人物:釋真參

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人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
開(kāi)示 縱遇開(kāi)示。
一時(shí)難悟。
要假話頭。
逼開(kāi)心慧。
工夫日久。
日磨千煉。
如雞抱卵。
煖氣久蒸。
忽然一日時(shí)節(jié)到來(lái)。
或遇因緣觸發(fā)。
心目方得開(kāi)悟。
古云。
是花各有開(kāi)時(shí)節(jié)。
春蘭秋菊不同途。
凡作工夫。
當(dāng)離喧鬧。
截?cái)啾娋墶?div id="9je9qzs" class='inline' id='people_102385_0_16_comment'>
屏息雜念。
單提本參話頭。
至于行住坐臥。
苦樂(lè)逆順。
一切時(shí)中。
不得忘失。
念茲在茲。
專(zhuān)心正意。
切切思思。
念念自究。
返觀自己這個(gè)能追能問(wèn)底是個(gè)什么人。
若能如是下疑。
疑來(lái)疑去。
疑到水窮山盡處。
樹(shù)倒藤枯處擬議不到處。
心忘境絕處。
忽然疑團(tuán)迸散。
心花朗發(fā)。
大悟現(xiàn)前。
頓見(jiàn)自己本來(lái)佛性。
一段風(fēng)光非從外得。
若得真有此見(jiàn)處。
更要求覓高見(jiàn)宗匠決擇邪正。
不可以此便休。
如此才名入門(mén)。
才名得地。
坐中所見(jiàn)善惡。
皆由坐時(shí)不起觀察。
不正思惟。
但只瞑目靜坐。
心不精采。
意順境流。
半夢(mèng)半醒。
或貪著靜境為樂(lè)。
致見(jiàn)種種境界。
夫正因做工夫者。
當(dāng)睡便睡。
一覺(jué)一醒。
便起抖擻精神。
挪挲眼目。
咬住牙根。
捏緊拳頭。
直看話頭落在何處。
切莫隨昏隨沈。
絲毫外境不可采著。
念佛警策 一句阿彌陀佛。
宗門(mén)頭則公案。
譬如騎馬拄杖。
把穩(wěn)生涯一段。
不拘四眾人等。
持之悉有應(yīng)驗(yàn)。
行住坐臥之中。
一句彌陀莫斷。
須信因深果深。
直教不念自念。
若能念念不空。
管取念成一片。
當(dāng)念認(rèn)得念人。
彌陀與我同現(xiàn)。
便入念佛三昧。
親證極樂(lè)內(nèi)院。
蓮胎標(biāo)的姓名。
極功之者自見(jiàn)。
親見(jiàn)彌陀授記。
便同菩薩作伴。
自此出離娑婆。
一路了無(wú)憂患。
直至無(wú)上菩提。
永劫隨心散誕。
依得此道歸來(lái)。
決定成佛不欠。
開(kāi)示 夫真參實(shí)悟者。
非在念得一句佛熟而致。
非在持一萬(wàn)法無(wú)字公案日久自然而致。
非在長(zhǎng)坐不臥苦礙睡魔而致。
何故。
在人正念正氣而感致也。
大抵要具觀察慧力。
念念自疑自攻。
直至攻化日久。
塵勞屏息。
凈體現(xiàn)前。
忽然隨機(jī)激發(fā)。
大悟本來(lái)。
通身是佛。
更不許你分心分性。
自然得個(gè)安樂(lè)田地。
如若一法不明。
亦用辯明。
一理不通。
亦用通。
無(wú)惡不去。
無(wú)善不修。
無(wú)功不完。
無(wú)理不辯。
方成圣道。
假使悟明本體之后。
便休歇去。
不能通達(dá)化門(mén)文物者。
古人謂之墮在百尺竿頭。
落于二乘小果。
終不能至一切智海。
故大覺(jué)云。
懸崖撒手。
自肯承當(dāng)。
絕后再蘇。
欺君不得。
豈虛言哉。
又 未審作工夫從甚處起。
甚處得半。
甚處了畢。
有此喻者。
我方信之。
晃兄曰。
正如此問(wèn)。
方可與汝說(shuō)之。
大抵人之佛性各各皆有。
只因無(wú)佛智慧破除煩惱。
所以不得機(jī)緣相合。
見(jiàn)在情塵所縛。
譬如世間造酒。
雖有米水。
大用面力多。
若無(wú)曲力攻化。
終不成酒。
人之佛性喻米。
福緣喻水。
然雖有性有福有緣。
若無(wú)大智大慧內(nèi)攻內(nèi)化。
終不成佛。
只名凡夫。
大凡作工夫之人。
務(wù)將平生是與不是悉皆丟在一邊。
只持一句本參話頭自疑自問(wèn)。
自問(wèn)自疑。
自逼自追。
自攻自究。
不許求人說(shuō)破。
不許依義解明。
務(wù)要句下精通。
命根頓斷。
如此晝?nèi)谷茖⑷ァ?div id="kbqlyuo" class='inline' id='people_102385_0_158_comment'>
年久月深。
忽日心不思量。
口中自然流出一句二句或四句八句應(yīng)機(jī)合格語(yǔ)。
此名聰明境界。
大凡悟道之人。
皆從聰明境過(guò)。
不可便認(rèn)。
依前逼將去。
忽日信口道出百千偈頌。
卻如通身是口。
切莫放下。
正好用工著力。
如造酒相似。
大沸后直倒澄方止。
人作工夫。
直至聰明境過(guò)。
大悟現(xiàn)前。
頻將古人一千七百則公案無(wú)一不勘明。
無(wú)一不了當(dāng)。
直至無(wú)禪可。
無(wú)佛可修。
無(wú)法可疑。
乃至頭頭上達(dá)。
物物上通。
信口道來(lái)。
皆合古格。
那時(shí)不了自了。
不休自休。
不待放下而自休歇。
如人到家。
不愁路也。
方名工夫到家之人也。
行實(shí) 師閩興賢人。
父蔡姓。
母黃氏。
二十七出家。
馀不載。
袾宏曰。
勸念佛偈甚好。
冗句裁出。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋智訚,字雪關(guān)。
姓傅氏,上饒人。
齔齡舍身,遍習(xí)經(jīng)論,便解文義。
稍長(zhǎng)讀《壇經(jīng)》“火燒海底”句,心大疑之,往參博山,山示以船子藏身語(yǔ),默究久之。
偶見(jiàn)槽廠拽磨,忽磨鼻脫去有省,作偈呈山,山曰:“子可參禪也。
”一日指衲衣令作頌,訚援筆立成五頌,山曰:“汝偈固佳,但風(fēng)骨大露,須知宗門(mén)語(yǔ)句,如滿口含冰,不曾道著水字。
”復(fù)曰:“子根太利,須是死卻全心始得。
”訚再拜受教,即閉關(guān)六載。
中懸大鏡,對(duì)之趺坐,才覺(jué)業(yè)識(shí)心動(dòng),便指摘鏡中人,久之收放自然。
作《雪關(guān)歌》,山見(jiàn)之,擊節(jié)稱(chēng)善,乃為啟關(guān)。
壬申,曹能始觀察,請(qǐng)開(kāi)法當(dāng)山,解制上堂,曰:“九十日期(今)已滿,閉門(mén)作活事(如何?
)不曾捏殺獼猴子,重疊山關(guān)未易過(guò)。
[ 據(jù)《雪關(guān)和尚語(yǔ)錄》為“九十日期今已滿,閉門(mén)作活事如何?
不曾捏殺獼猴子,重疊關(guān)山未易過(guò)。
”]大抵末法禪期,真參罕遇。
縱他意樹(shù)抽枝,未見(jiàn)心花成片。
雖然如是冷冷,豈無(wú)一粒豆煼?
有不跨石門(mén),扶持祖風(fēng)者乎?
如無(wú),且向蘆花深處宿,月明穿過(guò)釣魚(yú)臺(tái)。
”未幾示寂,建塔。
博山訚亦能詩(shī)詠,天鏡巖云:“扁秘靈奇久,鴻濛忽啟藏。
巖呑江霧白。
泉灑洞門(mén)涼。
鏡可容天面,窗惟貯月光。
道人何所見(jiàn),一鳥(niǎo)過(guò)滄浪。
”惜多佚亡。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
解期 選佛場(chǎng)開(kāi)定祖機(jī)。
辨明邪正在鉗錘。
禹門(mén)浪暖風(fēng)雷動(dòng)。
正是魚(yú)龍變化時(shí)。
即今眾中莫有沖波激浪者么。
問(wèn)答不錄。
師以拂子打一圓相云。
機(jī)前一著。
覿面全提。
復(fù)擊禪床一下云。
句外一言。
和聲揭露。
個(gè)里不許停思顧慮。
豈容開(kāi)口分疏。
只饒眨得眼來(lái)。
劍去久矣。
縱是佛祖到此。
也只得攢眉有分。
何也。
蓋非言路所通。
亦非心識(shí)所測(cè)。
若是個(gè)英俊衲僧。
向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
是故祖師門(mén)下法應(yīng)如是。
嗟觀近世以來(lái)。
人心不古。
禪學(xué)之者。
不務(wù)真參實(shí)悟。
惟是接響承虛。
以覺(jué)識(shí)依通為悟明。
穿鑿機(jī)緣為究。
破壞律儀為解脫。
夤緣據(jù)位為出世。
以致祖風(fēng)彫弊。
魔說(shuō)熾然。
塞佛法之坦途。
瞽人天之正眼。
使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。
故我大覺(jué)釋尊。
于二千年外。
已識(shí)盡眾生心病。
預(yù)設(shè)多種奇方。
于無(wú)漸次法中曲垂修證規(guī)則。
不過(guò)只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。
故經(jīng)云。
末世眾生。
希望成道。
無(wú)令求悟。
惟益多聞。
增長(zhǎng)我見(jiàn)。
又云眾生未悟。
作何方便。
普令開(kāi)悟。
佛令結(jié)制安居。
剋期取證。
過(guò)三期日。
隨往無(wú)礙。
故知結(jié)解之有時(shí)也。
且如即今諸大德。
于九十日中還曾證悟也無(wú)。
已悟之者置之勿論。
如其未悟之者。
則此一冬不免又是虛喪了也。
若是個(gè)本色道流。
以十方法界為個(gè)圓覺(jué)期堂。
也莫論長(zhǎng)期短期。
百日千日。
結(jié)制解制。
但以舉起話頭為始。
若一年不悟一年。
十年不悟十年。
二十年不悟二十年。
盡平生不悟。
決定不移此志。
直須要見(jiàn)個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。
故先哲所謂一念萬(wàn)年豈虛語(yǔ)哉。
遂舉起拂子召眾云。
還知這九十日內(nèi)究的消息落處么。
不見(jiàn)世尊道。
居一切時(shí)不起妄念。
于諸妄心亦不息滅。
住妄想境不加了知。
于無(wú)了知不辨真實(shí)。
個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。
要證圓覺(jué)不為難矣。
設(shè)或未能見(jiàn)徹。
切忌依語(yǔ)生解。
幻叟今日不辭饒舌。
試為諸人頌出。
猛火鑄成金彈子。
當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。
等閒失得俱拈過(guò)。
風(fēng)送潮音出海門(mén)。
示秀峰居士 夫念佛者。
當(dāng)知佛即是心。
未審心是何物。
須要看這一念佛心。
從何處念起。
復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰(shuí)。
這里有個(gè)入處。
便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。
故祖師云。
心同虛空界。
示等虛空法。
證得虛空時(shí)。
無(wú)是無(wú)非法。
所言心者。
非妄想緣慮之心。
乃虛明圓湛廣大無(wú)相之心也。
三世諸佛之所證。
證此心也。
六道眾生之所昧。
昧此心也。
諸佛由悟而證。
號(hào)曰菩提。
眾生因迷而昧。
故曰煩惱。
在圣不增。
在凡不減。
得之不有。
失之不無(wú)。
迷則業(yè)緣。
悟名佛性。
蓋知迷悟在己。
得失非他。
當(dāng)知此心曠劫至今。
本無(wú)生滅。
原非染凈。
孤光皎皎。
脫體無(wú)依。
妙用真常。
廓周沙界。
無(wú)形狀可見(jiàn)。
無(wú)聲響可聞。
雖然無(wú)相。
無(wú)相不宗。
雖曰無(wú)聲。
無(wú)聲不應(yīng)。
是一切色相之根。
乃一切聲響之谷。
色空不二。
動(dòng)靜一如。
法法虛融。
塵塵解脫。
是知心有則法有。
心空則法空。
心邪則一切邪。
心正則一切正。
若了此心。
法亦不有。
心法既無(wú)。
則一切是非名相皆空。
是非名相既空。
則山河大地。
色空明暗。
直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。
了無(wú)隔礙。
居士于此果能信入。
則與從上佛祖所證所得更無(wú)差別。
復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。
設(shè)或未然。
亦不用別求玄妙。
厭喧取寂。
但將平日所蘊(yùn)一切智見(jiàn)掃蕩乾凈。
單單提起一句阿彌陀佛。
置之懷抱。
默然體究。
常時(shí)鞭起疑情。
這個(gè)念佛的畢竟是誰(shuí)。
返復(fù)究。
不可作有無(wú)卜度。
又不得將心待悟。
但有微塵許妄念存心。
皆為障礙。
直須打并教胸中空蕩蕩無(wú)一物。
而于行住坐臥之中。
乃至靜鬧閒忙之處。
都不用分別計(jì)較。
但要念念相續(xù)。
心心無(wú)間。
久久工夫純一。
自然寂靜輕安。
便有禪定現(xiàn)前。
儻正念不得純一。
昏散起時(shí)。
亦不用將心排遣。
但將話頭輕輕放下。
回光返照。
看這妄想昏沈從甚么處起。
只此一照。
則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。
日久堅(jiān)持此念。
果無(wú)退失。
驀忽工夫入妙。
不覺(jué)不知一拶疑團(tuán)粉碎。
歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。
只個(gè)身心二字亦不可得矣。
于這不可得處豁開(kāi)頂門(mén)正眼。
洞徹性空源底。
自當(dāng)點(diǎn)首一笑。
始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語(yǔ)。
到此始信山僧未嘗有所說(shuō)也。
更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。
掀翻窠臼。
然后證入廣大甚深無(wú)礙自在不思議解脫三昧境中。
同佛受用。
以斯治國(guó)澤民。
則可以垂拱無(wú)為而坐致太平者矣。
以此超脫死生。
則應(yīng)用施為而無(wú)可無(wú)不可也。
居士其尚勉之。
示月庭居士 夫格外真機(jī)。
難容湊泊。
初參之士。
必假筌蹄。
所謂梵語(yǔ)阿彌陀佛。
此云無(wú)量壽。
佛者覺(jué)也覺(jué)即當(dāng)人之自心。
心即本來(lái)之佛性。
是故念佛者。
乃念自心之佛。
不假外面馳求。
馬大師所云即心即佛是也。
或謂即心是佛。
何勞更念佛乎。
只為當(dāng)人不了自心是佛。
是以執(zhí)相循名。
妄生倒惑。
橫見(jiàn)生死。
枉入迷流。
故勞先圣曲垂方便。
教令注想觀心。
要信自心是佛。
則知念佛念心。
念心念佛。
念念不忘。
心心無(wú)間。
忽爾念到心思路絕處。
當(dāng)下根塵穎脫。
當(dāng)體空寂。
始知無(wú)念無(wú)心。
無(wú)心無(wú)念。
心念既無(wú)。
佛亦不可得矣。
故云從有念而至無(wú)念。
因無(wú)念而證無(wú)心。
無(wú)心之心始是真心。
無(wú)念之念方名正念。
無(wú)佛之佛可謂無(wú)量壽佛者矣。
到此覓一毫自他之相了不可得。
何圣凡迷悟之有哉。
只這不可得處。
即識(shí)心達(dá)本之要門(mén)。
乃超生脫死之捷徑。
居士果能于此洞徹自心源底。
始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。
舉足動(dòng)足無(wú)非古佛道場(chǎng)。
溪光山色頭頭章紫磨金容。
谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。
塵塵契妙。
法法該宗。
不即不離。
心心解脫。
于斯領(lǐng)旨。
管取一笑而無(wú)疑矣。
居士其尚勉乎哉。
機(jī)緣法語(yǔ) 次日性空首座入室扣曰。
昨蒙和尚開(kāi)示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話。
弟子雖獲與聞。
心猶未了。
幸望和尚別垂方便。
師云。
照前問(wèn)將來(lái)。
空云。
蟭螟蟲(chóng)吸乾滄海。
魚(yú)龍蝦蟹向何處安身立命。
師曰。
長(zhǎng)安路上金毛臥。
曰。
水母飛上色究竟天。
入摩醯眼里作舞。
因甚不見(jiàn)。
師云。
五鳳樓前鐵馬嘶。
曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝浮?div id="dd2lfav" class='inline' id='people_102382_0_284_comment'>
明眼人因甚落井。
師云。
明月照見(jiàn)夜行人。
曰請(qǐng)師一頌以為究竟。
師云。
好與痛棒。
曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。
則望和尚垂慈。
師乃呵呵一笑而為頌曰。
當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。
擬議知伊屈未伸。
欲識(shí)蒙山端的旨。
垂鉤意在釣金鱗。
師云。
會(huì)么。
空遂作禮而退。
僧寶金山者。
入室禮次。
師乃問(wèn)云。
面南觀北斗。
低首看青天。
此語(yǔ)明甚么邊事。
曰和尚合卻口好。
師云。
未在。
曰瞞別人即得。
師云。
差別用處。
非智眼不能無(wú)惑。
子欲洞明佛祖真宗。
須具透關(guān)正眼。
未審如何是透關(guān)正眼。
山振聲一喝。
師云。
具得正眼。
當(dāng)明向上一機(jī)。
如何是向上一機(jī)。
曰青天日當(dāng)午。
師云。
猶未夢(mèng)見(jiàn)在。
曰木人拈玉線。
石女度金針。
師云。
從上佛祖不傳之妙。
子作么生領(lǐng)會(huì)。
山近前禮一拜。
師云。
轉(zhuǎn)身一句速道將來(lái)。
曰雨添山色秀。
風(fēng)來(lái)竹影移。
師擬拈拄杖。
山乃一喝。
拂袖而去。
師云。
放子二十棒。
山復(fù)回身近前合掌曰。
謝和尚垂慈。
深錐痛劄。
師云。
子雖有滔天之浪。
且無(wú)湛水之波。
山又叉手默然。
師云。
如是如是。
山遂作禮。
僧問(wèn)有佛處不得住時(shí)如何。
師舉起手中拂子。
僧云。
無(wú)佛處急走過(guò)又作么生。
師放下手中拂子。
云。
會(huì)么。
僧云不會(huì)。
師云。
兩頭不著。
千圣難窺。
這個(gè)且置。
只如古人道藏身處沒(méi)蹤跡。
沒(méi)蹤跡處莫藏身。
意旨如何。
僧云不即不離。
師云。
不即。
不即個(gè)甚么。
不離。
不離個(gè)甚么。
僧?dāng)M對(duì)。
師打一拂子云。
這虛頭漢。
僧無(wú)語(yǔ)。
師宴坐室中。
有勝上座者從外入來(lái)。
師云。
是誰(shuí)。
勝云。
某甲。
師云。
作么。
勝云。
佛殿里拜佛來(lái)。
師云。
佛向你道甚么。
勝云。
不曾道。
師云。
你頭不曾點(diǎn)地那。
勝云。
下下點(diǎn)地。
師云。
又謂不曾道。
勝云。
某甲會(huì)也。
師云。
你會(huì)個(gè)甚么。
勝云。
吐露太分明。
師便喝。
勝擬對(duì)。
師云。
拄杖不在手。
放汝二十棒。
出去。
天溪凝上座來(lái)。
師云。
不用之乎也者。
父母未生前親切道一句看。
凝云。
千圣覷不著。
師云。
覷不著的是甚么。
凝云。
父母未生前。
師云。
為甚么覷不著。
凝云。
為無(wú)蹤跡。
師云。
既謂無(wú)蹤跡。
說(shuō)甚么覷不著。
你在無(wú)蹤跡處窠臼。
這個(gè)且置。
只如燒了撒了。
你向甚么處安身立命。
凝云。
青山重疊疊。
澗水響潺潺。
師云。
我不問(wèn)你青山疊疊。
澗水潺潺。
畢竟燒了撒了向甚么處安身立命。
凝云。
日用分明常顯露。
師云。
這虛頭漢。
腳跟尚未點(diǎn)地在。
說(shuō)甚么顯露不顯露。
凝乃觸禮一拜。
師云亦未在。
凝又?jǐn)M開(kāi)口。
師咄云。
你再亂道。
辟破你口門(mén)。
凝禮謝而退。
有僧扣師云。
不是心。
不是佛。
不是物。
畢竟是個(gè)甚么。
師與僧一掌云。
你道是個(gè)甚么。
僧?dāng)M開(kāi)口。
師以手掩其口。
僧于言下悟旨。
師因消遣。
至韶古音關(guān)房。
以拄杖扣門(mén)三下曰。
關(guān)主在么。
韶曰。
他不曾有出入。
誰(shuí)云在不在。
即開(kāi)門(mén)見(jiàn)師。
乃觸禮一拜。
師曰。
此猶是奴兒婢子之事。
請(qǐng)關(guān)中主相見(jiàn)。
韶乃叉手默然。
師曰。
此則沈寂默去也。
韶曰。
師適來(lái)問(wèn)甚么。
師曰。
問(wèn)汝關(guān)中主。
韶曰。
喚作寂默得么。
韶遂呈偈曰。
只此寂默非寂默。
非寂默中非亦絕。
渠儂目面已呈師。
動(dòng)靜何曾有區(qū)別。
師曰。
恁么則子不在關(guān)內(nèi)耶。
韶曰。
弟子見(jiàn)師亦不在關(guān)外。
師以手拍關(guān)門(mén)一下曰。
怎奈這個(gè)何。
韶?cái)M對(duì)。
師叱曰。
汝但于心不生分別。
只個(gè)門(mén)戶亦無(wú)所有。
門(mén)戶既非。
則誰(shuí)在關(guān)內(nèi)誰(shuí)在關(guān)外耶。
雖然理則如是。
亦不可越他世諦規(guī)矩。
尤不可違其自己志愿。
正好向這無(wú)分別無(wú)內(nèi)外處。
豎立脊梁。
全機(jī)坐斷。
徹底掀翻。
囫圇嚼破。
一一從自己胸襟流出可也。
曰言曰行。
可以模范后學(xué)。
抑不負(fù)其己靈也。
子其勉而進(jìn)之。
三載出關(guān)之日。
拄杖子再為汝勘過(guò)。
韶遂作禮。
行實(shí) 師諱紹琦。
楚山其字也。
姓雷。
唐安人。
九歲出家。
初從玄極和尚。
最后謁東普無(wú)際和尚得法。
正統(tǒng)六年。
再見(jiàn)東普。
普問(wèn)子數(shù)年來(lái)住在何處。
曰我所住廓然無(wú)定在。
普曰。
汝有何所得。
曰本自無(wú)失。
何得之有。
普曰。
莫不是學(xué)得來(lái)者。
曰一法不有。
學(xué)自何來(lái)。
普曰。
汝落。
空耶。
曰我尚非我。
誰(shuí)落誰(shuí)空。
普曰。
畢竟事若何。
曰水。
淺石出。
雨霽云收。
普曰。
莫亂道。
只如佛祖來(lái)也不許。
縱爾橫吞藏教。
現(xiàn)百千神通。
到這里更是不許。
曰和尚雖是把斷要津。
其奈勞神不易。
普曰。
克家須是破家兒。
恁么干蠱也省力。
既退。
至晚。
復(fù)召入詰之曰。
汝將平昔次第發(fā)明處告我。
楚山悉具以對(duì)。
普曰。
還我無(wú)字意來(lái)。
曰這僧問(wèn)處偏多事。
趙老何曾涉所思。
信口一言都吐露。
翻成特地使人疑。
普曰。
如何是汝不疑處。
曰青山綠水。
燕語(yǔ)鶯啼。
歷歷分明。
更疑何事。
普曰。
未在。
更道。
曰頭頂虛空。
腳踏實(shí)地。
普召弟子鳴鐘集眾。
取袈裟拂子以授楚山。
袾宏曰。
所云以提起話頭之日為始事。
一年不悟一年。
乃至十年二十年三十年盡平生不移此志。
直至大悟方名罷。
至哉言也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動(dòng)止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無(wú)際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問(wèn)。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無(wú)定。普曰。有何所得。曰本自無(wú)失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來(lái)者。曰一法不有。學(xué)自何來(lái)。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。普曰??思翼毷瞧萍覂?。至晚復(fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對(duì)。普曰。還我無(wú)字意來(lái)。師偈答曰。這僧問(wèn)處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語(yǔ)鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對(duì)清眾。具擇法眼。勘驗(yàn)學(xué)者。百不失一。門(mén)徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語(yǔ)錄。直捷簡(jiǎn)明。不在古人下也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
楚山禪師。唐安人也。名紹琦。姓雷氏。八歲入鄉(xiāng)校。不假師授而知誦。次載失父。遂棄業(yè)。而學(xué)出世法于玄極通禪師。通愛(ài)之。與語(yǔ)輒終日。每至節(jié)要處。不敢犯其詞。乃跪請(qǐng)益。通嘆曰。子根性太利。難于入道。但有疑在。庶可療耳。琦愕然曰。木偶人??扇氲酪Mㄐυ?。入道須是木偶人始得。琦憤而趨出。益疑之。經(jīng)晝夜。遂振衣起曰。吾師豈欺我哉。復(fù)入。剖于通前。通獨(dú)以掌反覆示之。不領(lǐng)。遂背去。遍參知識(shí)。俱不得意。聞無(wú)際悟和尚。居普州之東林。東林禪風(fēng)。腰包到者即受。曲折流輩竊非之。琦故往扣焉。曰。上座何住。對(duì)曰。廓然無(wú)定。曰。有何所得。對(duì)曰。本來(lái)無(wú)失。何得之有。曰。學(xué)將來(lái)底。堪作甚么。對(duì)曰。一法不有。學(xué)自何來(lái)。曰。汝落空耶。對(duì)曰。我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。曰。畢竟如何。琦曰。水淺石出。雨霽云收。悟公笑曰。縱汝橫吞藏教?,F(xiàn)百千神通。其如老趙州無(wú)字公案。怎生消繳。琦又?jǐn)M對(duì)。悟公連叱退之。琦大慚。數(shù)日不敢仰視。忽聞凈板鳴?;砣皇幈M廉纖。急披衣禮謝。悟肯之。遂以斷橋源流。囑琦行化。當(dāng)是之時(shí)。斷橋之脈微矣。及悟公繼響。而得法者僅七人。惟琦出世最晚。初領(lǐng)天柱。遷皖山。又投子后主成都之天成寺。裔葉翻茂。為大振焉。得其法者。又十六人。有祖玠侍者。齒最少。號(hào)圭庵。事琦甚謹(jǐn)。叢林憚其嚴(yán)厲。敬其慧識(shí)。以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。琦啜罷。顧童子曰。人道汝憨耶。玠曰。它亦有乖處。琦曰。何以見(jiàn)得。玠呼接盞。童子近前。琦曰。道得即還你。無(wú)對(duì)。琦乃顧玠。玠曰。只者無(wú)言語(yǔ)處。不隔纖毫。琦曰。因甚道不得。玠呼童子何不問(wèn)訊。童子問(wèn)訊。琦度盞。童子接之。珍重而去。玠曰。道他無(wú)語(yǔ)得么。琦曰。只如者童子。恁么端的。是無(wú)明使然耶。法性如是耶。曰。迷則積劫無(wú)明。了則本來(lái)佛性。琦曰。恁么他是知有。是不知有。曰。他若知有則不為迷因。不知有番為隔礙。琦曰。子還有知也無(wú)。曰。祖玠不知有。曰。既不知有。何以知宗。玠曰。圣人若知。即同凡夫。凡夫若知。則同圣人。曰。子看老僧。是知不否。玠曰。臨機(jī)大用。舉必全真。說(shuō)甚知有不知有。曰。只如老僧。即今一語(yǔ)一默。剖析是非。分別名相處。與適來(lái)童子。見(jiàn)識(shí)是同是別。玠曰。擇法智眼。無(wú)作妙用。體性雖同。用處縣隔。曰。既云擇法。安能無(wú)作乎。玠曰。智炤非識(shí)。妙用非有。用既非用。作亦非作。雖分別。實(shí)無(wú)分別之能也。曰。今對(duì)萬(wàn)法。境相差殊。一一明了。不具分別可乎。玠曰。教不云乎。如我按指海印發(fā)光。圓明了知。不繇心念。琦曰。善哉??芍^鵝王擇乳矣。未幾。玠膺疾。琦下視之。值心上座在側(cè)。琦因問(wèn)曰。如何是心。玠曰。開(kāi)口不容情。曰。未在。玠顧心曰。何不作禮。心便珍重。玠曰。呈似了也。曰子既如是。還能覿體頌出乎。玠對(duì)曰。祖師心印若為傳。有語(yǔ)分明。不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。海門(mén)撐出釣魚(yú)船。琦曰。珍調(diào)四大。饒益將來(lái)。一日玠疾革。作呻吟聲。琦問(wèn)曰。子平日得力句。到此還用得著么。對(duì)曰。用得著。曰。既用得著。叫苦作么。曰。痛則叫。癢則笑。琦曰叫與笑者。復(fù)是阿誰(shuí)。曰。四大無(wú)我。叫者亦非真。寂體中實(shí)無(wú)受者。琦曰。主人公。即今在甚么處。曰。秋風(fēng)不扇。桂蕊飄香。琦曰。恁么則遍界絕遮藏也。曰。有眼覷不見(jiàn)。琦曰。只如三寸。氣消時(shí)向甚處。安身立命。對(duì)曰。雨過(guò)天晴。青山依舊。曰。從今別后。再得相見(jiàn)否。對(duì)曰。曠劫不違。今何有間。曰。子不病耶。對(duì)曰。病與不病。總不相干。琦執(zhí)玠手曰。此是甚么。玠曰。是祖玠手。曰。祖玠是誰(shuí)。曰。玠固非我。亦不離我。琦乃嘆曰。善哉。妙契無(wú)生。徹證真常。子雖妙年。死亦何憾。玠遂合爪謝曰。與祖玠趲。將龕子來(lái)。琦命舁龕至。玠顧左右。曰吾當(dāng)行矣。整衣龕坐化去。玠化后。天成之話大行。時(shí)蜀多義學(xué)。互以勝劣相比量。琦一以心宗揭之。而小大俱圓。有問(wèn)。祖師西來(lái)意。則答曰。海神撒出夜明珠。又問(wèn)祖師西來(lái)意。曰。雪消山頂露。風(fēng)過(guò)樹(shù)頭搖。又問(wèn)如何是直指事。答曰。玉欄桿上石獅子。紅藕花間白鷺鷥。又問(wèn)如何是摩醯正眼。琦喝之。又問(wèn)不涉寒暑是甚么人。琦亦喝之。琦愛(ài)以無(wú)字問(wèn)僧。有對(duì)曰。風(fēng)吹秋月冷。雪壓老梅寒。又僧對(duì)曰。出匣吹毛劍。寒光射斗牛。又對(duì)曰。無(wú)孔鐵錘當(dāng)面擲。琦皆喜之。后示疾。諸山訊候。有進(jìn)曰。和尚還有不了公案么。琦展掌曰。會(huì)么。擬對(duì)。琦喝住曰。今年今日。推車(chē)掛壁。撞倒虛空。青天霹靂。阿呵呵。泥牛吞卻老龍珠。澄澄性海漚花息。瞑目而寂。時(shí)成化九年三月望日也。 贊曰。楚山行化。當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。純以心性禪。應(yīng)接群機(jī)。以故。門(mén)下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。乃至祖玠輩。風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。令見(jiàn)者聞?wù)?。莫不神往。但不再傳其緒俱??。豈慈父欲子食藥而愈疾。遂稱(chēng)沒(méi)于他方也耶。

人物簡(jiǎn)介

維基
鄭真(1507年—1584年),字惟誠(chéng),山東濟(jì)寧衛(wèi)軍籍湖廣黃岡縣人。
山東鄉(xiāng)試第七十二名舉人。
嘉靖二十六年(1547年)中式丁未科會(huì)試第一百六十七名,登第三甲第一百一十三名進(jìn)士。
初授太原府推官,擢兵部職方司主事,遷郎中,典軍政。
與楊繼盛厚善,又俱為徐階門(mén)人,及繼盛彈劾嚴(yán)嵩,疑真參預(yù),出為南康府知府,未任,以憂歸。
起補(bǔ)大名府知府,以卓異轉(zhuǎn)本府兵備副使,不拜,以疾致仕歸。
年七十八卒,著有《望云堂文集》、《誠(chéng)齋詩(shī)》、《贊記略》。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十二
如空,自號(hào)無(wú)趣老人,秀水人,俗姓施。未為僧,究心內(nèi)典。適野翁曉禪師寓東塔,老人往謁,盡辟夙解,益自刻志。夜半,聞雞鳴,大悟。曉師遂付衣缽,薙染居敬畏庵。萬(wàn)歷己卯,付法于弟子性沖曰:“明歲仲秋五六之期,吾欲遠(yuǎn)行,子宜來(lái)。”及期,沖至。老人示微疾,說(shuō)偈而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
無(wú)趣禪師。
諱如空。
其先施姓。
嘉興秀水人也。
早歲留神內(nèi)典。
浮沉于理路文言。
過(guò)僧舍。
覽傳燈錄。
心目茫然。
乃執(zhí)卷求老僧解。
老僧曰。
此歷祖真參。
實(shí)悟之要妙也。
非意識(shí)可能至耳。
空。
奮發(fā)棄家裹幘巾。
同濟(jì)法舟。
遍訪諸方耆宿。
抵杭城。
見(jiàn)封自然。
值封檐坐補(bǔ)破衲。
空進(jìn)問(wèn)曰。
和尚補(bǔ)者個(gè)。
遮寒即是遮熱即是。
封停針。
熟視空曰。
道甚么。
空即禮拜。
封曰。
點(diǎn)茶來(lái)。
空作舞而出。
如是經(jīng)行八載。
克志勞躬。
此中尚未廓鬯。
既歸秀水。
不復(fù)居家。
東尋西討。
如游峰逐。
世人多笑之。
適野翁曉禪師來(lái)東塔。
空大喜。
即走請(qǐng)益。
曉以本色示空。
空罔措其指。
復(fù)經(jīng)三年。
聞雞鳴始獲慶快。
乃機(jī)投曉公。
曉以斷橋真脈許空焉。
蓋曉溯嗣寶芳進(jìn)。
進(jìn)嗣月溪澄。
澄乃福林度之三世也。
故曉為斷橋七世之苗裔。
曉又囑空曰。
昔六祖能大師。
自傳衣法。
潛隱獵隊(duì)。
一十六載。
方大露布。
汝宜慎之。
空即就秀水掩關(guān)。
乃說(shuō)法曰。
三十馀年。
禮請(qǐng)益。
十方宗匠。
問(wèn)法皆云無(wú)說(shuō)。
問(wèn)佛皆云無(wú)相。
幸得無(wú)相無(wú)說(shuō)。
不覺(jué)頓空伎倆。
追昔腳跟。
失卻便宜。
今喜眉毛生在眼上。
從斯丟去草鞋。
即便拗折拄杖。
拍雙空手。
入玄關(guān)。
坐看陰陽(yáng)消長(zhǎng)。
復(fù)有一偈。
窮子還歸長(zhǎng)者宅。
善財(cái)遍雜花林。
大千收拾毫端內(nèi)。
推出虛空掩上門(mén)。
于是。
嘉禾有道之士。
爭(zhēng)游空之門(mén)。
會(huì)正信長(zhǎng)者。
經(jīng)營(yíng)敬畏庵。
請(qǐng)空弘持祖道。
空乃啟關(guān)曰。
自結(jié)玄關(guān)自活埋。
自吾閉也自吾開(kāi)。
一拳打破虛空竅。
放出從前者漢來(lái)。
始會(huì)名宿。
就庵披剃。
受滿分戒。
主持庵事。
名傾緇素。
選部陸光祖。
常訪道要于空。
空驀頭生按。
祖嘆曰。
澄之不清。
淆之不濁。
趣公之謂與。
一日小參眾方集。
空喝曰。
禍出私門(mén)。
便下座。
乃謂性沖曰。
有件不了公案。
來(lái)歲中秋。
汝為我來(lái)。
沖應(yīng)期而至。
空大悅。
說(shuō)偈俄化。
偈曰。
生來(lái)死去空花。
死去生來(lái)一夢(mèng)。
皮囊付與丙丁公白骨。
斷橋隨眾呵呵。
明月清風(fēng)吟弄。
時(shí)萬(wàn)歷庚辰也。
贊曰。
無(wú)趣。
脫略墨繩。
真斷橋之后也。
然竟以一木而支大廈。
其得不危者。
幸也歟。
幸也歟。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋如空,字無(wú)趣,姓施氏,秀水人。幼性端凝,長(zhǎng)企清潔,自號(hào)靜齋。留心內(nèi)典,博覽經(jīng)論,志慕禪學(xué),同友法舟參訪八年,乃至東山謁野翁曉本,授以一歸何處?,夜聞雞嗚有省。復(fù)叩決之,曉本印可,如空始落發(fā)受戒,便付衣法,偈曰:“非法非非法,非性非非性,非心非非心,付汝心法竟?!?/blockquote>

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
如幻。閩人也。林氏子。少為儒。以事忤督學(xué)使者。拂衣而出。之廬山。從遍融和尚落發(fā)。時(shí)遍融晦跡眾中。為常住斫柴?;靡囗讲?。后遍融之京為國(guó)師?;脧闹C鹬T公卿間籍甚。后散去。之姑蘇南海楚蘄黃間。所到說(shuō)法。從之者如云。萬(wàn)歷己卯。來(lái)九峰講涅槃經(jīng)。楚藩臬大夫往詢(xún)之。時(shí)弟子有私賣(mài)田數(shù)畝。為常住者。以所置券。請(qǐng)印于當(dāng)?shù)??;寐勚弧7俏曳ㄒ?。一夜遁去。諸弟子莫知所之。當(dāng)?shù)缆勚?。益重?;脼槿?。生平無(wú)嗜好。人有所施。輒以施人。每行手持一缽。肩擔(dān)一袈裟。赤腳麻鞋。不厭艱苦。與人言佛法。滾滾如大海水不可竭。又善談名理皇極經(jīng)世性理諸書(shū)。一生不見(jiàn)喜怒之色。復(fù)來(lái)九峰。講楞嚴(yán)。郭祭酒正域。從之問(wèn)道。言甚相得。后入廬山。講法華經(jīng)。一日端坐示疾。弟子請(qǐng)偈?;迷?。浮生本無(wú)偈。癡人迷夢(mèng)蹤。虛空無(wú)面目。面目問(wèn)虛空。弟子曰。靈骨可更之蘄乎?;迷?。愛(ài)重娑婆苦。無(wú)情極樂(lè)仙。何須懷舊影。寂照滿三千。言畢而逝。時(shí)年五十九。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋如幻,字勉庵,姓林氏,蒲田人也。
父環(huán),家世儒術(shù),望崇鄉(xiāng)里。
幻生而倜儻,負(fù)奇氣。
幼習(xí)帖括,善屬文詞。
年十四,即列諸生,有聲庠序。
里有夏生治時(shí)者,通內(nèi)典。
幻與游從最善,一日謂幻曰:“君唇掀齒露,非壽者相。
”幻驚問(wèn):“何為而可?
”生曰:“聞之誦觀音大士,禱無(wú)不應(yīng),持其號(hào)久,自當(dāng)驗(yàn)。
”幻遂依持,勤懇三載,而容貌改觀,威儀簡(jiǎn)重。
未幾,倭夷寇閩,父母俱喪于兵。
幻大泣曰:“人命固如是乎,何戀戀鄉(xiāng)井為?
”遂拂衣,遨游江湖間二載,入廬山參遍融,融問(wèn)曰:“大德何處人?
來(lái)欲何為?
”幻曰:“小子閩人,為求長(zhǎng)生。
”融曰:“有長(zhǎng)必有短,何不學(xué)無(wú)生?
”曰:“何為無(wú)生?
”曰:“汝試剃除須發(fā),屏息諸緣,咬嚼一句無(wú)義味話,久久自得下落,乃可為爾道無(wú)生。
”幻即染剃,因名如幻,相與依棲,時(shí)年已逾冠矣。
頃之,乃之蘄水馬牙山參無(wú)為藏主,居三載,退而隱處斗方山中,五易寒暑。
遂荷策北游上都,依暹理兩宿,聽(tīng)諸經(jīng)奧義,皆深器之。
已而有田將軍者,蘄人也。
見(jiàn)其雅量,因漫之以世諦,幻笑謝曰:“海龍肯入溝渠。
”遂拽杖歸九峰,衲子駢集,每以《楞嚴(yán)》為眾發(fā)明心要。
翰林郭公正域以居母憂,謁幻于九峰,甚相得。
因進(jìn)而請(qǐng)?jiān)唬骸案`見(jiàn)當(dāng)世譚禪者,動(dòng)以棒喝機(jī)鋒為向上自多,及察其操存,則猶有未盡者,又不若守教乘,精戒律,離欲苦行,以慈利物之為得耳。
”幻曰:“然非禪之過(guò),乃學(xué)禪之過(guò)也。
奈何去圣愈遠(yuǎn),法門(mén)日衰,誠(chéng)若公言,可為流涕。
”幻律身清苦,生平無(wú)嗜好,人有所施,輒以施人,每有所往,唯一缽三衣。
楚藩沈君與幻交最密,弟子欲置香火地,以券白沈公。
幻聞,乃大斥之曰:“方寸福田不力耨,區(qū)區(qū)安向沈官人乞請(qǐng)耶?
”乃拽杖去九峰,走武曲,憩吉陽(yáng)寺,閉關(guān)誦《華嚴(yán)經(jīng)》三載。
往潭州三角山,為馬祖門(mén)人總印所辟,不數(shù)年煥然一新,法席大振。
一日謂眾曰:“趙州八十尚行腳,我豈乏草屩一具邪。
”遂拂袖之匡廬,入黃龍寺,留講《楞嚴(yán)》至二卷終,幻謂眾曰:”姑舍是無(wú)論,且有末后與大眾商量。
”即示恙,六日告終。
眾請(qǐng)留偈,幻曰:”辭世本無(wú)偈,癡人覓夢(mèng)蹤。
虛空無(wú)面目,面目問(wèn)虛空。
”弟子又問(wèn): ”靈骨可更之蘄乎?”幻曰:”愛(ài)重娑婆苦,無(wú)情極樂(lè)天。
何須懷舊影,寂照滿三千。
”言訖遂逝,壽五十有九,臘三十。
門(mén)人火浴,以骨瘞于黃龍山,釋德清為之銘。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書(shū)師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)。恍若舊習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?;砣淮笪?。述偈曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬(wàn)歷甲午。住寶方。有僧問(wèn)師住此山。曾見(jiàn)何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門(mén)老宿無(wú)不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問(wèn)趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒??v智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語(yǔ)。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無(wú)染境。境無(wú)心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬(wàn)歷丁巳冬。師自田中歸。語(yǔ)大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書(shū)曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。
號(hào)無(wú)明。
撫州崇仁裴氏子。
形儀蒼古。
天性澹然。
無(wú)所好。
九歲入鄉(xiāng)校。
忽然若無(wú)意于人間世者。
十七遂棄筆硯。
慨然有求道志。
偶入居士舍。
見(jiàn)案頭金剛經(jīng)。
閱之輒終卷。
忻然若獲故物。
繇是斷葷酒。
決定出家。
依廩山忠禪師。
執(zhí)侍三年。
凡聞所教。
不違如愚。
因閱傳燈。
見(jiàn)僧問(wèn)興善如何是道善曰大好山。
師罔措。
疑情頓發(fā)。
后于峨眉住靜。
因推石而悟。
始落發(fā)受具。
住山二十四年。
時(shí)邑之寶方。
宋寶禪師故剎也。
師居之。
實(shí)萬(wàn)歷甲午歲。
師年四十有七矣。
有僧問(wèn)師曰。
長(zhǎng)老住此。
曾見(jiàn)何人。
師曰。
從未行腳。
僧師。
豈以一隅而小天下乎。
師善其言。
遂棄寺而參方。
足跡遍南北。
紫柏尊者。
深器重之。
一時(shí)法門(mén)大老。
相與酬酢。
無(wú)不推譽(yù)。
最后見(jiàn)五臺(tái)瑞峰和尚。
契證底蘊(yùn)。
開(kāi)法于壽昌。
衲子麇至。
壽昌。
實(shí)西竺來(lái)公所創(chuàng)。
師與來(lái)。
同鄉(xiāng)同姓。
人以師為來(lái)后身云。
師之住壽昌也。
不扳外援。
不發(fā)化主。
安道信緣。
年迨七十。
尚混勞侶。
率眾開(kāi)田。
必先出后歸。
四十年如一日。
歲入可供三百眾。
故生平。
佛法未離钁頭邊也。
雖邊幅不修。
而形儀端肅。
嚴(yán)霜煦日。
不怒而威。
未嘗輕意許可一人。
故海內(nèi)高其風(fēng)。
并無(wú)一言的據(jù)借為口實(shí)者。
其慎密如此。
丁巳臘月。
師自田中歸。
語(yǔ)眾曰。
吾自此不復(fù)砌石矣。
手書(shū)遍辭。
遠(yuǎn)近道侶。
勉以叩己真參。
至次年正月十有七日。
端坐而逝。
茶毗。
心與頂骨牙齒不壞。
于本寺建塔藏之。
師生于嘉靖戊申。
世壽七十一。
僧臘五十有奇。
憨山清謂。
師峻節(jié)孤風(fēng)。
誠(chéng)足以起末俗。
至其精進(jìn)忍力。
當(dāng)求之于古人。
雖影不出山。
而聲光遠(yuǎn)及。
豈非尸居而龍現(xiàn)。
淵嘿而雷聲者耶。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名慧經(jīng)。字無(wú)明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問(wèn)。浩然之氣。是個(gè)甚么?;蛴行φ摺;蛴杏犝?。公皆一舉手而去之。遂潛心內(nèi)典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見(jiàn)雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問(wèn)興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達(dá)其旨。乃曰。欲參無(wú)上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時(shí)年二十有七。復(fù)還舊隱。不下山者二十四載。遠(yuǎn)近賢之。萬(wàn)歷甲午。出住寶方有道者過(guò)訪曰。師住此山。曾見(jiàn)何人。公曰??偽葱心_。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽(yù)之。登五臺(tái)參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門(mén)。公請(qǐng)?jiān)?。某甲。于古德機(jī)緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門(mén)墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語(yǔ)畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來(lái)。公曰。臨濟(jì)道。佛法無(wú)多子。畢竟是個(gè)甚么。曰。向道佛法無(wú)多子。又是個(gè)甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復(fù)獻(xiàn)頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見(jiàn)??v智難量。到家不上長(zhǎng)安道。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰。深肯公語(yǔ)葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時(shí)像教相尚。公獨(dú)不攀外護(hù)。嘗誡知事曰。萬(wàn)般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學(xué)侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準(zhǔn)布袍。故有壽昌古佛之稱(chēng)。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請(qǐng)稍循時(shí)宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時(shí)遙。幸遺此老。公三坐道場(chǎng)。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時(shí)之利。開(kāi)晚近流斃之端。使禪坊流為應(yīng)院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號(hào)所及。而古風(fēng)習(xí)習(xí)。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時(shí)常說(shuō)法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關(guān)棙。何須愿化西方。不問(wèn)先佛后祖鼻孔。一樣放光?;徊菽尽Y?lài)及萬(wàn)方。釋迦不肯泄破。達(dá)磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚(yáng)。且道。作么生宣揚(yáng)。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長(zhǎng)。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門(mén)庭。爭(zhēng)容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時(shí)。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹(shù)晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之?dāng)v搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類(lèi)。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬(wàn)法融會(huì)。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機(jī)一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動(dòng)皮。換骨不見(jiàn)血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達(dá)磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾矢橛。萬(wàn)歷丁巳臘之七日。公田務(wù)歸。顧眾曰。老僧自此不復(fù)作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時(shí)在。請(qǐng)問(wèn)諸人知也無(wú)。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復(fù)展目。說(shuō)偈慰之。為留旬馀。裁書(shū)遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書(shū)今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無(wú)量劫來(lái)秖者個(gè)。今日依然又者個(gè)。復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。者個(gè)那個(gè)同安樂(lè)。 火光忽成五色。諸牙頂髻不壞。就寢堂建塔藏之。其門(mén)人無(wú)異來(lái)。已開(kāi)化博山矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng),字無(wú)明,姓裴氏,崇仁人也。初生時(shí),母產(chǎn)難,祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ,因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎,儀形蒼古,若逸鶴凌空,天性澹然,無(wú)他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校,便問(wèn):“浩然之氣何如?”塾帥異之。年十七,棄帖括,慨然有向道之志。及冠,偶入居士舍,見(jiàn)案頭《金剛經(jīng)》,閱之輒終卷,欣然若獲故物,即與居士言其意,居士奇之。由是,不茹葷酒,決志出世,父母亦聽(tīng)之。蘊(yùn)空中禪師說(shuō)法于廩山,往依之,執(zhí)侍三載,凡聞所教不違如愚,獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日,偶見(jiàn)傅大士頌云,“若論四句偈,應(yīng)當(dāng)不離身?!辈挥X(jué)灑然,因述偈有“遍界放光明”之句。以是,知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四,又嘗閱大藏至《宗眼品》,始知有教外別傳之旨,至于五宗差別竊疑之,迷悶數(shù)月,若無(wú)聞見(jiàn),時(shí)以為癡,久之有省。由是,切志參究,遂辭廩山,欲隱遁,乃訪峨峰,見(jiàn)其林壑幽邃,誅茅以居,不明大事,誓不空返。居三歲,人無(wú)知者,因閱《傳鐙》,見(jiàn)“僧問(wèn)興善,如何是道?善曰:大好山。”經(jīng)罔措,疑情頓發(fā),日夜提撕,至忘寢食。一日,因移石,堅(jiān)不可舉,極力推之,豁然大悟,即述偈曰:“欲參無(wú)上菩提道,急急疏通大好山。知道始知山不好,翻身跳出祖師關(guān)?!币虺蕪[山,山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱,若不勝衣,及住山,極力砥礪,躬自耕作,鑿石墾田,不憚勤苦,每聞空山吅叫若物憑之,乃夜獨(dú)山行,居不閉戶,誦讀如恒。年二十有七,猶未薙發(fā),人或勸之,曰:“待具僧相乃爾?!敝潦?,始染剃受具,自是以往影不出山者,二十有四年。邑之寶方,乃宋寶禪師故剎也,請(qǐng)經(jīng)重興,始應(yīng)命。先之廩山掃師塔,而后往,有“倏然三十載,忘郤來(lái)時(shí)道”之句,時(shí)年五十有一,萬(wàn)歷戊戌歲也。既住寶方,益增精進(jìn),凡作務(wù)必以身先,形枯骨立,不厭其勞。不數(shù)年百堵維新,四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中,未得行腳,終隘見(jiàn)聞,乃荷錫遠(yuǎn)游,過(guò)南海,訪云棲。復(fù)之中原,入少林禮祖塔,問(wèn)西來(lái)單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀,深器重之。入五臺(tái)參端峰,峰門(mén)庭孤峻,一見(jiàn)而契,乃請(qǐng)益數(shù)則,乞其指示,若臨濟(jì)道佛法無(wú)多子,玄沙謂靈云未徹,趙州云臺(tái)山為汝看破之類(lèi),遂相印許,峰返詰之,經(jīng)答以頌,語(yǔ)詳《別錄》。最后趙州頌云:“暗藏春色,明露秋光。有眼莫鑒,縱智難量。到家不上長(zhǎng)安路,一任風(fēng)花雪月?lián)P?!狈鍨槭卓?。觀經(jīng)語(yǔ),忌十成,機(jī)貴回互。知洞上宗,由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山,開(kāi)堂說(shuō)法,以博山來(lái)為首座,師資雅合,激揚(yáng)宗旨,遐邇向風(fēng),來(lái)者益眾。戊申,邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng),久頹,眾請(qǐng)經(jīng)居之。舊傳有讖,經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓,以經(jīng)為竺再來(lái)云。經(jīng)住壽昌不攀外援,隨緣任用,數(shù)年之間,所費(fèi)萬(wàn)計(jì),道場(chǎng)莊嚴(yán),煥然鉅麗。叢林所宜,纖悉畢具。雖千指圍繞,而隨機(jī)善誘,各得其宜。每遇病僧,親調(diào)藥餌,不澤凈穢,必盡心力而為之,胸次浩然,耳目若無(wú)睹聞。年已七旬,猶溷跡勞侶,耕鑿不息。嘗先出后歸,以身作則,故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無(wú)一息自安,雖臨廣眾,未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬,偈誦法語(yǔ),川流云涌,誠(chéng)所謂般若光明,如摩尼圓照無(wú)思而應(yīng)。益王欽其道德,深加褒美,嘗嘆曰:“去圣時(shí)遙,幸遺此老?!逼湟?jiàn)重若此。以萬(wàn)歷戊午正月十七日示寂,壽七十有一,臘四十馀。先是,丁巳臘月七日自田中歸,語(yǔ)大眾曰:“吾自此不復(fù)砌石矣。”眾愕然。除夕,上堂云:“今年只有此時(shí)在,試問(wèn)諸人知也無(wú)?”至戊午正月三日示微恙,遂不食,云:“老僧非病,會(huì)當(dāng)行矣。”大眾環(huán)侍,驩若平生。七日以偈示博山,次第寫(xiě)寶方、壽昌遺規(guī),并遺書(shū)遠(yuǎn)近道俗,自作舉火偈,至期乃索筆大書(shū):“今日分明指示?!睌S筆端坐而逝,荼毗火光五色,心燄如蓮花,其細(xì)瓣如竹葉,頂骨諸牙不壞,馀者其白如玉,重如金,文成五色。憨山為之塔銘,稱(chēng)其昭然生死實(shí)踐,可知洵不虛矣。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·化高僧摘要卷四
字隱元。福建東林林氏子也。父在田。母龔氏。琦生六歲。父客于湘。家產(chǎn)日耗。難以攻讀。漸以耕樵為業(yè)。每靜夜與二三友。坐臥松下。仰觀天河運(yùn)轉(zhuǎn)。星月流輝。誰(shuí)系誰(shuí)主。纏度不忒。心甚駭焉。遂有慕佛之念。年二十母與長(zhǎng)兄欲定聘。自思身為男子。不知父之游蹤。急于娶。非孝也。因告母兄。將聘金為路用。直往豫章。抵南京。至寧波舟山。見(jiàn)族叔。又至紹興。經(jīng)歷一載。囊已空。隨香船至南海。朝觀音。見(jiàn)佛地莊嚴(yán)。一時(shí)凡念冰釋。遂發(fā)心持齋。投潮音洞主出家。明年二月。航海歸閩省母。母以為自天降下。喜不自勝。勸母奉齋歸佛。越明年。母歸寂。會(huì)鑒源于印林寺。方便接引。遂從削發(fā)。即發(fā)愿精修。辛酉。往紹興顯圣寺。聽(tīng)涅槃經(jīng)。時(shí)聞本師費(fèi)和尚之名。因遍處參尋。壬戌。鸚窩頂聽(tīng)法華。冬在夾石碧云。聽(tīng)楞嚴(yán)。忽聞密老和尚。來(lái)應(yīng)金粟。即往參見(jiàn)。隨問(wèn)學(xué)人初入禪門(mén)。未知做工夫。求開(kāi)示。密云。我這里無(wú)有工夫可做。要行便行。要坐便坐。要臥便臥。師云。蚊子多臥不得時(shí)如何。密云。一巴掌。師有省。便拜云。某甲會(huì)得和尚掌中意。和尚云道看。師便喝。和尚云。再道看。師又喝。和尚云。三喝四喝后如何。師云。今歲鹽貴如米。自此日?;顫姖姷?。忽一日窗外風(fēng)吹入。寒毛卓豎。通身白汗。大徹源底。便知三世諸佛歷代祖師。天下老和尚。情與無(wú)情。盡在。一毫頭。了了分明。無(wú)二無(wú)別。不可舉似于人。庚午春。黃檗本寺。請(qǐng)老和尚進(jìn)山。師同回寺。辛未。眾請(qǐng)住獅子巖。癸酉冬。馬峰請(qǐng)費(fèi)和尚主席。命師為西堂。一日諸禪人頌百丈再參馬祖。一喝三日耳聾。黃檗聞之不覺(jué)吐舌因緣。師亦頌云。一聲涂毒聞皆喪。遍野髑髏沒(méi)處藏。三寸舌申安國(guó)劍。千秋凜凜白如霜。呈上。費(fèi)老人即圈出示眾。升座云。吾有一枝拂子。是從上用不盡的。顧師云。汝作么生奉持。師喝便出。到方丈。師禮拜。老人舉拂云。汝且將去行持。師接著。便打一拂。老人云。將為報(bào)恩那。又打一拂。便歸寮。甲戌回獅巖隱靜。丙子夏。本山請(qǐng)繼黃檗法席。卻之不能。巖下有側(cè)石如舟。俱以不平為嘆。師一夜在石中坐。持大悲咒三遍。默祝龍?zhí)?。此去黃檗。吾道大行。為山增色。此石可平。默坐注香。歸室次。蚤徒良哉?qǐng)?bào)云。石已自平。師乃名為自平石。適法通專(zhuān)使送大衣源流至。丁丑仲冬。至山開(kāi)堂。如臘八示云。昔日世尊升忉利天。為母說(shuō)法。說(shuō)甚么法。驀豎拂云。也只是這個(gè)。今日山僧不動(dòng)本際。為諸父老談禪。談甚么禪。也只是這個(gè)。這個(gè)又是個(gè)什么。正如八十翁翁入場(chǎng)屋。真誠(chéng)不是小兒戲。向個(gè)里消息得恰好去。許汝入黃檗門(mén)。見(jiàn)黃檗人。與黃檗同條合命。共氣連枝。不然。盡是門(mén)外之繞漢。要見(jiàn)黃檗毫毛也大難。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋隆琦,字隱元。
姓林氏,黃檗人也。
生有靈徵,幼志凝重。
因父遠(yuǎn)游不歸,絕意婚娶,附舟詣補(bǔ)陀禱祝,睹大士境界,遂欲軼塵。
乃禮黃檗鑒源為師,薙染易服。
遍造諸方,潛穎真參,心光燦發(fā)。
聞密云居金粟,徑往依之,始露頭角,機(jī)鋒酬酢,迥出尋常,密云甚相契重。
逮受黃檗請(qǐng),琦乃偕還舊山,結(jié)茅于師子巖。
隱安繼主檗山,琦本同,則延之領(lǐng)眾,因繼其法。
費(fèi)隱既受別請(qǐng),林御史汝翥與士眾請(qǐng)居祖席,始出世焉。
坐夏十稔,指踰三千,鞭龍策象,聲光遠(yuǎn)播。
萬(wàn)里扶桑,梯航申禮,祈教彼土,懇請(qǐng)尤摯。
琦亦自知信于東倭,實(shí)有宿緣,當(dāng)為了之。
故揚(yáng)帆破浪,海若效靈,遂底長(zhǎng)琦。
島主欣迎,萬(wàn)象云擁。
駐錫興福,益以崇福,兼茲二剎,法雨所施,罔不沾溉。
受請(qǐng)普門(mén),國(guó)王、大將軍咸來(lái)致敬,寵錫優(yōu)渥,珍服名香,絡(luò)繹充積。
琦亦漠然,惟思流通正教,弘我佛旨。
但每念祖庭,時(shí)有故山之思,國(guó)王感其眷戀,乃于太和山更起梵宮,仍名黃檗,以慰其心。
移居未久,舉首座性瑫自代,退隱松堂,國(guó)王為建壽塔,優(yōu)游泉石,十有馀載。
預(yù)知報(bào)謝,乃示微疾,彼國(guó)王臣慰問(wèn)再四,皆裁偈酬答,端居而化,康熙十二年癸丑四月三日也。
壽八十有二,臘五十有三。
得法者二十二人,有《七會(huì)語(yǔ)錄》。
琦貌魁偉,秉性剛正,苦行高誼,具在年譜。
檗山大眾仰其馀徽,為筑衣缽塔,釋如幻弘為之記銘,見(jiàn)《瘦松集》。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋亙信,字行彌,姓蔡氏,浯人也。
父惟和,母李氏,夢(mèng)大星入懷及誕,亙小字福星。
年十二,聞梅山止安九族生天語(yǔ),欣然慕之,欲報(bào)劬勞,白于母,母不聽(tīng),后病熱極危,許舍出家,即愈。
年十七,從止安薙發(fā),嘗見(jiàn)雪山書(shū)壽昌塔銘,知有宗門(mén)事,尋居漳之長(zhǎng)泰石獅巖,偶值中秋,止安到巖,方設(shè)餅煮茶,忽舉德山棒、臨濟(jì)喝、云門(mén)餅、趙州茶是同是別?
竟日思惟,“欲云同,機(jī)用各別;若云別,道豈有二?
”終未能決。
一日,負(fù)米登山,忽忘身世,成一偈曰:“行住原非我,棒喝不是他。
一筐云門(mén)餅,好下趙州茶。
”方知古人真參實(shí)悟,語(yǔ)不我欺,乃發(fā)足游。
首造鼓山,叩博山無(wú)異,令看父母未生前語(yǔ),頓起疑情,值獅林師出,因詢(xún)林曰:“適來(lái)所問(wèn)是何意旨?
”林曰:“一塊石,一塊磚,兩相撞。
”乃從結(jié)茅于芙蓉山,居頃之,復(fù)回鼓山受具,時(shí)年二十四。
八月解制,乃還溫陵掩關(guān)于葵山牛眠室,晝夜提撕。
二七不眠 ,亦不依倚。
后聞密云晤開(kāi)堂于黃檗,以書(shū)乞示,即取來(lái)書(shū)轉(zhuǎn)語(yǔ)作復(fù)云:“但見(jiàn)橫尸遍野,即便知恩有地。
”亙已爽然若失,已而復(fù)掩關(guān)于南安圭峰報(bào)親寺之東庵。
曾憶僧傳晤以“薰風(fēng)自南來(lái)”語(yǔ),勘驗(yàn)學(xué)者,思之未得。
值六月掃地關(guān)中,汗下沾衣,忽爾清風(fēng)徐來(lái),舉體慶快,乃怕掌曰:“好個(gè)出身處,時(shí)人不知,時(shí)人一知,汗透滿衣。
”適金粟費(fèi)隱繼席黃檗,乃馳書(shū)陳其所見(jiàn),答云:“未見(jiàn)有本分語(yǔ),而通本分消息。
”遂啟關(guān)直詣黃檗,問(wèn)費(fèi)曰:“昔臨濟(jì)會(huì)下,兩堂首座相見(jiàn),同時(shí)下一喝,僧問(wèn)臨濟(jì):還有賓主也無(wú)?
濟(jì)云:賓主歷然。
祇如兩堂首座未下一喝時(shí),還有賓主也無(wú)?
”費(fèi)云:“兩眼對(duì)兩眼。
”禮之而退。
費(fèi)問(wèn):“如何是汝本分句?
”亙?cè)唬骸敖袢涨纭?div id="qyqmh4r" class='inline' id='people_102989_0_25_comment'>
”費(fèi)云:“我不問(wèn)晴。
”再道:“昨日雨。
”費(fèi)云:“汝自己親切上何不道一句?
”亙舉拳,費(fèi)云:“離郤此手,別道一句。
”亙?cè)唬骸氨强状箢^垂。
”費(fèi)肯之。
亙擬再進(jìn)語(yǔ),費(fèi)連捧揮出,立于侍寮如卓地露柱,生平所得所悟,前后際斷。
及結(jié)冬,費(fèi)先垂語(yǔ),舉“古人云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。
時(shí)節(jié)若至,如迷忽悟,如忘忽憶,試向此處作一偈看?
”亙呈偈曰:“數(shù)載覓心不見(jiàn)心,承師捧下且翻身。
一生伎倆從斯喪,贏得條條一個(gè)人。
”自是機(jī)緣峻峭,當(dāng)仁不讓。
乙亥臘月八日,始付拂子,時(shí)年三十二。
崇禎九年,溫陵檀越請(qǐng)住南安大羅山棲隱禪院,戊寅春,往金粟省費(fèi),復(fù)回黃檗助隱元建興大殿。
壬午冬,費(fèi)遣專(zhuān)使赍源流祖衣付之。
舉示眾云:“此是小僧生平,直不藏曲,須知當(dāng)敗闕處,正是得力處。
湊泊不上處,正是立地處。
久立。
”其自敘艱辛如此,有語(yǔ)錄三卷。
釋通問(wèn) 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋通問(wèn),字箬庵,姓俞氏,吳江人。
世居荊溪,父安期,博學(xué)著書(shū),有名于時(shí),就佛寺禱而生。
通幼失怙,弱冠偶過(guò)僧舍,閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》至“此身及心,外泊虛空山河大地,咸是妙明真心中物”,因疑不釋。
聞天隱居磬山,乃往謁之。
示以父母未生前語(yǔ),無(wú)入處。
天隱嘗與客論《金剛經(jīng)》,通適至前,因言“《金剛經(jīng)》洵妙,不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無(wú)所住而生其心。
”天隱忽顧通曰:“如何是其心?
”通爽然自失,遂矢志參決。
潛去武林,投南澗理安寺佛石落發(fā),復(fù)往金山參密云,自言:“久看未生前,不得入處。
”密曰:“但看到未生前,便是入處。
”通方作禮,密迎頭一踏。
歸堂一夜不昧,遲明復(fù)入,擬進(jìn)問(wèn),又被擊出。
得此淬厲,孤危絕倚,乃復(fù)上磬山。
一日聞風(fēng)聲,豁然開(kāi)朗,呈偈曰:“千玄萬(wàn)妙隔重重,個(gè)里無(wú)私總不容。
一種沒(méi)弦琴上曲,寒巖吹落五更風(fēng)。
”磬山為之印可,以偈屬通,有“他年起我臨濟(jì)宗,殺活縱橫開(kāi)天目”之句。
乙亥,天隱寂,縳茅山后,榜曰死心,期畢心喪。
丙子秋,佛石遷化,眾心注通,群請(qǐng)繼席。
一住十年,家風(fēng)嚴(yán)冷,條令森然。
同居衲子,戒抑狂見(jiàn),唯尚實(shí)行真參
稍忤鞭斥,不稍假借。
晚歲移金山,江水環(huán)流,真性澄徹,隨境遇合,無(wú)所希求,自號(hào)旅泊老人。
嘗應(yīng)七眾請(qǐng),建水陸大會(huì),升座,僧問(wèn):“踏翻滄海,大地塵飛,喝散白云,虛空粉碎,即今拔濟(jì)水陸幽冥,向何處安身立命?
”通迎機(jī)應(yīng)荅,辨論不窮,謂:“竭此心力,仿依舊制,晝夜于中,無(wú)一佛事不與身俱,無(wú)一纖塵或離本座。
一香、一花、一鐙、一供、一歌詠、一贊唄、一經(jīng)、一佛、一字、一句,如帝網(wǎng)光,如摩尼色,交光相羅,互融周攝。
到此不可說(shuō)不可說(shuō)微塵世界中,或幽或顯,或暗或明,一切沈溺苦處眾生,何啻如日并照,如風(fēng)普吹,達(dá)性本空,一真獨(dú)見(jiàn),如是所說(shuō),足資證明,故通于十界互具之義,推闡至切。
今日畜生,明日如來(lái),本自無(wú)窮,宗教一源,何分門(mén)戶?
”庚寅春,復(fù)洵禾人之請(qǐng),住西河古漏澤寺。
申酉之變,兵燹連年。
漏澤居郡東偏,殿宇俱燼,唯鐵佛一軀,巍然瓦礫中,群心惻然。
雨點(diǎn)斑痕,遠(yuǎn)視之,若有淚從佛眼出,三學(xué)禪德同志,圖復(fù)先鐵佛殿,久之未竟,舉以屬通。
既至,畚剔荒穢,營(yíng)構(gòu)堂廡,半載拮據(jù),郁成叢席。
甲午,走南澗,自卜地于理安左,營(yíng)建窣堵,茍完即還磬山。
順治十二年,寓吳江天應(yīng)寺卒。
著有《續(xù)燈存稿》及《諸會(huì)語(yǔ)錄》十二卷,《磬室后錄》一卷。
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