人物簡介
【介紹】: 宋僧。綿州人,俗姓雍,自號真歇。年十八,試《法華經(jīng)》得度,住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長蘆,謁見祖照,一語投契,命為侍者。高宗建炎末,徙溫州龍翔寺。計九坐道場,四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩
全宋文·卷三九八四釋清了(一○八八~一一五一),號真歇,俗姓雍,左綿安昌(今四川安縣東北)人。十一歲依圣果寺清俊出家,業(yè)《法華經(jīng)》,十八歲得度,住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師,悟道。北游五臺,已而至開封,禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長蘆,為祖照道和禪師延為侍者。徽宗宣和三年(一一二一),祖照病,命為第一座。五年夏,開堂嗣法。高宗建炎二年(一一二八),退院。四年,為雁蕩之游,客天封寺,受福唐雪峰請,入院。紹興五年(一一三五),退居?xùn)|庵。六年,主四明阿育王山廣利寺。七年,詔住蔣山。八年,主溫州龍翔、興慶二院。十五年,住臨安徑山。二十年,歸真州長蘆。二十一年,詔主崇先顯孝禪院,十月卒,年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》附宋正覺撰《崇先真歇了禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四有傳。 清了詩,以見于《真歇清了禪師語錄》卷上《真州長蘆了和尚劫外錄》者編為一卷,輯自他書者附于卷末。
清了(一○九○——一一五一),俗姓雍,綿州(治今四川綿陽)人,自號真歇。年十一出家,又七年試《法華》得度,尋棄親而力禪。出川造丹霞寺,依淳禪師得悟。歷游名剎,遂嗣長蘆祖照,先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺,病歸長蘆。慈寧太后自金還,建崇先顯孝寺,詔清了為開山第一世。紹興二十一年卒,年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語錄》二卷,今存。見《崇先真歇清了禪師塔銘》(《語錄》附錄),《嘉泰普燈錄》卷九,《補續(xù)高僧傳》卷九,《釋氏疑年錄》卷六。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
清了。號真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時抱入寺。見佛喜動顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場習(xí)經(jīng)論。能會大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問。如何是空劫已前自己。師擬進(jìn)語。霞與一掌。師豁然開悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺。之京師。浮汴抵長蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬指。其中多英俊。師至。一語投機(jī)。延為侍者。未幾。舉首座。分座說法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無主。夜夢人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補處乃首座也。即受請登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時江潮損田。秋虛無穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢塘。過梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺守。三以國清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行?;家嫔酢*q升座說法。太后親臨。垂箔傾聽。出內(nèi)帑修水陸大會。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長。眉目疏秀。神宇靜深。量容機(jī)活。道無前而遜無后有。無外而虛無中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時在江心。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。 明河曰。真歇拜竹庵。與照覺迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽講。玄解經(jīng)論。以為言說終非究竟。出峽直抵沔漢??鄣は甲哟径U師。淳問。如何是空劫時自己。師擬對。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進(jìn)曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺京汴。南抵儀真。謁長蘆祖照。一語契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰。至宣和壬寅。照病篤。恍省前讖。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請了繼席。長蘆開法。以香酬丹霞淳。語曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個開口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無。銜鐵負(fù)鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機(jī)。引導(dǎo)海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺國清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負(fù)幾二十萬貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負(fù)十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無依。石女夜登機(jī)。密室無人掃。正恁么時。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風(fēng)墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語錄二集若干卷。行世。其語曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎖深。師之語句精妙。約類如此。僧問。不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰。可惜許。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機(jī)勘辨。約類如此。 贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時機(jī)不無離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請假觀方。非分外也。不期際長蘆推代之風(fēng)云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時而動。則功成百世。其師之謂乎。
人物簡介
釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落發(fā),十八游方,三十四出世。得度于凈明寺本宗大師,得戒于晉州慈云寺智瓊律師,得法于舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。為青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業(yè)記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續(xù)藏經(jīng)》所收《天童正覺禪師廣錄》編為六卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四○○八
正覺(一○九一——一一五七),俗姓李,隰州(治今山西隰縣)人。十一歲出家,十八歲游歷諸方。得法于鄧州丹霞山德淳禪師。宣和末出主泗州普照禪寺。建炎間歷游舒州太平、江州圓通能仁、真州長蘆禪寺。繼主明州天童寺凡三十年,紹興二十七年卒,年六十七,詔謚宏智禪師。有《天童宏智覺禪師語錄》、《天童覺和尚頌古》等著作傳世。見《天童宏智禪師行實》(《天童正覺禪師廣錄》卷九),周葵《宋故宏智禪師妙光塔銘》(《八瓊室金石補正》卷一一四),《寶慶四明志》卷九。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋正覺。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書數(shù)千言。十三通五經(jīng)七史。一日乞從釋氏學(xué)無生法。依郡之凈明寺本宗和尚薙發(fā)。受具戒于晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不發(fā)明大事誓不歸矣于是渡河首謁枯木成公于汝州。久之無所入。時丹霞淳禪師道價方盛。乃頂笠造焉入門。霞便問。如何是空劫已前自己。師對曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補長蘆。時寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾懼奔散。師獨危坐堂中。但以善語諭之。李在稽首饋金贍眾僧。于是一方賴安寇靜。又越二年乃渡浙之錢塘至明州禮補陀大士。天童虛席??な伛Y檄請師住持。無何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛(wèi)。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾號阻百鳥哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊無不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐為書囑后事訖書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。詔謚曰宏智禪師。塔曰妙光。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
禪師名正覺。姓李氏。李氏為隰州善族。覺公生則肉環(huán)特起于臂。蓋其母孕時。夢感之徵也。七歲日誦數(shù)千言。佛陀遜禪師見而大異。以法室祥麟記之。又四載公果得度。年十八游方。決誓而行。親友俱賢之。遂依枯木成禪師于香山。香山多佳士。成獨器公。公受嚴(yán)折不發(fā)。聞?wù)b法華經(jīng)有省。即陳所悟于成。成指臺上香盒曰。里面是甚么物。對曰。是何心行。曰你悟處又作么生。公畫圓相呈之。又拋向后。成曰。弄泥團(tuán)漢有甚么限。曰錯。成曰。別見人始得。公諾諾而去。造丹霞。時丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子。揩嗣投子青。青嗣太陽玄。玄公神觀奇?zhèn)ァ?div id="7wecyy8" class='inline' id='people_33895_3_37_comment'>慎其付授。年至八十。嘆無可繼者。乃以皮履直裰。寄浮山遠(yuǎn)錄公。使為求法器。兼讖以偈。偈曰。楊廣山頭草。憑君待價焞。異苗翻茂處。深密固靈根。遠(yuǎn)既任荷兩宗。居圣巖。出洞下宗旨示青。青悉妙契。遠(yuǎn)以大陽頂相皮履直裰。令青續(xù)其宗系。故青為淳之祖。而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖。即問曰。如何是空劫以前自己。對曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。曰未在更道。公擬議。淳以拂打曰。又道不借。公大悟其旨。便作禮。淳曰。何不道取一句。對曰。某今日失錢遭罪。淳輾然曰。未暇打得你。自此丹霞白椎日。非公莫敢發(fā)響。淳移大洪。命公居七眾之首。四年又分同門真歇了之座于圓通。六年出住泗州普照。歷舒州太平江州圓通能仁真州長蘆。俱為禪衲區(qū)藪。而洞上之風(fēng)大廓。有問五位宗旨。公以頌示曰。
釋正覺,隰州李氏子也。父諱宗道,世學(xué)般若。母趙氏,嘗夢五臺山僧解右臂環(huán)與之,誕覺之夕,光出于屋,人皆異之。年七歲,日誦書數(shù)千言。十三,通五經(jīng)、七史。一日,乞從釋氏學(xué)無生法,依郡之凈明寺本宗薙發(fā),受具于晉州慈云寺智瓊。年十八游方,因自訣曰:“若不發(fā)明大事,誓不歸矣。”于是,渡河首謁枯木成于汝州,久之無所入。時丹霞淳禪師道價方盛,乃頂笠造焉。入門,霞問:“如何是空劫已前自己?”覺曰:“井底蝦蟆呑郤月,三更不借夜明簾。”霞曰:“未在,更道。”覺擬議,霞一擊拂子。曰:“又道不借。”覺忽大悟,作禮。霞曰:“何不道取一句?”覺曰:“今日失錢遭罪。”霞曰:“未暇罪,爾且去。”后霞退唐州大乘寺,覺亦從焉。宣和二年,霞主大洪,俾掌記室,三年遷首座。時金栗智、雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長蘆,招之首眾。未幾,出主泗洲普照。高宗建炎間,住舒之太平,遷江之圓通、能仁,次補長蘆。時寇酋李在,抄掠境上,乃入寺,眾懼奔散,覺獨危坐堂中,但以善語諭之,李在稽首,饋金贍眾僧,于是一方賴安寇靜。又越二年,乃渡浙之錢塘,至明州禮補陀,會天童虛席,郡守馳檄召之。無何,胡虜犯境,虜至登嶺,遙望嶺上若有神衛(wèi),遂歛而退。次年,被旨主靈隱,將行,四眾號阻,百鳥哀鳴。未兩月,獲旨再主天童。初禮祖塔,時夢至一山寺,長松夾道,有句紀(jì)之曰:“松徑森森窈窕門,到時微月正黃昏。”及至天童,苑如夢境,有終焉之志。故覺居天童三十年,凡寺舍殿廊無不新者。紹興二十七年九月朔,別郡帥檀越,七日還山,飯客如常,次辰索浴更衣,端坐為書囑后世訖,書偈曰:“夢幻空花,六十七年。白鳥煙沒,秋水連天。”擲筆而逝。先是育王缺席,覺舉妙喜佛日主之,相得益歡,嘗于白椎傾倒,劇談闊論,執(zhí)其手曰:“吾二人皆老大,茍一旦溘然先去,則存者為之主。”及佛日得遺書,夜至天童,凡送終之典悉主之。塔于東谷,詔謚曰“宏智禪師”。塔曰“妙光”。
人物簡介
釋慧暉(一○九七~一一八三),號自得,俗姓張,會稽上虞(今浙江上虞東南)人。幼依澄照、道凝,年十二出家。年二十扣真歇禪師于長蘆。返里謁宏智禪師。高宗紹興七年(一一三七),開法補陀寺,徙萬壽寺、吉祥寺、雪竇寺。孝宗淳熙三年(一一七六),敕補臨安府凈慈寺。七年,退歸雪竇寺。十年卒,年八十七。為青原下十四世,天童正覺禪師法嗣。有宋了廣編《自得慧暉禪師語錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四有傳?!』蹠熢姡暂嬜浴墩Z錄》者編為一卷,輯自他書者附于卷末。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷六慧暉。字自得。會稽張氏子。甫二十。叩真歇于長蘆。微有所證。旋里謁宏智。智。舉當(dāng)明中有暗。不以暗相遇。當(dāng)暗中有明。不以明相睹。問之。語不契。初夜坐起。往圣僧前燒香。而宏智適至。忽見頓明前話。次日入室。智可之。許為室中真子。紹興丁巳。開法普陀。徙萬壽。及吉祥雪竇。淳熙三年。補凈慈。七年。退歸雪竇而化。丕相魏公嘗曰。自得。如深云中片石。石窗。則空門御史也。諸方以為名言。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三自得禪師。名慧暉。乃會稽張氏之寵子也。自少割愛辭親。得度于澄炤寺。孤錫云游。見長蘆真歇。以為有所證。于閃電機(jī)下。竟南歸。所遇叢社如逆旅。一閱而棄之。遂投謁于覺宏智和尚。宏智威德自在。道望隆當(dāng)世。當(dāng)世見者。皆為神悚。暉獨心負(fù)所畜。不藉通詞。特擬觀光。于座下。宏智熟視暉而容之。暉微疑其所以。乃自請掛塔。宏智召暉。至榻前。詰以寶鏡頌。暉驟進(jìn)語。智正色。遣出之。暉乃折節(jié)自悔。從前寶惜一齊放下。一夕正往圣僧前燒香。適宏智來前。暉見之。頓悟大旨自爾。問答無滯。得授記莂焉。紹興丁巳。開法補陀。馳其提唱。語于宏智。宏智大悅。其語曰朔風(fēng)凜凜掃寒林。葉落歸根露赤心。萬派朝宗舡到岸。六窗虛映芥投針。本成現(xiàn)莫他尋性地。閒閒耀古今。戶外凍消。春色動四山。渾作木龍吟。又曰。釋迦老子窮理盡性。金口敷宣一代時教。珠回玉轉(zhuǎn)。被人喚作拭不凈故紙。達(dá)磨祖師以一乘法。直指單傳面壁九年。不立文字。被人喚作壁觀婆羅門。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。又曰。巢知風(fēng)。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量。五五從來二十五萬般。施設(shè)到平常。此是叢林飽參句。諸人還委悉么。野老不知堯舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神樞之要里許旁參。回途得妙。云雖動而常閒。月雖晦而彌炤。賓主交參。正偏兼到。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹林日杲杲。于是補陀風(fēng)范與天童并峙。其遷萬壽。次吉祥。又雪竇。皆名公巨卿為之勸請。淳熙丙申。有詔補凈慈。上堂曰。皮膚脫落絕方偶。明了身心一物無。妙入道寰深靜處。玉人端馭白牛車。妙明田地達(dá)者還。稀識情不到唯證。方知白云兒靈。靈。自炤青山父卓卓。常存機(jī)分頂后光智契。劫前眼所以道。新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖。游者游兮莫忽速。亭堂雖有到人稀。林泉不長尋常木。諸禪德向上一著。尊貴難明琉璃殿。上不稱尊翡翠。簾前還合伴正與么。時針線貫通真宗。不墜合作么生施設(shè)。滿頭白發(fā)離巖谷。半夜穿云入市廛。當(dāng)是時大振曹洞宗風(fēng)者。多出宏智之門。瑞巖有石窗恭。光孝有了堂徹。常州善權(quán)有法智。而聞庵居翠巖。法真居清涼。乃至大洪長蘆皆屬焉。以故凈慈典職班序者。半皆諸方弟侄。酬唱葉諧。稱為新豐正韻也。庚子秋。退歸雪竇。白發(fā)垂肩。逍遙怡懌。愛攜禪客。談空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去盡自平常。春煖風(fēng)和日漸長。戶外鳥啼聲細(xì)碎。巖花狼藉滿山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明覺塔右。贊曰。暉公以奇雋之。姿英發(fā)銳。上睹影響。于掣電光中。便肯承當(dāng)。及入天童爐鞴镕成大器。輒能振大聲。以達(dá)九重。其境何順也。細(xì)簡今古。匪流則亢矣。公乃履滿不溢。順而能節(jié)。抑何謙以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。
釋慧暉,字自得,姓張氏,會稽人也。幼依澄照道疑染削,進(jìn)具。年二十,扣真歇于長蘆,微有所證。旋里謁宏智,智舉“當(dāng)明中有暗,不以暗相遇,當(dāng)暗中有明,不以明相睹”問之,語不契。初夜定,回往圣僧前熱香,宏智適至,暉見之頓悟前語。次日入定,智舉堪嗟去日顏如玉,郤嘆回時??似霜。暉曰:“其入離,其出微。”自爾問荅無滯,智許為室中真子。紹興丁巳,開法普陁,徙萬壽及吉祥雪竇。淳熙三年,敕主凈慈,上堂:“朔風(fēng)凜凜掃寒林,落葉歸根露赤心。萬派朝宗船到岸,六窗虛映芥投針。本成現(xiàn),莫他尋,性地間間曜古今。戶外凍消春色動,四山渾作木龍吟。”又云:“谷之神,樞之要,里許旁參,回途得妙。云雖動而常間,月雖晦而彌照。賓主交參,正偏兼到,十洲春盡花凋殘,珊瑚樹林日杲杲。”又嘗舉風(fēng)幡?,乃曰:“風(fēng)幡動處著得個眼,即是上座。風(fēng)幡動處失郤個眼,即是風(fēng)幡。其或未然,不是風(fēng)幡不是心,衲僧徒自強錐針。巖房雨過昏煙凈,臥聽涼風(fēng)生竹林。”七年秋,退歸雪竇。十年冬十一月二十九日中夜,沐浴而逝,塔于明覺之左。后有晦翁悟明者,福州人,上堂舉:“夾山會下一僧到皋亭,才禮拜,亭便打,僧再拜,又打。趨去,僧回舉似夾山,山云:會否?云:不會。山云:賴汝不會,汝若會即夾山口啞去。應(yīng)庵拈云:皋亭一期忍俊不禁,爭奈拄杖放行太速,當(dāng)時此僧,莫道皋亭夾山,便是達(dá)摩也應(yīng)斬為三段。明云:皋亭夾山門庭施設(shè),各得其宜,但中間一人較些子,應(yīng)庵與么道,也是鞏縣茶瓶。”嘉定十年,明纂修《聯(lián)鐙會要》,至今傳于叢林。
人物簡介
全宋詩【生卒】:1105—1192 【介紹】: 宋僧。滁州全椒人,俗姓吳。法號足庵。兒時即喜佛書。嗣長蘆青了禪師,后參宗玨法緒,繼其任住明州雪竇寺。
槜李詩系·卷三十
智鑒,滁州人。元祐時僧長。依真歇于長蘆。大休首眾即器之。后遁象山,百怪不能惑。復(fù)住雪竇,嘗居嘉興梅溪,有詩。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智鑒。滁之全椒人。生吳氏。自兒時。已喜佛書。每以白紙為經(jīng)。跏趺端坐誦之。聲瑯瑯動人。母嘗與洗手瘍。戲問。是甚么手。對曰。佛手。視母大笑。俄二親俱喪。依長蘆真歇。了出家厲精。脅不至席者數(shù)年。時大休玨公。為首座。指為法器。從道法師領(lǐng)戒。入象山之鄭行山。縛茆而居。山當(dāng)海岸孤絕處多妖怪。師吊影其間百怪不能惑。地高無水。禱曰。吾辦道來此。神其惠我泉。因鋤小坎。移時而水溢。食不繼啖。松柏以療饑。嘗深夜打坐。聞庵后巖石震響。如斗擊。旦起視之。有巨石飛墜。越庵而立于門并庵。大木無不摧拉。而庵獨無恙。一日有巨蟒入庵。矯首怒視。越數(shù)日。復(fù)旋繞于床。師不顧而去。變怪百出。師舉不為動徐亦帖然。一夕深定中。豁然開悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。無師自證。威音王已后。無師自證者。皆天魔外道。遂下山。見延壽然曰。日來肚大無物可餐。庵小無床可臥。若能與食展庵則住。不然則去。然與師反覆問答。不能屈。因叩其所得。呈一頌。然喜曰。鑒公徹也。復(fù)航海。見大休于岳林。試其機(jī)辯無礙。嘆曰。佛祖不奈爾何。因為行乞。擔(dān)二布囊。隨得即受。備歷艱勤。人所不堪。翠山宗白頭。謂師曰。為眾竭力。不無其勞。師云。須知有不勞者。宗曰。尊貴位中收不得時如何。師云。觸處相逢不相識。宗曰。猶是途中賓主。如何是主中主。師云。丙丁吹滅火。宗以手掩師口。師拂其袖。宗遷雪竇。挽師偕行。荷負(fù)眾事。時法堂新飾。命師普說。宗竊聽。嘆曰。吾生有耳。未嘗聞也。出世為大休燒香。前后六坐道場。皆王公大人推引。紹熙二年。謝事止于雪竇之東庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送終須務(wù)簡約。勿素服哀慟。言訖而逝。閱世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。師天資樸厚。見地穩(wěn)密。操履苦硬。至死不少變。具大辯才。浩瀚無際。叩之滾滾無倦。受施山積。悉為公費。故六主廢剎。積逋動數(shù)千緡。不過期月。而百務(wù)一新。目其所榻。則丈室蕭然懸磬也。加以精誠所感。禱雨晹。救疾苦。其應(yīng)如響。神祠烹宰。輒為易以素饌。有藏其須發(fā)而得舍利者。此皆世俗所創(chuàng)見。師不欲人言之。以為非此道之極致。使其有之。皆亦師之馀也。師道聲震海內(nèi)。而跡曾不越四明之境。故自號足庵云。
人物簡介
釋如凈,字長翁(《中國佛學(xué)人名辭典》),俗姓俞,明州葦江(今浙江寧波)人。初自芙蓉山至明州雪竇山謁智鑒禪師,相侍十五年。寧宗嘉定三年(一二一○)受請住建康府清涼寺。遷臺州瑞巖寺、臨安府凈慈寺、慶元府瑞巖寺,再住凈慈寺。晚受詔住慶元府天童山景德寺。為青原下十六世,雪竇智鑒禪師法嗣。約卒于理宗寶慶間,行腳四十馀年,卒年六十六(《語錄·辭世頌》)。有《天童如凈禪師語錄》二卷、《天童如凈禪師續(xù)語錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》、《續(xù)語錄》及所附《觀音導(dǎo)利興圣寶林寺入宋傳法沙門道元記》?!∪鐑粼姡暂嬜浴墩Z錄》、《續(xù)語錄》者依原卷次編為三卷,輯自他書者附于卷末。中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。號長翁。歷主凈慈等名剎,后奉敕住天童。嗣宗玨禪師。卒年六十六。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
如凈禪師。字長翁。奇逸有遠(yuǎn)大志。受可印于足庵。不屑肥遁。廣諸方便經(jīng)。其笑詈者。皆脫略成器。故嘗開會浙江左右。六坐名坊。而凈慈天童最久焉。其升座曰。有問有答。矢尿狼藉。于是眉毛慶快。鼻孔軒昂。直得大地平沉。虛空迸裂。正當(dāng)恁么時。且與宏智古佛相見。豎拂云。相見已了。合談何事。從前汗馬無人識。只要重論。蓋代功開爐打圓相。召眾曰。個是天童火爐。近前則燒殺。退后則凍殺。忽有漢出來道。作么生。?火爐動也。又曰。螟蛉子殪而逢蜾。祝之曰。類我類我。天童門下莫有類我者么。萬里不掛片云。天地一團(tuán)猛火。又曰。陸修靜陶淵明文殊普賢。作圓相云。咦一款具呈。且道憑誰批判。若是孔夫子吾無隱乎。爾有覺禪者。親依年久。夜分請決于凈。凈曰。我困倦旦去。明日為你說。覺念日月蹉跎。含涕而出。露立待旦。整威儀入室。凈憐之。乃上堂曰。一個烏梅似本形。蜘蛛結(jié)網(wǎng)打蜻蜓。蜻蜓落了兩邊翼。堪笑烏梅咬鐵釘。覺傍失聲曰。早知燈是火。飯熟已多時。凈便喝。識者稱凈險要。頗類云門。其縝密實如洞山。但未見稟承何人。或間請曰。師唱道多年。名滿叢林。高足已闡化。方得法源委。乞明指示。凈良久笑曰。涅槃堂里向汝道(有本云。涅槃堂里看)。又示眾曰。古人大雪滿長安。天童賣卻者心肝。無神通菩薩猛劈。一椎千手眼大悲。捏怪多端還會么。獅子教兒迷子訣。老婆心切不相瞞。凈年六十六。忽命侍者設(shè)香案。聲鼓集眾。拈香嗣足庵焉。其語曰。如凈行腳四十馀年。首到乳峰。失腳墮于陷阱。此香今不免拈出。鈍置我足庵大和尚。足庵名智鑒。鑒法嗣天童玨。玨嗣長蘆清了。了字真歇。乃丹霞子淳入室之子也。是凈為青原下十七世之正裔。初足庵鑒公為兒時。母與洗手痬。執(zhí)鑒手曰。好似個甚么。鑒曰。似佛手。親歿。即從長蘆真歇禪師得度。玨首座器其進(jìn)止端莊。以方便示鑒。鑒即隱象山。屏絕諸緣。一钁為伍。廓達(dá)玄旨。復(fù)就玨。玨可其見處。鑒住后。以枯淡集方來。晚年徙居雪竇座下。明眼衲子皓首相依。如凈以柏子話請益鑒。鑒本色策之。凈乃領(lǐng)悟曰。西來祖意庭前柏。鼻孔寥寥對眼睛。落地枯枝才??跳。松羅亮格笑掀騰。鑒曰。老成持重為人天眼。聲光暴耀非我所望。凈既受記莂。乃重其師訓(xùn)。半生開化。不邀虛名。又疾時輩冒稱越繼。故臨末際。方示法源。乃召眾曰。六十六年。罪犯彌天。打個??跳。活陷黃泉。咦從來生。死不相干。奄然長往。贊曰。丹霞大隆洞宗之后。而冒濫之弊。骎骎有矣。長翁舉措風(fēng)規(guī)無。乃涂毒鼓不容側(cè)耳。抑識法者懼乎。但其入理深談。不滯玄微。真洞下獰龍。而云行雨施。詎可量哉。