人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九姓王氏。清河臨清人。年十六。辭親出家。十九薙落。謙謹(jǐn)恭敏。專務(wù)實(shí)行。雖經(jīng)論備閱。而尤善律部。開皇之季。駐錫京師。日以持戒禮懺為業(yè)。又誦千佛名經(jīng)十二卷于太白山中。而每名則加拜焉。太白九隴山僧邕禪師者。素以道行著。稱美因奉之。以究心學(xué)。后還京。住慧云寺。從靜嘿禪師。靜嘿蓋道善禪師之神足。道善持己節(jié)約。四眾欽重。美事靜嘿馀十年。凡其施設(shè)。皆所經(jīng)歷而得其說(shuō)。靜嘿滅度。一以委之。西循守不失。故悲敬二田。未嘗間歲。諸造福處。悉有饋慧。夏末蘭盆。亦隨寺送物。俗謂普盆錢。大業(yè)之季。夏集千僧。行道七日。或謂美曰。時(shí)既炎熱。不可使眾饑虛。何不打餅供養(yǎng)。美曰面易致耳。然而柰其餿敗何。或曰我能之。但多置冷水盆則善矣。明日半衣起。溲面二十斛。作二日料。饔庖麇。至杖打刀切。湯鍋亦已沸矣。隨切隨投之湯中。已煮熟。則撈以投水中。投之湯者有盡。投之水者無(wú)窮。黎明行餅。莫不訝其堅(jiān)韌也。眾以為至誠(chéng)所感云。武德初。詔住會(huì)昌寺。乃于西院。造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)盛。棟宇宏麗。時(shí)則浴井忽竭。美為禱祈。泉涌如舊。平生畜舍利不多。而應(yīng)驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。隨以寶函。遇禱必給。力行頭陀。終身徒跣。以避蟲蟻。或?qū)W般舟而不坐。或?qū)W止過(guò)而不言。雜行紛紜。殆難殫舉。且口誦彌陀之號(hào)。心專凈土之歸。貞觀十一年。十二月二十六日。合掌稱佛而逝。壽六十三。露尸于南山鴟鳴阜。骸塔楩梓谷。弟子樹碑。侍中于志寧文又沙門曇獻(xiàn)者。京邑人亦弘福業(yè)。功格前賢。身成令范。眾所推挹。故光明寶閣。冠絕寰中。慈悲佛殿。時(shí)所驚異。本微跡顯。茲不廣述。
釋德美。俗姓王。清河臨清人也。年在童稚。天然樂(lè)善。口中所演恒鋪贊唄。擁塵聚戲必先景塔。每見形像生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹續(xù)之胤也。任從師學(xué)。十六辭親投諸林野廣訪名賢用為師傅。年至十九方蒙剃落。謹(jǐn)敬謙恪專思行務(wù)。雖經(jīng)論備閱而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友無(wú)擇遐邇。潔然自厲不群非類。開皇末歲。觀化京師受持戒檢。禮懺為業(yè)。因往太白山誦佛名經(jīng)一十二卷。每行懺時(shí)誦而加拜。人以其總持念力功格涅槃。太白九隴先有僧邕禪師。道行僧也。因又奉之而為師導(dǎo)。從受義業(yè)亟染暄涼。后還京輦住慧云寺。值默禪師又從請(qǐng)業(yè)。默即道善禪師之神足也。善遵承信行普功德主。節(jié)約形心不衣皮帛。默從受道。聞見學(xué)之望重京都。偏歸俗眾。美依承默十有馀年。三業(yè)隨從深相器待。所以每歲禮懺將散道場(chǎng)。去期七日苦加勵(lì)勇。萬(wàn)五千佛日別一遍。精誠(chéng)所及多感徵祥。自爾至終千有馀遍。故默之弘獎(jiǎng)福門開悟士俗廣召大眾。盛列檀那利養(yǎng)所歸京輦為最。積而能散。時(shí)又珍重。常于興善千僧行道。期滿?奉人別十縑。將及散晨外赴加倍。執(zhí)事懼少依名付物。默聞告曰。何有此理不成僧義。必若約截凡圣難知。但當(dāng)供養(yǎng)不慮虛竭。庫(kù)先無(wú)貯物出散之晨及設(shè)大會(huì)七眾俱集。施物山積新舊咸充。時(shí)又欽之。謂其志大而致遠(yuǎn)。故使靈祇冥助也。不然誰(shuí)能睹斯不懼耶。故自開皇之末。終于大業(yè)十年。年別大施。其例咸爾。默將滅度。以普福田業(yè)委于美。美頂行之。故悲敬兩田年常一施。或給衣服?；驖?jì)糇糧。及諸造福處多有匱竭。皆來(lái)祈造通皆賑給。又至夏末。諸寺受盆。隨有盆處皆送物往。故俗所謂普盆錢也。往住禪定斯事無(wú)殆。大業(yè)末歲。夏召千僧七日行道。忽感異人形服率然來(lái)。告美曰。時(shí)既炎熱。何不打餅以用供養(yǎng)。美曰。面易辦也。人多餅壞。何由可致。便曰。易可辦耳。且溲三十斛面。作兩日調(diào)。餅不壞也。即隨言給。但云多辦瓫水槽多貯冷水。明旦將設(shè)。半夜便起打面搥案。鼓動(dòng)人物。僧俗聚觀驚亂眼耳。須臾打切面已。將半命人煮之。隨熟內(nèi)水。自往攪之。及明行餅。皆訝緊韌抽拔難斷。千人一飽咸共欣泰。試尋匠者通問(wèn)失所。馀有槽甕中餅。日別供僧。乃盡限期一無(wú)爛壞。合眾悲慶感通斯應(yīng)。武德之始。創(chuàng)立會(huì)昌。又延而住。美乃于西院造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)華堂宇宏麗。周廊四注復(fù)殿重敞。誓共含生斷諸惡業(yè)。鎮(zhèn)長(zhǎng)禮悔潔凈方等。凡欲進(jìn)具必先依憑。蕩滌身心方登壇位。又于一時(shí)所汲浴井忽然自竭。徒眾駐立無(wú)由洗懺。美乃執(zhí)爐臨井。苦加祈告。應(yīng)時(shí)泉涌。還同恒日。時(shí)共宗焉。所畜舍利藏以寶函。隨身所往必赍供養(yǎng)。每諸起塔祈請(qǐng)散之。百粒千粒隨須而給。精苦所感隨散隨滿。由是增信彌隆。勤懇不絕。又年經(jīng)秋夏。常行徒跣?？值赶x蟻。慈濟(jì)意也?；蛐邪阒?。一夏不坐。或?qū)W止過(guò)。三年不言?；蛐Р惠p通禮七眾?；蛲?jié)食。四分之一。如斯雜行其相紛綸。即目略舒差難備舉。生常輟想專固西方?？谡b彌陀。終于命盡。以貞觀十一年十二月二十六日。合掌稱佛卒于寺院。春秋六十三矣。乃送于南山鴟鳴堆。后又收骸于楩梓谷起塔。弟子等樹碑于會(huì)昌寺。侍中于志寧為文。又京邑沙門曇獻(xiàn)者。亦以弘福之業(yè)功格前賢。身令成范眾所推揖。所造福業(yè)隨處成焉。故光明寶閣冠絕寰中。慈悲佛殿時(shí)所驚異。人世密爾故不廣焉。
人物簡(jiǎn)介
善道法師。臨淄人。入大藏信手探卷得觀無(wú)量壽佛經(jīng)。乃專心念佛以修十六妙觀。及住廬山觀遠(yuǎn)公遺躅。豁然增思。后遁跡終南修般舟三昧數(shù)載。睹寶閣瑤池宛然在目。復(fù)往晉陽(yáng)從綽禪師授無(wú)量壽經(jīng)。入定七日。綽請(qǐng)觀所生處。道報(bào)曰。師當(dāng)懺悔三罪方可往生。師嘗安佛像在檐牖下。自處深房此一罪也。當(dāng)于佛前懺。又常役使出家人此二罪也。當(dāng)于四方僧前懺。又因造屋多損蟲命此三罪也。當(dāng)于一切眾生前懺。綽靜思往咎洗心悔謝。久之道因定出謂綽曰。師罪滅矣。后有白光來(lái)照之時(shí)。是往生相也。道行化京師歸者如市。忽微疾即掩室怡然念佛而逝。異香天樂(lè)向西而隱。
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【生卒】：?—1140 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓焦，字從遠(yuǎn)。善辯工文。嘗依慧覺大師，得天臺(tái)教法。后主持壽圣丈席，學(xué)人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護(hù)國(guó)記》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經(jīng)得度。力研教乘。往依車溪卿公。時(shí)眾已多無(wú)所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實(shí)以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺。晝夜?jié)撔摹?div id="zgyl6du" class='inline' id='people_24216_1_16_comment'>盡得教觀之妙。初主車溪壽圣。講馀課法華一部。佛號(hào)二萬(wàn)聲。有求為知事者。以非器不見。用憾之。夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜復(fù)入。則昏黑失路。又往才入室。見十?dāng)?shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時(shí)少睡。夏月坐草莽中。口誦法華。袒身施蚊。門人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺(tái)。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。
釋如湛，姓焦氏，永嘉人也。母夢(mèng)寶塔矗云，驚而舉子。幼年試經(jīng)得度，首謁東靈欽師，及普慈暉師。所學(xué)未就，乃與空相融之車溪依卿師。時(shí)眾已多，無(wú)所容，唯小室如斗，不以為隘。盛暑埋大甕，實(shí)以寒泉，與四友背甕環(huán)坐，以挹其爽。后參慧覺于橫山，晝夜?jié)撔?，盡得教觀之妙。初主車溪壽圣，講馀課《法華》一部，佛號(hào)二萬(wàn)聲。平時(shí)少睡，夏月坐草莽中，口誦《法華》，袒身露臂，任蚊聚集，略不拂搔，或謂年高，宜息苦行。湛曰：“飛蟲之類安得妙乘？所冀啖我血聞我經(jīng)，以此為緣耳。”后人因表其處為饟蚊臺(tái)。晚歲謝事，間 居小庵，日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月，端坐念佛而逝。阇維得五色舍利，著《靜業(yè)記》、《釋觀經(jīng)疏》、《護(hù)國(guó)記》、《釋光明疏》，又述《金剛會(huì)解》、《假名集》。建炎初，述《聲聞會(huì)異》，其末題云：“匈奴去杭入秀，兵火沿塘，劫掠蜂起，命在不測(cè)，聊書此為記。”時(shí)事人以為與章安當(dāng)寇盜縱橫而著《涅槃玄義》，其事相類。
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宗凈。字月江。婺人也。正庵訚公法子。頎身偉貌。德本夙植。覺。繇性稟。每以佛乘印參儒典。默而能融。辯而不肆。所著詩(shī)文。皆有足觀。尤以接物利生為己任。行持無(wú)怠。雖小戒律如踐青折萌。盥手泛席之?dāng)?shù)。未嘗放心。翰院侍講王公時(shí)彥。在秘閣纂修。少師姚公。實(shí)總其事。二公論。及東南名僧。而師居其一。總司聞其賢。舉授徑山住持。一時(shí)名公鉅卿。皆樂(lè)然出疏勸請(qǐng)向振山靈。師之住是山也。不大設(shè)門徑。不廣聚徒眾。抑渾而務(wù)實(shí)。嘗示人曰。身是一卷活經(jīng)。無(wú)時(shí)不轉(zhuǎn)。口是兩片死皮。有說(shuō)便動(dòng)。真知實(shí)謬不在言也。師之為文字。用濟(jì)佛事。過(guò)則揮去。如塵垢秕糠。了無(wú)留意。至于整頓山門。事無(wú)巨細(xì)。宜為必行。可以立住。皆決于俄頃。無(wú)顧慮徬徨之滯。亦法門英杰也。或贊其像曰。神定氣沖。言雄貌偉。擊拂一下。大海絕流。咳唾一聲。須彌粉碎。衲子師模。佛祖骨髓。夫是之謂正庵和尚之的傳。妙喜七葉之華裔也。后念佛而逝。塔于本山。
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元凈。字天鏡。號(hào)樸隱，會(huì)稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書聘之。欲令出門下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門風(fēng)高峻。不輕許可。見師特甚稱之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失。縣令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師?；蛑^師曰。此三年前事爾。況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰?，F(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見甚歡。師女弟之夫陳義安。宦移鳳陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠?？h大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門每于師是賴。千百人中。不能一二見焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋凈源，字天鏡，一號(hào)樸隱，姓倪氏，會(huì)稽人也。父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。童時(shí)，從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開講于虎林之集慶，凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺(tái)宗諸老競(jìng)以書聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見耶？”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時(shí)年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見凈盛稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽。元至正十六年，行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺，遷天衣萬(wàn)壽禪寺，四方問(wèn)道者日至，凈以衰病倦于將迎，營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會(huì)鐘阜，升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問(wèn)道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開辟蕪萊，以食四眾，無(wú)賴比邱某歆其田利，請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過(guò)失，縣令丞寘不問(wèn)。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以凈為寺主失于檢察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈。或謂凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免。”凈笑謝曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問(wèn)之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之。”曰：“既知之，當(dāng)書責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言，尚書侍郎見之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？”薦審之，務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時(shí)，報(bào)身殆將盡乎？”夜宿寧國(guó)禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽(yáng)，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣。”義安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見憊色。明旦端坐合爪，稱佛而逝，時(shí)洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩(shī)集，復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績(jī)。《三會(huì)語(yǔ)》有錄二卷；詩(shī)文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒(méi)，疏為事狀，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。
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新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋普智。字無(wú)儗。別號(hào)一枝叟。浙江臨平褚氏子。出家于錢塘龍井寺。依東溟日法師授天臺(tái)性具之學(xué)。優(yōu)于講說(shuō)。歷四大道場(chǎng)門風(fēng)大振。晚年開演于松江延慶寺。遂為終老專修凈業(yè)寒暑不輟。永樂(lè)戊子正月二日微疾。會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注阿彌陀經(jīng)一卷。
釋普智，字無(wú)礙，別號(hào)一枝叟，臨平褚氏子。出家于錢塘龍井寺，依東溟日授天臺(tái)性具之學(xué)，優(yōu)于講說(shuō)，歷四道場(chǎng)，風(fēng)教遠(yuǎn)施。晚歲演法于松江延慶寺，因以終焉。專脩凈業(yè)，寒暑不輟。永樂(lè)戊子正月二日微疾，會(huì)眾端坐面西念佛而逝。嘗集注《阿彌陀經(jīng)》一卷。
人物簡(jiǎn)介
釋真節(jié)。號(hào)素庵。襄陽(yáng)人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯琊大士像。五臺(tái)陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品?？蘸霈F(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四素庵法師。諱某。生于襄陽(yáng)鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識(shí)。至南陽(yáng)留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習(xí)經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過(guò)白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂(lè)茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補(bǔ)未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬(wàn)古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復(fù)留。師身長(zhǎng)幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應(yīng)。春溫日旭。人自意消。說(shuō)法直截簡(jiǎn)易。不為峻語(yǔ)。而格頑導(dǎo)愚。遠(yuǎn)近欽悅。凡講華嚴(yán)大鈔法華楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬(wàn)歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火滿山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴(yán)。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無(wú)遮大會(huì)。于新安焦山。見異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢(mèng)中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應(yīng)蕪湖講。期度江。風(fēng)浪大作。師咒觀音力。應(yīng)聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。
釋真節(jié)，字素庵，襄陽(yáng)人也。少為郡弟子，忽宿根內(nèi)萌，即辭割親愛，禮明休祝發(fā)，既而北游京師，遍參講席，謁秀法師，饜餐法喜，深得賢首之印。節(jié)學(xué)富內(nèi)外，諸方每以龍象推之。久之，負(fù)錫南還金陵，出主攝山樓霞，眾逾三百，教備五乘，據(jù)師子座，撾大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地為廬。時(shí)殷宗伯得郎邪大士像，五臺(tái)陸公亦鑄金像，悉歸節(jié)供奉，羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟，為外方交。節(jié)闡大法，不以期限。嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前，一如經(jīng)言，四眾跂觀，灑然希覯。中使張某，奉慈圣寶太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲，宣慈旨錫之，即于講堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆記其事。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清安徽當(dāng)涂人，字巖子。卞琳妻。工寫意山水，善草書。轉(zhuǎn)徙蘇浙江淮間，以詩(shī)名垂四十年。有《青山集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一八三
吳山，字巖子，當(dāng)涂人?？h丞卞琳室。有《青山集》。閨秀詞鈔·卷五
字巖子，當(dāng)涂人，太平縣丞江寧卞琳室。有《青山集》。槜李詩(shī)系·卷四十
字巖子，當(dāng)涂閨秀，適卞琳。眾香詞
杭郡詩(shī)輯寧都魏禧序其《青山集》曰：“夫人家青山，既轉(zhuǎn)徙江淮無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集，最后類次之，以《青山》名，蓋夫人于是年六十馀矣。楚玉中道即世未有后。其長(zhǎng)女元文，工詩(shī)詞，次女德基善畫并賢能，先后事劉孝廉峻度，如劉敞王拱辰故事。峻度以賢豪名廣陵，事夫人如母，依之終老。時(shí)回首故鄉(xiāng)，躊躇躑躅，不勝丘首之感焉。天下女子能詩(shī)者不乏人，夫人于興亡盛衰之大故，篇什留連，不一而足。有《國(guó)風(fēng)》諷刺，《小雅》怨誹之義，予讀之，低徊泣下，然楚玉一貧書生，夫人非有象服六珈之遇，而往往若此，則真吾所不解也。天下稱夫人詩(shī)垂四十年，工詩(shī)法，晚更好道，得奇疾，疾作則右手自運(yùn)動(dòng)，日夜作字不休，或濡筆書紙上，悉成玄理，疾止不復(fù)記憶，凡二年而逾。白發(fā)朱顏，奕然有丹砂之色。遂不甚作詩(shī)矣。予交峻度最善，來(lái)廣陵則主之，夫人與其二女嘗以詩(shī)畫酬予內(nèi)子，間屬予論定其詩(shī)，因得請(qǐng)見。夫人吐詞溫文，出入經(jīng)史，相對(duì)如士大夫，予每退而嘆息之。”
夏基言巖子居湖上三年，詩(shī)膾炙人口，錢塘令張譙明為之分俸，可謂一時(shí)佳話。魏禧《青山集序》云“卞君楚玉夫人吳巖子，家青山，既轉(zhuǎn)徙江淮，無(wú)常地。有《西湖》、《粱溪》、《虎丘》、《廣陵》諸集，最后匯次之以《青山》名。楚玉中道，即世未有后。夫人依女夫劉峻度以老?！编嚌h儀題其集曰“江湖萍梗亂離身，破硯單衫相對(duì)貧。今日一燈花雨外，青山自署女遺民?！币云湓?shī)多玉樹銅駝之感也。虎阜志
順治丁亥，吳巖子攜詩(shī)囊與徐智珠登金焦，游虎阜，有《虎丘詩(shī)集》，后至明圣湖，縱覽孤山、葛嶺之勝，詩(shī)篇益富有?！?a target='_blank'>青山集》魏禧為之序。竹靜軒詩(shī)話
卞楚玉，遭家難，中道即世無(wú)后，巖子與二女窮居。長(zhǎng)女元文，工詩(shī)詞，次女德基善畫，先后嫁江都劉孝廉峻度，峻度迎歸，事之如母。以詩(shī)古文名當(dāng)世，垂四十年，魏叔子《青山集序》、鄧舍人贈(zèng)詩(shī)咸以女遺民目之。予有詩(shī)云“風(fēng)吹香氣入簾來(lái)，集著青山太白才。閨閣遺民君獨(dú)擅，高歌落日鳳凰臺(tái)?！?div id="2myvias" class='inline' id='people_59424_7_4_comment'>
巖子善畫寫意山水，工草楷書。
人物簡(jiǎn)介
釋祥暉，字瑞林。姓孫氏，天津人也。方在娠時(shí)，母感異徵，私禱彌勒院得舉子。六歲隨祖母王氏詣院禮佛，雖在齠齡，觸事通曉。近聽梵音，輒形喜躍。祖母知有宿根，不墮麈勞。久之，入里之無(wú)量院，禮濟(jì)舟薙染。教習(xí)經(jīng)論，髣如記憶。年二十，詣寶華受具于定庵。三載安居，專精律部，研究止持。壬午春，辭定南下，兼慕禪學(xué)。歷普陀、天童、育王、顯圣諸剎，凡浙中名匠，莫不參謁。聞濟(jì)舟病，招之北還。明年過(guò)柏林遇獨(dú)超，痛領(lǐng)鉗錘，方得了悟。壬辰春，從檀波來(lái)瑞應(yīng)，命掌監(jiān)院。律法大弘，寺聲復(fù)振，皆暉唱導(dǎo)之力也。丙申，將登五臺(tái)。口偈有云：“摩尼寶積光輝滿，定向無(wú)人覓處逢。”蓋文理通徹，自成妙旨，非徒眈吟詠可以企及。辛丑，檀波寂滅，繼主瑞應(yīng)。十載精勤，以律持躬，內(nèi)外肅然。康熙庚戌 ，京師地震，殿宇傾頹，乃竭資修葺如故。復(fù)構(gòu)法云、金湯二宇。壬子夏五月二十五日辛巳，示微疾，集聚誡曰：“塵勞幻影，推窮莫測(cè)。稍涉安排，即成大錯(cuò)。隨緣所遇，莫生節(jié)目。謹(jǐn)持斯語(yǔ)，莫或怠息。”言訖坐化。春秋五十有二，臘二十有六，塔于都城德勝門外古塔之右。
人物簡(jiǎn)介
釋弘宗，字曉了。姓戴氏，昆明人。年少舉于鄉(xiāng)，及成進(jìn)士，仕至翰林侍讀。后棄官隱雞山碧云寺，改僧服歷參知識(shí)，旦暮精修。嘗游大理、海東、魯川，見有崖泉滴珠如雨，創(chuàng)庵以居，名曰“雨珠”。息影山阿二十馀年，專修靜業(yè)。一日焚香禮佛，忽命沙彌致別諸山師友及舊知檀越，持珠嚴(yán)坐，念佛而逝。壽七十馀，僧行二十九。有《雨珠饒舌集》行世。
