人物簡介
釋實裕，字谷聲，廬江人也。年六歲，讀書苦不上口，禱于大士前，歸而展卷，若宿習。年十八，怙恃俱失，投師出家。明年游學湖州龍華寺，日中為眾收糧仆仆塵市，夜則就佛鐙前讀《法華經(jīng)》，久之成誦，每下山輒誦一通，還亦如之。嘗與同寮僧偕行，裕以誦經(jīng)故，行稍卻，前行僧為虎所銜，裕徐行且誦，弗知也。已而參龍華止谷，晝夜策發(fā)，身心頓空。又依理安迦陵參趙州無字，聞香版聲有省，因舉示迦陵。迦陵問：“趙州因甚道個無？”裕曰：“一人傳虛，萬人傳實。”后詣大雄山參靈鵝，深相契許，付以衣拂。遍游名山，始還馀杭，上皋亭山頂。居人馮氏為筑孤舟庵，以棲焉。幽處深山，息心禪誦，日夕禮華嚴，未嘗就枕席者，凡三十六年。當兩足跪處深陷寸許，繞室經(jīng)行處亦履跡宛然。有馬氏子負米蔬至山，其徒他出，從門外聞諷誦聲窺之。裕方繞佛，朗朗諷巳，便坐，聲息俱無。馬氏子念久立，日且暮，不如自外啟扃入。又為浙米具炊治蔬與裕飯，飯已，馬氏子去。其徒歸見馀食，問“所從來？”裕曰：“適為我治僎者，非汝耶，又誰邪？”既而其徒至馬氏家，乃知昨所供食者馬氏子也。其徒嘗采菌與裕共食，中毒嘔逆，裕竟無恙，居常見人采。嘗?寒喧，詾以宗教，無所不貫，尤精《宗鏡錄》。崇福寺延主方丈堅郤之，年七十六示疾說偈，曰：“生也如是，死也如是，死生去來如是。”如是趺坐而寂，當七十初度，遠近集者數(shù)百人，就裕授五戒者，三十馀人，其善教及物如是。
人物簡介
釋超格，字夢庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨好內典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬法歸一語有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門落發(fā)，秉戒于寶華山見月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語。時天笠主禹門，往參次，便言：破夏遠來，請師一接。笠云：“未入門時吃棒了也。”遂作禮，云：“謝師指示。”笠一擊云：“知恩者少。”格遂一喝，拂袖便出。笠門風孤峻，學者憚之，格橫機不讓，一眾側目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來者服其機用之敏，咸親依之，推之開化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請酬應如常，時雖中夜危坐，猶屹然不動。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請不已，乃曰：“南來北往也尋常,竿木隨身作戲場。今日風前舒一笑,滿輪明月湛清光。”說畢瞑目，時康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調梅鼎皆別有傳。格應世以誠，稱性說法，眼藏甚高而辨論精當，著有《五會錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
人物簡介
超徹，字越鑒，紹興全氏子，亦得法天笠，繼格主理安。康熙四十八年杭城大饑，沿門托缽，辛勤劬瘁，竟寂于萬安橋側，時年五十。時迦陵音主柏林，以其事達于朝，世宗為發(fā)帑重建寺宇，崇樓杰閣，妙相莊嚴，與溪山相輝映，皆呈態(tài)騁奇于幾席之下。是豈山川清淑之氣盤礴，郁積之既久，而后泄其菁英與？蓋超徹之苦行精誠，有以致之也。及遣來造寺者僧名越宗，置田者僧名成鑒，與越鑒之字合。噫，異矣。著有《語錄》二卷。
