智度。號白云。處之麗水吳氏子。年十五?？挥谐鰤m志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達(dá)旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時無見睹公。說法天臺華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊(yùn)。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公?；ハ嗖邉?。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強(qiáng)起之。適師至。而會事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅(jiān)留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機(jī)用莫測。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實(shí)相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德?；虺窒慊üB(yǎng)?；蚶L像事之。不可以數(shù)計。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。

禪師。

名智度。

號白云。

處州麗水吳氏子也。

初住普慈。

終于福林。

度居福林時。

以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。

是為斷橋一脈。

有克肖之者也。

蓋睹公。

法繼方山寶。

寶嗣斷橋倫。

故度望斷橋。

為四葉之祖焉。

度為人沉默而曠達(dá)。

初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。

假。

陰察度根器。

使行卑劣行以挫之。

每呼度名。

度每應(yīng)諾。

假曰。

將謂將謂。

度不領(lǐng)。

乃使度南詢曰。

善財。

是菩薩中行腳樣子也。

趙州。

是祖師中行腳樣子也。

龐蘊(yùn)。

是居士中行腳樣子也。

今人行腳。

不效此三老。

則枉費(fèi)芒鞋。

徒自困耳。

度即遍參南北禪席。

已而歸省。

假公喜曰。

你來也。

吾事畢矣。

一日說偈曰。

地水火風(fēng)先佛記。

掘地深埋第一義。

一免檀那幾片柴。

二免人言無舍利。

乃端坐蛻去。

度掩面哭曰。

蒼天蒼天。

或曰。

君哭遲矣。

度乃大笑。

遂廬于塔。

日取楞嚴(yán)圓覺研究。

悉能貫之。

然于日用之際。

又不能得大自在。

嘆曰。

參禪不求大徹癡禪也。

吾師豈虛語哉。

但恨游方時。

未抵天臺參無見睹。

當(dāng)是時。

睹公稱為宗門繡虎。

居華頂。

禪流憚之。

度即趨華頂謁睹。

以西來密意扣之。

睹掀眉視曰。

得娑羅峰點(diǎn)頭。

向汝道。

度以手搖曳。

睹便喝。

度悟旨曰。

娑羅峰頂。

白浪滔天。

花開芒種后。

葉落立秋前。

睹曰。

我家無殘羹餿飯。

曰即今亦不少。

睹欣而肯之曰。

我四十年住此山。

一老道者耳。

別無甚奇特。

惟先師未了公案。

今以責(zé)汝。

汝善保任。

睹便趨寂。

度住后。

以為先師遺囑在躬。

因時接物。

隨機(jī)開導(dǎo)。

聲重湖江。

與夢堂愚庵諸老齊名。

明洪武二年。

有詔赴京。

即疏辭還。

門下有以不耐事諫者。

度怒責(zé)曰。

汝不聞古德有言乎。

縱饒弄到帝王家。

也是一場乾打閧。

將來法門。

濫竿竊符之弊。

必汝輩也。

未幾。

遷化于福林。

有遺偈曰。

無世可辭。

有眾可別。

太虛空中。

何必釘橛。

火浴收五色舍利。

大如菽。

塔于寺西。

度隨所說法偈頌。

弗許記錄。

禪者竊書其語。

度乃瞋逐。

曰。

奴流敢裨販吾語。

作口頭人事以衒叢林耶。

復(fù)有老宿。

以未見度語句為恨。

潛探眾中。

值度入室。

徵判險要。

如揭貫花。

老宿大喜曰。

不意斷橋猶在。

贊曰。

睹公居山四十載。

耽耽坐視。

非白云解其項(xiàng)下之鈴。

幾鈍置耳。

白云行道。

垂手低眉。

蓋亦蒼頡造書契。

而代結(jié)繩者耶。

及暮年。

仍襲睹公之風(fēng)。

翛然高枕。

瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。

又何異延恩安之笑法云秀也。

語云。

百花叢里過。

一葉不沾身。

其白云乎。

釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。父德大，母葉氏，具有善愿。度生而靈穎，迥異凡近。年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習(xí)禪定。于楞伽庵，每趺坐達(dá)旦，如是者數(shù)年。已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。復(fù)還郡之白云山，因澄禪師道場遺址，筑福林院，為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟，不假師授，章旨自通。久居此山，遂以為號。已而復(fù)嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也?！蹦巳ブ?，出游浙河之西，見靈石芝于凈慈。未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。時無見睹說法天臺華頂峰，大振圓悟之道。更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？”無見曰：“待娑羅峰點(diǎn)頭，乃與汝言?！倍葍尨穑瑹o見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前?！睙o見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報佛深恩?！倍扰宸ジ彝?。然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。又走長沙見無方普，入云居見小隱大，當(dāng)機(jī)問答，無異華頂。元至正甲申，縣令長徇緇素之請，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵，如恐失之。甲午，復(fù)隱楞迦庵。壬寅，王府參軍胡公深安復(fù)請至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。乙巳，移茅山。丙午，遷武峰。元季亂擾，復(fù)隱岑樓。明室龍興，首崇正教。洪武己酉，始建法會于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復(fù)何拘礙?！彼煨校瑢⒅炼鴷?，乃還杭。杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅(jiān)留之。度曰：“落葉歸根，吾所愿也?！彼煨Ａ郑迦?，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。大虛空中，何必釘撅?！睌S筆而逝。時洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言，機(jī)用莫測，臨眾無切督之威，嚴(yán)厲之色，唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計。蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。平昔教人，隨機(jī)開導(dǎo)，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。隨時演法，大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝，見者驚愕。言出霆奔，無蟄不作。振錫而歸，我亦何心。舉首睇之，白云在岑。乘運(yùn)而游，或出或處。落葉歸根，古今一軌。塵緣既盡，翛然而化。擲筆坐蛻，如人赴家。世相有滅，其性常在。誰謂師亡，青山不改?！?/blockquote>