人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 一作先施。春秋末越國(guó)苧蘿人。施姓，亦稱西子。貌美，為當(dāng)時(shí)所艷稱。初在若耶溪浣紗，為文種覓得。越王句踐敗于會(huì)稽，用范蠡謀，獻(xiàn)之于吳王夫差，有殊寵。相傳吳亡后復(fù)歸范蠡，泛五湖而去。一說(shuō)，越滅吳，西施被沉于江。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：728—762 【介紹】： 唐僧。廣陵人，俗姓吳。九歲出家，及冠受具足戒。居馀杭宜豐寺。禪誦之暇，輒賦詩(shī)歌。與朱放、張籍、皇甫曾等為塵外友，酬贈(zèng)甚多。有詩(shī)集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：727—762 詩(shī)僧。俗姓吳，廣陵(今江蘇揚(yáng)州)人。9歲出家，13歲削發(fā)。從揚(yáng)州僧法慎學(xué)相部律，造乎精微。初住越州會(huì)稽山南懸溜寺，常與僧友討論佛教義諦。后住揚(yáng)州慶云寺，復(fù)住余杭宜豐寺。曾著《法性論》，探究佛理。工詩(shī)什，與當(dāng)時(shí)詩(shī)人皇甫冉、獨(dú)孤及、李紓、朱放、張繼、張南史、陸羽、嚴(yán)維、皇甫曾、徐嶷等為詩(shī)友，常相互唱和，過(guò)從頗頻。代宗寶應(yīng)元年(762)十月，卒于杭州龍興寺，36歲。事跡見(jiàn)《毗陵集》卷九《揚(yáng)州慶云寺一公塔碑》、《宋高僧傳》卷一五。其詩(shī)以寫山林禪居生活及與諸詩(shī)友酬寄贈(zèng)送之作為多，詩(shī)風(fēng)自然淳和，格律清暢，頗為人所稱道，高仲武曾將其詩(shī)收入《中興間氣集》，劉禹錫稱其為江左詩(shī)僧“導(dǎo)其源”(《澈上人文集紀(jì)》)。有《靈一詩(shī)集》1卷，《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志七》著錄，今存，有明朱警刊《唐百家詩(shī)》本、清江標(biāo)刊《唐人五十家小集》影宋書棚本，另有明抄《唐人詩(shī)集八種》本，分為上下二卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為1卷，凡42首又2句。除一首與護(hù)國(guó)互見(jiàn)之詩(shī)外，皆為近體詩(shī)。唐詩(shī)匯評(píng)
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)靈一（727—762），俗姓吳，廣陵（今江蘇揚(yáng)州）人。九歲出家，十三削發(fā)。初師揚(yáng)州法慎，后居若耶溪云門寺，又徙杭州宜豐寺。與李華、朱放、李紓、張繼、皇甫冉、張南史、嚴(yán)維等為塵外之交，講德論道，朗詠終日，酬和甚多。終于杭州龍興寺，獨(dú)孤及為撰塔銘。有《靈一集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
生廣陵吳氏。九歲即薙落。弱冠受具。遂習(xí)毗尼有成效。家本貨殖。諸昆弟以侈靡相尚。一獨(dú)納衣錫杖自若。始從惟揚(yáng)法??師學(xué)相部律。又依禪者隱空乾靖于會(huì)稽山南懸溜寺。以討論第一義諦?；蛴螒c云寺及馀杭之宜豐寺。而足跡不入俗姓之門。天臺(tái)道土潘志清。襄陽(yáng)朱放。南陽(yáng)張繼。安定皇甫曾。范陽(yáng)張南史。吳郡陸迅。東海徐嶷。景陵陸鴻漸。皆引分愿交?？劢笊杏?。其所尤善者?；勰饔撵`祐曇一義宣。誠(chéng)同門之三益。住世之四衣矣。然工辭章。樂(lè)吟詠。既著法性論?；蛴隽汲絼倬?。必掇筆申楮。以遣興趣。好事者錄之。名間氣集。寶應(yīng)元年冬十月十六日。示滅于杭州之龍興寺。壽三十五。弟子以遺命。行阇維法。樹浮圖。以表其地。左衛(wèi)兵參軍李紓。嘉興令李湯左金吾衛(wèi)兵曹參軍獨(dú)孤反。相與悼梁木之壞。慮陵谷之遷?？淌谖淞稚綎|峰之陽(yáng)。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋靈一。姓吳氏。廣陵人也。神清氣和方寸地虛。與大和元精合其純粹。年肇九歲僻嫌朽宅決入梵園。墮息慈之倫稟出家之制。暨乎始冠受其具足。學(xué)習(xí)無(wú)倦律儀是修。示見(jiàn)談笑。欲明解脫。示人文藝以誘世智。初不計(jì)身中有我我中有身。德全道成緣斷形謝。以寶應(yīng)元年冬十月十六日。寂滅于杭州龍興寺。春秋三十五。凡滿十五安居。臨終顧謂弟子行茶毗法樹小浮圖焉。時(shí)左衛(wèi)兵參軍李紓嘉興縣令李湯左金吾衛(wèi)兵曹參軍獨(dú)孤及。相與悼梁木之既壞。慮陵谷之當(dāng)遷。后之人禮應(yīng)真之塔婆。昧應(yīng)真之德行。故刻石于武林山東峰之陽(yáng)也。一家富貨殖。既而削發(fā)。推千金之產(chǎn)。悉讓諸孤昆弟。所取者惟納衣錫杖。自爾叩維揚(yáng)法慎師學(xué)相部律。造乎微而臻乎極。友善者慧凝明幽靈祐會(huì)稽曇一晉陵義宣同門三益作者七人也。一咳唾塵境繼日經(jīng)行。宴坐必?fù)裆浇窐湎?。初舍于?huì)稽山南懸溜寺。接禪者隱空乾靖討論第一義諦。或游慶云寺。復(fù)居馀抗宜豐寺。寺鄰生丹山。門對(duì)佳境囧然獨(dú)往。暴風(fēng)偃山正智不動(dòng)。巨浪沃日浮囊不飄。于是著法性論以究真諦。此一之了語(yǔ)也。每禪誦之隙輒賦詩(shī)歌事思入無(wú)間興含飛動(dòng)。潘阮之遺韻江謝之闕文。必能綴之。無(wú)愧古人。循循善誘門弟子受教若良田之納膏雨焉。一跡不入族姓之門。與天臺(tái)道士潘志清襄陽(yáng)朱放南陽(yáng)張繼安定皇甫曾范陽(yáng)張南史吳郡陸迅東海徐嶷景陵陸鴻漸為塵外之友。講德味道朗詠終日。其終篇必博之以文約之以修。量其根之上下而授之藥焉。一居寺高隅。初無(wú)井泉。一旦呀然而涌噴金砂之溜于庭之左右。挹之彌清??之無(wú)竭。蓋精至之感矣。詩(shī)行于世。有選其尤者入間氣集焉。
作品評(píng)論
（靈一）膚清氣和，方寸地靈，與自然妙有合其純粹……騷雅之遺韻，陶、謝之缺文，公能綴之。《宋僧傳?靈一傳》
（靈一）思入無(wú)間，興含飛動(dòng)，潘、阮之遺韻，江、謝之闕文，必能綴之。唐才子傳
（靈一）尤工詩(shī)，氣質(zhì)淳和，格律清暢……與皇甫昆季、嚴(yán)少府、朱山人、徹上人等為詩(shī)友，酬贈(zèng)甚多?？桃饴曊{(diào)，苦心不倦，騁譽(yù)叢林。《唐詩(shī)品》
一公詩(shī)雖復(fù)剪刻，彌精律調(diào)，要之泓泛微波，未勝皎然，而凈密之致，終當(dāng)獨(dú)步。如“月影沉秋水，風(fēng)聲落暮山”，又“水容愁暮急，花影動(dòng)春遲”，又“孤煙生暮景，遠(yuǎn)岫帶春輝”，皆有雅思可采。林居靜僻，游心象外，固宜有爾，然超悟會(huì)心，尚在煙花山水之間，未能了入真境。唐詩(shī)鏡
（靈一為）越中云門寺律師，持律甚嚴(yán)，以清高為世所推，尤善聲詩(shī)，與劉長(zhǎng)卿、皇甫冉、嚴(yán)維相倡和。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐吳郡吳縣人。德宗貞元八年進(jìn)士。官東宮衛(wèi)佐。工詩(shī)。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：733?—? 吳縣(今江蘇蘇州)人。早年曾在鏡湖、若耶溪漫游，與詩(shī)僧靈一唱和。德宗貞元四年(788)戴叔倫赴任容州刺史，陳羽有詩(shī)相送。七年由桂州起解入京應(yīng)試。八年登進(jìn)士第。歷東宮衛(wèi)佐。生平見(jiàn)《直齋書錄解題》卷一九、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三五、《唐才子傳》卷五。辛文房評(píng)其詩(shī)云：“寫難狀之景，了了目前；含不盡之意，皎皎言外。如《自遣》詩(shī)……二十八字，一片畫圖。”(《唐才子傳》卷五)張為《詩(shī)人主客圖》列其為瑰奇美麗主升堂者之一。《全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷，其中雜有賈島、郎士元作品。《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首。
陳羽（約753-？），吳（今江蘇蘇州）人。貞元八年（792），登進(jìn)士第。游蜀。仕歷東宮衛(wèi)佐。羽工詩(shī)，與韓愈、戴叔倫、楊衡等交往唱酬?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。全唐文·卷五百四十六
羽。江東人。貞元八年進(jìn)士第二人。歷官樂(lè)宮尉佐。
作品評(píng)論
人物簡(jiǎn)介
生卒年不詳，名不詳。晚唐作家范攄之子。家居若耶溪畔(今浙江紹興南)。少聰敏能詩(shī)，7歲賦《贈(zèng)隱者》、《夏日》詩(shī)，頗為詩(shī)人方干所贊許。然不幸早夭，年僅10歲。事跡散見(jiàn)《詩(shī)話總龜》卷一三、三四，《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七一。《全唐詩(shī)》存斷句2聯(lián)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1280—1359 【介紹】： 元僧。紹興人，俗姓李，字季蘅，號(hào)浮休，又號(hào)若耶。九歲能通《春秋》，十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門，為云門三高之一。善詩(shī)，為文雄健有法，趙孟頫稱之為僧中御史。有《內(nèi)外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門之傍有若耶溪后又號(hào)若耶。郡之相里人。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門指要鈔諸書。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥伞?div id="i2cqass" class='inline' id='people_37878_1_11_comment'>凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱為錢塘四依。未幾退居越之云門。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹。世又稱為云門三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡(luò)泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶部尚書貢師泰稱比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門。筑精舍專修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。
允若。字季蘅。自號(hào)浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習(xí)天臺(tái)教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請(qǐng)居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請(qǐng)主興化。當(dāng)是時(shí)。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟(jì)。我庵無(wú)。玉庭罕。與師皆有重望。人稱為佛海會(huì)中四天王。居亡何退居云門。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時(shí)同斷江恩師休耕逸師。臨風(fēng)笑詠。不知夕陽(yáng)之在樹。君子又目之。為云門三高師。前后凡四座道場(chǎng)。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會(huì)天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無(wú)算。瘞于云門山之麓。師風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)。暮年神氣完固。劉伯溫。稱其詩(shī)文古雅峻潔。而有奇風(fēng)。故一時(shí)名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無(wú)傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若，字季蘅，號(hào)浮休，因云門之傍有若耶溪，后又號(hào)若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)，翛然有絕塵之趣，遂依云門元。十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺(tái)四教儀》、《金錍》、《十不二門指要鈔》諸書，一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象茫姥伞?div id="0uoyisu" class='inline' id='people_37878_3_4_comment'>凡法智所結(jié)，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說(shuō)，齊潤(rùn)之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號(hào)，即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊，乃力為經(jīng)度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。泰定中，復(fù)出主杭之興化，時(shí)與天岸濟(jì)、我庵無(wú)、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱為錢塘四依。未幾，退居越之云門，又與斷江恩、休耕逸，臨風(fēng)吟詠，不知夕陽(yáng)在樹，又稱為云門三高。至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡(luò)泉，涸久。若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當(dāng)為我一來(lái)，不然則涸如故。”言訖，泉涌出，淵泠漸盈。時(shí)戶部尚書貢師泰，稱比慈云之重榮檜，命之曰“再來(lái)泉”。后退隱云門，筑精舍，專脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。若斥曰：“難可茍免乎，吾對(duì)將至，待以酬之。”眾遁，若獨(dú)危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。一賊獨(dú)怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十，僧臘六十有五。賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)，不妄言笑，趙孟頫稱為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹(jǐn)、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內(nèi)外集》，黃溍為敘。
人物簡(jiǎn)介
字雪嶠，寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無(wú)有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來(lái)。僧曰天竺來(lái)。他心曰。我聞?dòng)腥祗谩Ｄ隳且惑脕?lái)。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來(lái)。速道速道。忽前后際斷。返天臺(tái)。抬頭見(jiàn)古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺(tái)云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無(wú)蹤影。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來(lái)上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭(zhēng)避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號(hào)呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見(jiàn)。則喜過(guò)望。以故?；⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來(lái)。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈(zèng)糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡(jiǎn)其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬(wàn)聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?；蛟啤２欢?。姓徐。世為襄善門。徐生長(zhǎng)。不二送出家。挈妻入五臺(tái)山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見(jiàn)不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來(lái)。汝以我為父母。我已出家。以我為知識(shí)。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛(ài)情所使。至于此乎。速去。無(wú)落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識(shí)。雖不二靈根夙種。固有自來(lái)。而開發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門。又出襄地?；蜃札嫾胰嗽俪?。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會(huì)稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無(wú)我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測(cè)。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問(wèn)十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥。見(jiàn)形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語(yǔ)絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛(ài)與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢(shì)不自禁。欲往天臺(tái)尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見(jiàn)古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺(tái)云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無(wú)蹤跡。見(jiàn)得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無(wú)痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見(jiàn)機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩。枯淡過(guò)于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請(qǐng)就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)。或不耐公笑詈而去。或經(jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來(lái)衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無(wú)不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長(zhǎng)。吳興分袂過(guò)錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)煛?div id="koi2se2" class='inline' id='people_53902_3_132_comment'>當(dāng)戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會(huì)寫傳燈嗣法詩(shī)。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請(qǐng)示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見(jiàn)草鞋來(lái)。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問(wèn)話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰。看云門語(yǔ)錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門先師。斷斷無(wú)此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測(cè)。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號(hào)曰青獅翁。或稱語(yǔ)風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見(jiàn)訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語(yǔ)訖大笑。書片紙?jiān)恍翰苌馈?div id="aue2wgi" class='inline' id='people_53902_3_206_comment'>
釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進(jìn)具。欲往天臺(tái)訪尋知識(shí)印證，忽舉頭見(jiàn)古云門三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復(fù)以偈謁云棲，更參龍池，室中機(jī)契。萬(wàn)歷間遷徑山，復(fù)住廬山，嘗作《凈土詩(shī)》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語(yǔ)：‘比丘久隱，時(shí)當(dāng)弘法，眾生差異，善調(diào)伏之?！敝獌敉涟僭仯捎邳S海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請(qǐng)開法。丁亥八月二十六日示疾，書偈端坐，索茶，飲半盞而寂。
