人物:張仲

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郭威 朝代:西漢

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 西漢扶風(fēng)茂陵人,字文偉。
好讀書。
嘗以《爾雅》中有“張仲孝友”句,而張仲為周宣王時人,故斷言《爾雅》決非周公所作。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓李氏。陳留人。家素儒者。而貧苦不自振。丱角讀書鄉(xiāng)校??》f出儕類。偕耆文游廬山。樂其間靜。遂投歸宗寺出家。為凈人梁乾化二年。始易形服。從剃染。即依東林甘露壇納戒。其于學(xué)。雖具究三藏。然終專志禪指。既禮文殊圣跡于五臺。念曰倦矣。其復(fù)可以事奔走乎。后唐天成三年。始得地于汴京麗景門右。治屋數(shù)間。以營浴事。每月以三八日。一設(shè)。僧無遠(yuǎn)近皆就浴。歲約費(fèi)千萬緡。雖一出檀施。自非覺維持之力。疇克爾。尤與北海陶谷。湘東張仲荀厚善。皆有遺寄之文可考。陶序以為覺麻麥一齋。炎涼一納。前后王臣。上章乞師號紫袍。而覺確拒之。操眾愈益可敬慕。
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋常覺。
姓李氏。
陳留人也。
肇為鞠子氣調(diào)絕奇。
入鄉(xiāng)校中諷讀經(jīng)籍。
群童咸出其下。
洎登弱冠往廬山游二林陟五老。
乃禮歸宗寺禪師充苦行焉。
梁乾化二年蒙去飾披緇矣。
明年于東林甘露戒壇納解脫木叉。
厥后修身踐言。
雖三藏俱留于意表。
而以心學(xué)為究盡之務(wù)。
復(fù)入五臺山禮妙吉靈跡。
迨后唐天成三載。
始于東京麗景門之右樹小禪坊。
敕額為普凈焉。
而逐月三八日設(shè)闔京僧浴。
其或香湯汲注。
樵蒸失供覺必令撤小屋抽榱桷而助爨焉。
有公王仰重表薦紫衣。
堅(jiān)拒弗受。
汲汲以利行濟(jì)物為己任耳。
開寶四年十二月三日。
遘疾。
輕安無撓。
十一日告眾右脅而化。
享年七十六。
僧臘五十六。
茶毗收舍利五色磊落無算。
嘗居京邑屢登斯院。
覽北海陶尚書谷為湘東張仲荀序詩贈覺而云。
起后唐天成至漢乾祐。
每黑白月三取八日浴京大眾。
累歲費(fèi)錢可一百三十六萬數(shù)。
計(jì)緡千萬矣。
雖檀施共成。
實(shí)覺公化導(dǎo)之力也。
嘻大火之下陳留古封。
周秦已來戰(zhàn)伐之國。
人物眾而土風(fēng)尚利。
舟車會而貨殖惟錯。
昔梁惠王賢諸侯也。
嘗謂孟軻曰。
何以利吾國。
是知禮讓之化不勝于好利之心明矣。
且梁去魯千里而近。
道猶不同。
矧十萬八千里乎。
梁王孟子同世之人也。
心或有異。
況瞿曇上人乎。
彼孟氏屬斯文未喪。
不能揚(yáng)素王之道。
今上人當(dāng)去圣逾遠(yuǎn)。
卒能行法王之教。
茍非三業(yè)內(nèi)凈六塵外清以至公之行化于人。
孰以至公之心受于化也。
陶重敘曰。
自靈山覆簣法海堙流。
玉毫晦而微言絕。
金杖折而異端作。
惟上人也色空等觀物我都亡。
麻麥一齋自同禪悅。
炎涼一納僅蔽枯形。
前后王臣。
欲上章乞以大師為號請以紫染方袍者。
皆確而拒之。
云云。
張仲荀贈覺缽盂拄杖草屨。
各用五言為章刊于小碣。
其為名流碩學(xué)旌別有如此者。

人物簡介

人物簡介
1867-1943.10,字仲仁,號公紱、民傭,別署大圜居士、紅梅閣主。
江蘇吳縣人。
十二歲應(yīng)童子試,即為秀才。
光緒十一年考中舉人。
甲午中日海戰(zhàn), 清軍慘敗,康有為等“公車上書”,倡言變法圖強(qiáng),在北京成立強(qiáng)學(xué)會,各地也紛紛成立學(xué)會,張一麟等在蘇州倡設(shè)蘇學(xué)會。
光緒二十九年,張一麟錄取經(jīng)濟(jì)特科, 被分往北洋大臣兼直隸總督袁世凱處任職。
宣統(tǒng)即位,袁世凱被放逐回籍,張也解職回鄉(xiāng)。
民國初年,復(fù)入袁幕,任總統(tǒng)府秘書。
袁世凱改國務(wù)院為政事堂,下設(shè)六 局,張一麟被任命為機(jī)要局局長。
1915年調(diào)任教育總長。
1916年因不滿袁世凱稱帝而辭職南歸。
1921年,創(chuàng)議召開和平會議,會議失敗后,不復(fù)問政 事,閑居蘇州。
在此期間,曾與張謇組織蘇社;與李根源組織吳縣善人橋農(nóng)村改進(jìn)社,改良農(nóng)業(yè),興辦教育;與吳蔭培等創(chuàng)設(shè)吳中保墓會,保護(hù)鄉(xiāng)里文化遺跡;參與 《吳縣志》總纂;倡議開辟體育場、圖書館、閱報室、植物園、蠶學(xué)館、博物館等社會文化教育設(shè)施。
“九·一八”事變后,張一麟創(chuàng)辦《斗報周刊》,自署“江東 阿斗”,撰發(fā)刊詞,號召奮起救亡圖存。
“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā),張積極參加各種活動,支援抗戰(zhàn)。
1936年“七君子”事件發(fā)生后,張多方奔走,設(shè)法營 救。
“八·一三”事變后,組織抗敵后援會,捐募軍需,收容難民,并與李根源著手組織“老子軍”,號召全國,凡六十歲以上者,前來從軍,與侵華日軍決一死 戰(zhàn),各地耆老聞風(fēng)響應(yīng),轟動全國。
由于種種原因,“老子軍”沒有組成,但這愛國行動,對于鼓舞全國軍民同仇敵愾,起到了相當(dāng)?shù)淖饔谩?div id="dl7hqss" class='inline' id='people_74529_0_17_comment'>
從此無人不知蘇州有個 張仲老,而“老子軍”之名,也不脛而走,婦幼皆知。
淞滬之戰(zhàn),抗戰(zhàn)軍士多有死傷,張一麟與李根源一起,將抗日烈士遺骸收葬于蘇州善人橋,并披麻戴孝,恭送 入殯。
蘇州淪陷后,張一麟扮僧易服匿居于城西穹窿山穹窿禪寺(即茅蓬寺)、拈花寺等處,安置傷兵,組織抗日。
經(jīng)人力勸后,才最后撤離,由上海取道香港,轉(zhuǎn) 赴武漢。
被聘為國民參政會參政員,后又隨參政會移住重慶。
1943年10月,因病逝世于重慶。