人物簡介
【介紹】： 清僧。江南常熟人，俗姓張，字牧云。明末出家于興福寺，后歷主古南、鶴林、天童等寺。常與士大夫游。有《懶齋別集》。晚晴簃詩匯·卷一九六
通門，字牧云，號樗叟，常熟人。住秀水古南院。有《懶齋集》。高僧摘要·法高僧摘要卷二
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七嘗熟張氏子小參云。婁江大海濱。信潮時匯止。地靈祥必鐘。杰出眾居士。資生各有家。團圞有子女。不染世間法。如蓮花在水。山僧乘時來。證明如上義。證明則不無。且道以何為驗。乃卓拄杖云。佛子住此地。則是佛受用。常在于其中。經(jīng)行及坐臥。若論此事。如海濱人家。取魚相似。只因知得大海。有魚思欲取之。乃生個計較。造個船只。扯個風蓬。把定舵柄。請個熟海路的人。為了舡師。直至大洋去處。待等魚來。一網(wǎng)撒去。大魚小魚。滿載而歸。到家市賣。養(yǎng)育子孫。受用不盡。參學人。亦如是。先要知凡夫身中。決定有佛祖廣大靈明的大事。如海有魚。不生疑惑。不肯自昧。即思參禪。急圖發(fā)明。如取海魚生計較。放舍世緣。打起精進。千里萬里。覓訪知識。親近善友。求指路頭。切切提持。如依船師指導。忽于自己身中。悟得佛祖的大事。歸家保養(yǎng)。入廛垂手。興隆法門。上可以報佛恩德。下可以啟迪將來。受用亦無有盡。雖然如是。大海中。豈無風浪。豈無驚險。然而不生恐怖。一往直前者。蓋取魚的念頭切也。參禪何不如是。要圖發(fā)明佛祖大事。也須不顧危亡。不論境緣順逆。千魔萬難。直往不退。不愁佛法不到手也。佛法雖是現(xiàn)成事。若不如取魚猛勵。怎得到手。故參學人。須檢點自己。向來參究。能如取魚一樣急切否。能一往直前無退轉(zhuǎn)否。在叢林中。遇些小境緣。能不驚怖。不介意否。若或未能。畢竟參禪念頭。不如取魚念頭切。佛祖大事。何能打徹。所以古人云。把手牽人行不得。惟人自肯乃方親。又云。如來于一切處成等正覺。于刀山劍樹上成等正覺。于鑊湯爐炭里。成等正覺。于棒下成等正覺。于喝下成等正覺。是真語者。實語者。不誑語者。不異語者。只今還有恁么人證明如是事么。良久云。選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。
釋通門，字牧云，號臥庵，姓張氏，常熟人也。從近邑破山寺洞聞祝發(fā)，后參密云，得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔，遂主四明棲真。復住嘉禾梅溪，遷破山及鎮(zhèn)江鶴林。壬辰，延主天童，尋遷秀峰。著有《七會語錄》二十卷及《別集》、《偶集》、《懶齋集》，盛行于世。門生平蕭散磊落，蒞眾甚嚴，詩章超潔，書法遒勁，后退老于湖村恤廬?？滴跣梁ナ辉峦眨瑥娜菔嬲苟?，塔于西資庵。數(shù)年，忽洪水涌出，塔幾壞，因荼毗得舍利無算，其色晶瑩，投入水盆中，以發(fā)引之，聯(lián)如貫珠。時曉山本晰主持天童，為建舍利塔于南山。
人物簡介
【生卒】：1701—1782 【介紹】： 清僧。直隸新河人，俗姓趙，字達天。年十九出家。雍正、乾隆間于嘉興寺居講法授徒，戒傳十四期，說法三十余會，成就甚眾。旋出任拈花寺等寺廟住持。清廷開清字(滿文)譯館翻《大藏》諸經(jīng)，通理率眾僧日于館所講解佛教經(jīng)義，封闡教禪師。有《法華指掌疏》、《楞嚴指掌疏》、《圓覺新義疏》、《金剛新眼》等。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之八
釋通理，字達天，姓趙氏，新河人也。父士公，母白氏。生性端慧，不隨俗囂，方在齔齡，便解超善。投妙音鐸師薙染，依顯如珍，始肄經(jīng)論。年二十，禮潭柘山岫云寺德彰受具，研精律部，津津以講習為念。因負笈都門，初聽《彌陀》于善應，微有開省。復依衍法聽《楞嚴》，別見會心。雍正三年甲辰，不二老人于京北香巖寺講《法華》，理參之，每于難解釋處，輒有新悟，老人屢印可焉。退而隱居妙峰山下石草精舍，有志注釋《法華》諸經(jīng)，嘗于《方便品》初雙嘆二智之文，頓發(fā)疑情，至視聽罔覺，食不知味，十馀日不能措一詞，凝然深究，苦無所得。偶讀經(jīng)至如是相處，忽然了解，自是遍閱諸經(jīng)，泮若冰釋矣。已而復至岫云，參洞翁律主，探四分止作之宗，研五篇輕重之誼，水乳交融，乃受南山之傳。又入京師，參永祥有祖，深得秘要，遂發(fā)明十宗五教之旨，不遺馀力，為清代中興賢首一人。后為萬善教授二載，辭居遺光，老屋敗椽，講誦不輟。移主嘉興、善應、香界、拈花諸山，講經(jīng)三十馀會。每逢舉拂，萬指環(huán)繞。弘戒十四期，造就新學不可勝計。理嘗閱清涼《大疏》，識臺山為菩薩住處，遂發(fā)心往禮，止萬緣庵，講《報恩經(jīng)》，為臺山供養(yǎng)。一日至北臺，霽日光風，倏忽白云叆叇，山谷中有光芒，若一道銀漢，但天色向晚，罔識歸途，因默祝曰：“菩薩示我。”遂拜而起，俄頃之間，已及庵門。歡喜而入，謂眾曰：“菩薩送我來。”因作禮贊偈曰：“菩薩慈悲，不可思議。六十馀里，頃刻而至。”乾隆癸酉，奉命管理僧錄司印務，圓明園佛樓行走，并賜紫衣。庚子秋，高宗七旬萬壽，西藏班禪厄爾德尼來京祝嘏，理與其會，誦贊之馀，暢論佛法大義奧旨，莫不推勘深致。班禪稱善，因贈理以香帛、曼答諸物。未幾，復荷圣恩，敕封為“闡教禪師”。敕曰：“通理三乘說妙，布花雨于諸天；四諦觀空，現(xiàn)鬘云于初地。懸法門之寶炬，必通定慧之關；結(jié)愿海之真香，已 入聲聞之座。宜申渥典，用獎清修。爾通理不昧前因，克參正覺。皇畿毓秀，紹尊宿之薪傳；禁籞承恩，受都綱之印錄。侍佛樓而合掌，曾依丹地之班；直經(jīng)館以齋心，旋荷紫衣之賜。自溯真如于臨濟，月鏡澄源；近皈勝果于須彌，風幡契旨。深嘉梵行，特予褒封。茲以爾為闡教禪師，錫之敕印。爾其勉闡宗風，勤宣法教。駐祥輪于臘度，耆齡符老壽之名；示慈筏于春浮，凈業(yè)注維摩之字。永曼國慶，益懋僧祇。”（釋通理）弟子心興，字隆法，繼席香界，操履端嚴，宅心妙要。著有《山居撰要》、《五經(jīng)會要》、《八識規(guī)矩摘要》，都三卷，名曰《翠微三要》。通理于雍正癸丑之春，奉旨入圓明園，校對《宗鏡錄》及教乘諸書。精心研雔，時契圣覽。及憲廟賓天，始還舊所。更尋前緒，窮年匑匑，老不遑寧。所著有《楞嚴指掌疏》十一卷、《法華指掌疏》十卷、《心經(jīng)合釋》一卷、《金剛新眼》二卷、《盂蘭摘要》一卷、《圓覺新義疏》四卷、《普門品別行疏》一卷、《五教儀增注》五卷行世。乾隆壬寅六月十三日，謂弟子曰：“予八十馀年，未離佛法，且道即今是有佛法？是無佛法？”眾未之應，理視之微笑而逝，春秋八十有二。
