人物簡介
【介紹】： 南朝陳僧。不詳所出。初住揚都大寺，與慧愷、僧宗、法忍等共知名于梁代。時天竺沙門真諦在嶺南，法泰與宗愷等詣廣州制旨寺。筆受文義，咨探研索，近二十載。后不知所終。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經科
不知何許人。早與慧愷僧宗法忍等知名。梁代天竺沙門真諦。流寓嶺南。泰偕宗愷等事之。以赴廣州刺史歐陽頠之請。傳譯于制旨寺。陳太建三年。講所譯新經于建鄴。驚異時眾。會彭城靜嵩來扣。泰為隨機按旨。披釋無遺。事見嵩傳?；蹛鸩苄铡Ａx理淹博。詞力尤殷贍。贊諦譯事。每恨相見之晚。住廣州顯明寺。延諦房中。講俱舍論。光大間。僧宗法準法忍等。就諦求學。為講攝論。與獲聽受請愷于智慧寺。講俱舍。至業(yè)品疏第九卷。遘疾不救。明年春。諦又化。 有受菩薩戒弟子曹毗。愷之叔子也。少隨愷入南中。既善攝論。兼承諸部。晚住江都。嘗以章甫縫掖。登座開演而沙門僧榮日嚴法侃等。皆咨稟焉。 時智敷道尼亦為愷所賞識。故愷之亡。諦撫膺哀慟。率敷尼等十有二人。于法準房。傳香火。誓弘攝舍。后敷雖遇跋摩利三藏弟子慧哿。從究涅槃論。僅得敘分。而哿以疾殂。乃專講攝論。續(xù)高僧傳·卷第一 譯經篇初
釋法泰。不知何人。學達釋宗跨轢淮海。住楊都大寺。與慧愷僧宗法忍等。知名梁代。并義聲高邈宗匠當時。有天竺沙門真諦。挾道孤游遠化東鄙。會虜冠勍殄。僑寓流離一十馀年。全無陳譯。將旋舊國。途出嶺南。為廣州刺史歐陽頠固留。因欲傳授。周訪義侶。擬閱新文。泰遂與宗愷等。不憚艱辛。遠尋三藏。于廣州制旨寺。筆受文義。垂二十年。前后所出五十馀部。并述義記。皆此土所無者。泰雖博通教旨。偏重行猷。至于律儀所及。性無違越。諦又與泰譯明了論。釋律二十二大義。并疏五卷。勒于座右遵奉行之。至陳太建三年。泰還建業(yè)。并赍新翻經論創(chuàng)開義旨。驚異當時。其諸部中。有攝大乘俱舍論。文詞該富理義凝玄。思越恒情鮮能其趣。先是梁武宗崇大論。兼玩成實。學人聲望從風歸靡。陳武好異前朝。廣流大品。尤敦三論。故泰雖屢演。道俗無受。使夫法座絕嗣闃爾無聞。會彭城沙門靜嵩。避地金陵。學聲早被獨拔千載。希斯正理。晝談恒講夜請新宗。因循荏苒乃經涼燠。泰振發(fā)玄門明衷弘詣。覈其疑義每湊玄極。皆隨機按旨。披釋無遺。事出嵩傳。泰博咨真諦。傳業(yè)嵩公。知我者希。浮諺斯及。不測其終。智愷。俗姓曹氏。住楊都寺。初與法泰等前后異發(fā)。同往嶺表奉祈真諦。愷素積道風詞力殷贍。乃對翻攝論。躬受其文。七月之中文疏并了。都合二十五卷。后更對翻俱舍論。十月便了。文疏合數八十三卷。諦云。吾早值子。綴緝經論絓是前翻。不應缺少今譯兩論詞理圓備。吾無恨矣。愷后延諦。還廣州顯明寺。住本房中。請諦重講俱舍。才得一遍。至陳光大中。僧宗法準慧忍等。度嶺就諦求學。以未聞攝論。更為講之。起四月初。至臘月八日方訖一遍。明年宗等又請愷。于智慧寺講俱舍論。成名學士七十馀人。同欽咨謁。講至業(yè)品疏第九卷。文猶未盡。以八月二十日遘疾。自省不救。索紙題詩曰。千秋本難滿。三時理易傾。石火無恒焰。電光非久明。遺文空滿笥。徒然昧后生。泉路方幽噎。寒隴向凄清。一朝隨露盡。唯有夜松聲。因放筆。與諸名德握手語別。端坐儼思奄然而卒。春秋五十有一。即光大二年也。葬于廣州西陰寺南崗。自馀論文。真諦續(xù)講。至惑品第三卷。因爾乖豫。便廢法事。明年肇春三藏又化。諦有菩薩戒弟子曹毗者。愷之叔子。明敏深沈雅有遠度。少攜至南受學攝論。咨承諸部皆著功績。太建三年。毗請建興寺僧正明勇法師。續(xù)講攝論。成學名僧五十馀人。晚住江都綜習前業(yè)。常于白塔等寺開演諸論。冠屨裙襦服同賢士。登座談吐每發(fā)深致。席端學士并是名賓。禪定僧榮日嚴法侃等皆資其學。時有循州平等寺沙門智敫者。弱年聽延祚寺道緣二師成實。并往北土沙門法明。聽金剛般若論。又往希堅二德。聽婆沙中論。皆洞涉精至研覈宗旨。必得本師臨聽言無浮雜義得明暢者。方始離之。馀例準此。及翻攝論。乃為廣州刺史安南將軍陽山公頠請宅安居。不獲專習。后翻俱舍方預其席。及愷講此論。敫與道尼等二十人。并掇拾文疏。于堂聽受。及愷之云亡。諦撫膺哀慟。遂來法準房中。率尼響敫等十有二人。共傳香火。令弘攝舍兩論誓無斷絕。皆共奉旨仰無墜失。至三藏崩后。法侶彫散宗嗣將虧。太建九年。敫相續(xù)敷弘。最多聯(lián)類。同聽諦席。未有高者。太建十一年二月。有跋摩利三藏弟子慧哿者。本住中原。值周武滅法。避地歸陳。晚隨使劉璋至南海獲涅槃論。敫曾講斯經。欣其本習伏膺請求。便為開說。止得序分種性分前十三章玄義。后返豫章鶴嶺山。敫又與璣法師隨從。因復為說第三分。具得十海十道。及進馀文。哿因遘疾不任傳授。乃令敫下都覓海潮法師當窮論旨。以十四年至于建業(yè)。所尋不值。乃遇棲玄寺曉禪師。賜與曇林解涅槃疏釋經后分。文兼論意而不整足。便還故寺。常講新文十三章義。近二十遍。開皇十二年。王仲宣起逆。焚燒州境及敫寺房。文疏并盡。其年授敫。令任廣循二州僧任。經五載廢闕法事。后解僧任方于本州道場寺。偏講攝論十有馀遍。坐中達解二十五人。璣山瞰等并堪領匠。仁壽元年。遘疾終于本寺。敫撰諦之翻譯歷。始末指訂。并卷部時節(jié)人世詳備。廣有成敘。道尼住本九江。尋宗諦旨。興講攝論騰譽京師。開皇十年下敕追入。既達雍輦開悟弘多。自是南中無復講主。雖云敷說蓋無取矣。
人物簡介
號五峰。陜西人。律身嚴謹。遇事精勤。一夕與天童話次。童驀伸腳曰。你作么生。師以腳踢之。童笑曰未在未在。師曰和尚道看。童倒臥。師曰。也只是困。童曰。你又與么去也。師禮拜。一日辭行。童握拂曰。喚作拂子則觸。不喚作拂子則背。不得拈起。不得放下。不得不語。不得無語。不得錯舉。若不錯舉。即分付汝。師連跳兩跳曰。不要不要。童曰。猶是亂叫亂跳。更試舉看。師轉身曰。某甲去也。童乃付。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十一
釋如學，字無為，晚號五峰。姓任氏，臨潼人。降生之辰，白光滿室，與佛生同日，故蓮胎含素，鶴骨出塵，有自來也。年二十，恃怙并失，薙發(fā)五臺，從天齊師觀修凈業(yè)，晝夕思維向上，以了生死，斯心未安，決志行訪。始謁熊耳無言，即往圓戒于澄律師，依止律堂，勤披藏卷。復遍游金剛臺、虎跑、伏牛、終南，行力艱深，境界疊更，自得解釋。歷抵黃檗、匡廬、云門、徑山，還至龍池參密云悟，深契法旨，及從入天臺通玄，親承煆煉，屢臨血捧，機不放過。久之，入室請辭，悟握拂云：“喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，不得拈起不得放下，不得下語不得無語，不得錯舉，若不錯舉即分付汝。”學即躍起云：“不要不要。”悟云：“猶是亂叫亂跳，更試舉看。”乃轉身云：“學今去也。”悟即付之，承受記別去。后省悟于金粟。崇禎辛未，來主大溈同慶，斬石誅茅，僅蔽風雪，從侶朋興，宗緒丕振。癸酉，出山將行化于五臺，至金陵，為余集生中丞請說法祗陀林，吼聲弘亮，四眾驚服，東南望為大法幢。無何，自期厭世，是秋七月二十二日示寂。先以手書入山屬法于養(yǎng)拙明使主溈山，示眾偈云：“痛舉鉗錘為阿誰？可憐漆桶自狐疑。為伊結下來生債，五夜霜花開玉墀。”依法阇維，塔于大溈，羊城陶汝鼐為之銘。先是，崇禎戊辰有圓上座者，騎犢披榛，把茆晏坐，覘枯杏復芽之異。明年，大宗伯李公 騰芳來訪白牛尋源黃木，與圓公一宿樹下而去，屬同游者陶子汝鼒作記，胡子懋選造庵得前令周公瑞豹所請，復官田三十馀畝供香積，咸欽聚石之風，頗憶畫灰之語。俄而學至，才舉南宗，遽還中印。時有金銅瑞像，宮繡幢幡，赍自行僧，出于大內，諸方聞者莫不謂“大溈之山興復有日也”。
