人物簡介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請合開元百二十院。為一大剎。請師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見意焉。武林南山羅漢殿災。師夢五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時。是以虛空心。為福德相。益見其慧門無量也。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七
釋妙恩者,全州倪氏子。去家入桑門,清苦自勵,始終無斁,脅不沾席者四十二年。恩初事游參,歷謁宗匠,旋入雪峰湘室,湘器之。至使分坐,退歸善見居,深自晦匿。元至元二十二年,泉州僧錄劉鑒義建言行省合開元百二十院為一禪剎。明年秋,以恩為第一世,上堂云:“是法非思量分別之所能解,三家村裹,十字街頭,穢語諠囂,惡言漫罵,總是面門放光,助佛揚化。其奈學此道者,如人畫龍,真龍見時,郤又驚怕,何以如此?識真者寡。”恩履行純實,語言無華,而人服之,叢林法敝以之具興。有作,人必式之曰:“是開山創(chuàng)也。”嘗夢五百僧求依止,黎明,傳武林南山羅漢以災燬,乃構(gòu)殿于寺,其雕塑瑰偉,閩中無出其右者。二十九年春,應詔入京,錫紫伽黎,進號帝師。三十年春三月望日,辭眾,以弟子契祖補其處。越三日而寂,偈曰:不須剪剃,不用澡浴。一堆紅燄,千足萬足。既火,而雨設利,歛其骨藏西山,謚廣明通慧普濟禪師。著有《上生經(jīng)解》,及語錄行世。
人物簡介
釋如照,字元明,一號寂室,出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家,符業(yè)白良,苦照化之,更嘗世難,不一變志。元至元二十年,祝發(fā),受具。再踰年,而合剎議定開元、袒膊并為一家,延妙恩開山,照實左右之。已而辭去,負簦游方,咨訪甚力,天慧內(nèi)發(fā),深有所悟。嘗典客雪峰,刺血書《法華經(jīng)》。及歸故業(yè),復血書《華嚴》、《楞嚴》。恩益禮之,及恩遷化,契祖繼席,命之知藏。未幾,出主安溪泰山巖,不數(shù)月,歸者如市,百廢具興。大德延祐八年,祖命還山,已有付屬意,及祖寂,宣政命照補其處。照不宿怨,無親疏卑尊,一遇以誠,而延接四方,亹亹若不及,其說明白嚴正,大厭服人。佛成道日,上堂曰:“雪滿于山,星回于天。一見便見,更待六年。瞿曇瞿曇,無端引得眾生起顛倒,東土望西天。”又曰:“雪窖生埋幸可憐,六年曾不動機緘。眼皮爆綻三更后,明破星兒即不堪。”道譽上聞,錫“佛果弘覺”之號。至順二年四月十七日,無疾而化。年七十有四,腦四十有九。阇維,藏靈骨于故塔。
人物簡介
釋伯福,字謙叟,惠安周氏子。年十三,從積善長老守慈出家,六年乃得度。元初,合剎,議定隸入開元,契祖察其能,選知僧事,至使總之,皆稱職。福性喜施予,作事耐勞持大體,不分畛域。契祖以殿前大庭當甃石,福任其事,至與匠者同臥起,工成,復甃倉庭以石。契祖作輪藏,既成,又以鐘闕告福,不辭勞勚,不伐功能,若行所無事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛,鑿井數(shù)十泉,人甘之至今。承天之作龍藏也,其經(jīng)若室舉,求福理之,福副其求,無德色。其后承天以堤防水田求助,福歸之金百。南安之蒙溪,其下可田,福墾筑之,其田瀕海,胼手胝足,久之不憊,今為寺正供。以至順元年二月八日無疾而化,既火,藏其骨于西山。后弟子永寶,復為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言,能清約,以禪自娛,或閉門累日不食。其徒走視之,福笑曰:“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
人物簡介
【介紹】: 元僧。泉州晉江人,字恒白,號夢觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書,為文簡嚴古雅,詩尤有風致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢觀集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
(妙恩禪師)其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書。嘗曰。不讀東魯論。不知西來意。為文簡嚴古雅。詩尤有風致。自號夢觀道人。著夢觀集。及紫云開士傳。紙貴一時。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋大圭,字恒白,號夢觀。姓廖氏,晉江人也。父曰休庵,家世儒學。圭初亦習帖括,苦志勤學。稍長,善屬文,有聲于時。父忽詔之曰:“吾為佛不果,吾以汝舍佛,汝其毋違。”圭乃禮開元廣漩得度。凡三歷職,而至分座秉拂,宣政院檄主承天,謝不起,客有勸之者,示以偈云:“幾年學得舞腰肢,到處身將竿木隨。底事逢場羞作戲,只愁笑倒鄧禪師。”又云:“水牯還生水牯兒,入田不放鼻頭低。秋來禾麥多成稗,空負先農(nóng)一把犁。”乃相視一笑而罷。嘗筑室開元之西,曰“夢觀堂”。吟詠自怡,素性爽特,學博識端,為文似柳,為詩似陶。吳鑒稱其為圓機之士,能貫儒釋而一之,真知言哉。所著有《夢觀集》、《紫云開士傳》,今讀其書,自唐迄元,傳七十二人,以匡護始,以契祖終。祖之嗣曰始照,曰崇會,其行事皆有可傳。而圭乃自記曰:“照,吾嘗侍其旁,掌其記。會,吾嘗分其坐,知之固甚詳。然必為之傳,則私而諛矣。故系其名于祖傳,以俟作者傳之。”于戲!可想見圭之為人。