化后，即受傳衣，履席二載，聲譽(yù)旁流。
甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饑民就食山頭，為設(shè)粥賑之，恐糧少不濟(jì)，率眾渡江，由儀真至維揚(yáng)，沿涂托缽，郡邑善信素仰德望，樂施不絕。
山上荒黎卒賴周濟(jì)，至麥?zhǔn)焓忌ⅰ?div id="tzx3lzn" class='inline' id='people_103109_0_13_comment'>
癸亥冬，徇兩浙紳耆所請(qǐng)，至武林昭慶說戒一期，香花塞路，道俗嗟嘆，善因福果，世所希有。
所著《毗尼關(guān)要》十六卷，《羯磨會(huì)釋》十四卷，《比丘尼律本會(huì)義》十二卷，摭其箐華，發(fā)抒底蘊(yùn)，誠(chéng)便后學(xué)。
庚辰季冬朔，示微疾，集大眾誡之曰：“凡我出家，止為生死，不可不真實(shí)修行。
既知修行，必當(dāng)嚴(yán)持戒律，若不持戒而欲超脫生死，如緣木求魚，舍舟渡海，豈可得哉。
吾早晚行矣，愿共勉之。
”至八日沐浴更衣，號(hào)佛而逝，塔于龍山之陽。
壽六十有七，臘四十八，坐夏四十四。
弟子三十八人，一時(shí)錚錚，足嗣法響。
其《毗尼關(guān)要》十六卷，清乾隆二年，釋福聚奏請(qǐng)入藏。