人物簡介
無念學公。德安陳氏子。九歲出家。禮無極和尚為師。東游姑蘇。見萬峰蔚禪師。一喝下領旨。萬峰出法衣。說偈送之。歸寶林寺。道聲藹著。遠近翕然宗之。寶林當四會之沖。天兵征陳友諒。寺燬緇流盡散。唯學一人守之。荒墟蔓棘。吊影數(shù)年。暨我圣祖。削平僭偽。奄有四海。偃革崇文。聿興吾教。學有復創(chuàng)之志焉。于是。善信云集。向化風從。不三四年。寶林金碧掩映。如化樂天宮矣。洪武十五年。孝慈皇后。陟天楚藩。建大會。集千僧于洪山。學在焉。王見而異之。遂留邸館。建九峰寺居之。學具福德相。行慈悲行。人見之意消。故有不言而化者。是能倡大緣舉大剎。皆一呼而應。成之之易。如掇之也。當?shù)勒摺?div id="ubnphs6" class='inline' id='people_102844_0_47_comment'>薦于朝。圣祖召見便殿命坐。應對稱上意。禮遇隆渥。欲留主京剎。固辭弗受。厚賜。遣中官送還。二十九年。再遣中官。奉御制懷僧詩文一軸。松花實各一器至山。諭慰彌至。敕曰。前者僧無念。戒行精于皎月。定慧穩(wěn)若巍山。暫來一見。去此嘗懷。懷之不已。遣人就見。特以松實供之。兼以詩勞之(云云)。又賜僧無念九歲出家詩。學皆如韻。和之以上。上覽之大悅。自是深信吾道。頗亦省刑寬法矣。永樂四年示寂。閱世八十有一。塔全身于九峰獅子巖之陽。
人物簡介
后數(shù)十百年，有道梅者，戒行精嚴，雅志潔修，見斯崇臺高閣，廊廡環(huán)列，蒼柏垂陰，囂塵不至，信禪悅之清涼，游棲之福地，而饘粥無資，住僧謝去。梅獨發(fā)愿，欲振頹綱，卒感善信，檀施不絕。清康熙二十二年地震，樓殿損壞，梅甚憂之。因謀于眾，為修復計，會參憲陳公捐俸為助。而前后殿堂，扶危奠傾，正其柱礎，禪室廚庫，次第綢繆，俱臻鞏固。
人物簡介
慧觀。別號息庵。胡忠簡公銓之后也。依青原虛白鏡公為沙彌。青原深山中鄉(xiāng)。先生陳宗舜。時來寓靜。師事之甚謹。日暮受教。繇是博通文學。既長。剃落游方。從名德啟發(fā)。沛然有所悟入。拄杖之跡。幾遍寰中。居蜀最久。蜀獻王供養(yǎng)之。嘗曰。此真道人也。府寮多老成名士。皆下禮于師。正統(tǒng)改元。初至北京。尊信者合力。建一剎于城之東北隅。居之。參謁問道者。履滿戶外。一日楊東里。造其室見函香施供相繼踵。因戲之之云。如日中一食。樹下一宿何。師徐曰。學人假是致其誠。吾不可卻。公何異焉。及入視之。蕭然無長物。惟忠簡公。及楊忠襄。楊文節(jié)。胡剛簡四公。遺像在焉。東里又云。不猶滯于相乎。師曰。之數(shù)公。名德相高。皆山川之毓靈。國家之元氣。且胡楊世好。是四紙。吾先人所寶。吾敢忽諸。東里嘆曰。師好賢重德如此。豈尋嘗離倫絕類。自詭欺世。以為高者之倫哉。未幾坐脫去。善信塔而祀之以屋。有語錄一帙。東里為書其首行之。
人物簡介
釋法瑄，字玄徹。幼棲燕山，托身桑門。明萬歷時，南游至當陽，止于玉泉。會無跡重修殿閣，及十方堂成，將弘講席，造就新徒，欲得大藏，以饟學者。以瑄來自都門，諳識舊事，使慈航偕之赴京。仆仆風塵，舟船南北，終遂所請，并載而歸。玉泉之右，林谷幽秀，有峰名紫紫，流水環(huán)繞，其下鄉(xiāng)貢袁君中道，別治一庵，讀書其中。丙辰歲，袁君捷南宮，成進士，以庵付瑄而去。逾年，瑄復謀于袁君曰：“凡蘭若，當具三寶者也。今佛相修矣，法典備矣，獨往來游侶尚無一粥飯，為棲息之地，可奈何？”袁君聞而善之，為文徵諸善信，卒置田百有馀畝，以贍行者。瑄勤于護法，嚴于律身，凡所綜營，利財不茍，人多敬服。主紫紫庵十馀年，諄諄以念佛為第一義。后無疾誦佛合掌而化。
人物簡介
釋僧清，字滿月。姓杜氏，山左人，不詳其邑里。少讀書，習舉子業(yè)，博通經(jīng)史百家之學，其于正心誠意，尤所闡究。不樂仕進，棄之出家。后參禪于京都臥佛寺岫禪師，聽講諸經(jīng)，不違如愚。岫問之曰：“汝識字乎？”曰：“未也，愿學之。”岫曰：“既不識字，可司樓上鐘。”然心知為大器，欲歷試之也。于是，晨昏是職，應期無爽。是時法會盛行，講席眾多。都中若慈慧、慈憫、千佛、臥佛諸寺，皆名僧據(jù)坐，善信如云。清于鴻烏間代，竊往觀聽，方過慈慧，又趣慈憫，旋至千佛，三番聽受，復還本寺。鼓鼓鐘鐘，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，眾詢繼者，岫瞿然四顧，曰：“撞鐘者安在？”乃命侍者，以衣缽持付鐘樓，清遂主臥佛講席。明崇禎二年，恒明方居玉泉山，徒侶麇集，眾至六千，思敷講座，以資化導。乃迎清入二圣庵講《華嚴疏鈔》、《涅槃》諸經(jīng)，間以《左史》、《莊》、《騷》，秦、漢、六朝、唐、宋詩文，十馀載未嘗少倦。嘗遭饑饉，絕糧數(shù)月，日食糠秕，莘莘學子，猶不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。曉起盥沐，盛水銅盤，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中輒結異花，或蓮或梅，及桃杏之屬。逐日更易，形狀不一。大內聞之，遣使索觀，侍僧持銅盤獻。自玉泉山二十馀里，始達宮禁，而冰花不釋。皇后傳觀，侍嬪皆呼萬歲。因賜供物，赍予甚厚，都中傳為神異。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四眾感慕，襄城伯李國禎，司禮監(jiān)王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龍興，入據(jù)燕都，既殄流賊，遂黜明命。然崇尚佛法，終召天和，平定區(qū)宇。時恒明已入廣濟，復迎清講《護國仁王經(jīng)》，八王無不敬事。順治二年，一日從容語恒：“明日吾將返二圣庵，作西歸計矣。”初至玉泉山時，臨水登山，贍顧裴回，指示人曰：“此地峰青聳秀，流東曲繞，頗饒幽勝，吾將老焉。”至是，果寂此山中。弟子環(huán)侍，以膝示之曰：“昔在臥佛時，跪諷《華嚴》于瓦礫中，不施蒲團。今年已七十馀，膝上肉瘢猶在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遺銅盤，后雖遇冰，不復結花。
人物簡介
釋性愿，字虛白。姓林氏，江陰人。少而穎異，記誦不忘，與群兒游，未嘗嬉戲。年十五，隨父過城山，訪無生大德，欣慕禪林，懇求二親，允從出家。聞天童密云開法黃檗，多以棒喝接人，心甚疑之。有超宗自槜李還，與人言，舉臨濟參黃檗三棒因緣，性聞之躍然，始知知識用處，回出常情。因勵志參究，嘗詣獅巖叩隱元，見而契之，及應黃檗攜之入山，遂登戒具。又往參金粟費，問：“蚯蚓斬作兩段，佛性在那一頭？”性請開示，即驀然一棒，直得迷悶盈臆，寢食不寧，欲徹此懷。因看《百丈政禪師語錄》老宿見日影透窗問?因緣，忽有省，乃頌曰：“窗就日兮日就窗，現(xiàn)成一物露堂堂。房中有客好歸去，莫向渠儂問短長。”呈似西堂玄密，密曰：“何物露堂堂？”性舉拳示之曰：“見么？”密擊一棒云：“且道，是賞、是罰？”性喝，密亦喝，遂作禮而退。俄隨密回閩，住芙蓉。密寂，復還檗山，后住長樂德成巖。忽憶古人云“差別未明，住山無益。”重詣黃檗，更進侍寮。潛鞭密練，益臻玄奧。及隱元乘桴浮海，倡道扶桑，性乃潛處松溪白云庵。隱元遣使，航海萬里，付與法衣以表信。尋有江西之行，路出寧化，緇素懇留，重興東山古剎。寺前長橋久頹，行者病涉。乃募千金，先為筑造，鼎建寺宇，規(guī)制弘麗，遂為甲觀。落成未幾，黃檗耆宿以玉融檀信敦請繼席。性至，重法剔蠹，揀魔辨異，登堂演說，如香象渡河，徑截逆流，鵝王擇乳，不事亂唼。以故諸方翹仰，龍象駢趨。有浙僧冒稱福嚴法糸，持數(shù)十金入山掃塔，性驗其非是而郤之。有楚僧頻以怪異惑眾，領宰官善信至寺設宴，性疾其邪，斥之而逃。時或以為執(zhí)拗，后兩僧皆敗露，人始服其卓識。居山十載，怡養(yǎng)恬靜，氣韻孤特。而誘進初機，唯恐不及。挫敗類之偷心，指學人于實地，皆從自證中發(fā)用，真切生平。法利所獲，悉付司庫。及將遷化，囊缽空懸。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂，得年五十有八，坐夏四十三，塔于黃檗寶峰山。
人物簡介
釋德基，字定庵，姓林氏，休寧人也。父之泰，母姜氏。誕生之辰，瑞雯滿室，吉祥止止。稍長，性見慈善，雅信佛旨，芳潔自喜，不近酒肉。讀書穎悟，數(shù)過不忘，嘗聞老衲讀《金剛經(jīng)》至“如露如電”，頓發(fā)出世之心。以親老弟幼，不忍遽違，力事生理，承歡菽水。及父沒弟長，能委家計，乃拜辭慈幃。徑下姑蘇，訪吳中有道知識，得寶林寺竹懷，往求剃度，給侍左右，將及一期。聞金陵華山見月演戒因緣，啟白得受具足。然陸沈下版，未露圭角，專志研精諸大律部，俱臻玄奧。凡十五年，得阇黎成拙稱許，拔居教授，整飭規(guī)約，上下敬服。見月化后，即受傳衣，履席二載，聲譽旁流。甲寅秋，江南苦旱，入冬，山下饑民就食山頭，為設粥賑之，恐糧少不濟，率眾渡江，由儀真至維揚，沿涂托缽，郡邑善信素仰德望，樂施不絕。山上荒黎卒賴周濟，至麥熟始散。癸亥冬，徇兩浙紳耆所請，至武林昭慶說戒一期，香花塞路，道俗嗟嘆，善因福果，世所希有。所著《毗尼關要》十六卷，《羯磨會釋》十四卷，《比丘尼律本會義》十二卷，摭其箐華，發(fā)抒底蘊，誠便后學。庚辰季冬朔，示微疾，集大眾誡之曰：“凡我出家，止為生死，不可不真實修行。既知修行，必當嚴持戒律，若不持戒而欲超脫生死，如緣木求魚，舍舟渡海，豈可得哉。吾早晚行矣，愿共勉之。”至八日沐浴更衣，號佛而逝，塔于龍山之陽。壽六十有七，臘四十八，坐夏四十四。弟子三十八人，一時錚錚，足嗣法響。其《毗尼關要》十六卷，清乾隆二年，釋福聚奏請入藏。
