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人物：僧伽

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釋法圓　朝代：唐末宋初

人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第二十持志科

姓郝。真定元氏人。后唐長興二年。出家于鄉(xiāng)之觀音院。既落發(fā)受具。遂游方。閱藏典于韶山。而后歸。晉開運三年。契丹犯京師。其主耶律德光。回軍至欒城而死。虜酋麻答耶律解里守常山。不即去。常山之人。謀逐之。虜知而先發(fā)焉。城中無少長。皆被屠戮。天王寺。喪八僧。圓其一也。初圓引頸再受刃。如木石然。圓呼曰。猛乞一劍。即身首異處。昏無所知。至暮睹反照獨念曰。冥漠之中亦有日月如此。徐捫其頸。則首在焉。然猶疑之。不敢搖動。時虜已潰遁。城中居民稍定。明日或扶之歸院。院僧方晨粥。見之以為鬼物。遽驚散。久之詢其故。乃悲喜相賀。然察其頸。則周匝有痕。如線許終身。周顯德中。又寓大名之成安縣卯齋寺。溫尋藏義。開寶六年。集眾說法。坐逝。茶毗致舍利如粒。壽七十四。臘五十一。范魯公質(zhì)聞而嘆曰。夫看經(jīng)精進之力。乃能見驗于生死之際。則佛之道果可誣乎。

宋高僧傳·卷第二十二感通篇第六之五

釋法圓。
俗姓郝。
真定元氏人也宿殖之緣出塵無滯。
后唐長興二年投本府觀音院勤勤誦習。
師與落發(fā)。
間歲受滿足戒。
后策枝負囊巡禮諸方。
至韶山掛錫看大藏經(jīng)焉。
晉開運三載卻來本生地寓天王院。
越來年契丹犯闕。
戎王耶律德光。
回至常山欒城而死。
永康王兀谷代為蕃國之主。
時旋軍自鎮(zhèn)州董戎。
北返留酋長麻答耶律解里守于下京。
即常山也。
晉之臣寮兵士盡在斯矣。
漢兒將帥謀逐丑虜。
其計未決兩分街巷。
漢人在蕃之中者。
蕃人先發(fā)無少長皆被屠戮之。
天王院八僧殊死。
圓預其數(shù)也。
其時見殺者尤眾。
初圓引頸兩受刃。
如擊木石。
然圓呼曰。
猛乞一劍。
遂身首異處。
至暮圓如夢中忽睹晚照。
亦微悟被戮。
意之自謂。
死已冥寞亦見日月。
逡巡舉一臂。
試捫其頭。
乃覺如故。
再三疑之不敢搖動。
慮其分落也。
又謂血凝所綴。
重捫之繞頸有痕縫。
如線許大。
終身如此。
時城中既逐出蕃部稍定。
傍人扶起詰朝歸院。
院僧方將食粥。
見圓謂為鬼物。
一皆奔散。
遲久審得其實。
喜言再生。
遠邇觀禮且嘆希奇。
常山之人競陳供施。
圓自后復往諸方居無定所。
暨周顯德中寓大名府成安縣卯齋院溫尋藏教。
以開寶六年忽謂眾曰。
人生虛幻何能久長。
物極則遷。
生死涅槃必無少別。
遂不數(shù)日而長逝。
黑白之眾若喪所親。
及送就茶毗日。
感舍利若黍粟之皂粒焉。
春秋七十四。
法臘五十一。
時范魯公質(zhì)親問圓厥由。
深加鄭重。
再詢履行。
則大藏經(jīng)已兩過披讀矣。
又福州楞伽寺礦師者。
海壇戍卒之子。
厥初母氏懷娠冥然不喜葷胾。
洎乎誕育岐嶷異常不嚌魚肉。
年及八歲甘嗜野菜。
若鋤斸種者。
即言殺傷物命。
每見家廚亨燀毛鱗。
則手掬沙灰投于爨鑊。
貴其不食。
自言。
開元寺塔隋朝中我造也。
多說未萌事后皆契合。
便請出家因披法服。
頂有香氣如爇沈檀。
號為圣僧。
時侍御史皇甫政為留后。
請入府署。
因作肉?子百數(shù)。
唯一是素者。
盤器交錯悉陳于前。
意驗其凡圣耳。
礦臨筵徑拈素者啖之。
馀者手拂而作。
時皇甫部曲一皆驚嘆。
每出街巷眾人圍繞。
自言。
壽止十三當定歸滅。
至是果終。
遂于寺前火化傾城士女哭泣。
依輪王法樹浮圖焉。
復次唐開元中太原東北有李通玄者。
言是唐之帝胄。
不知何王院之子孫。
輕乎輕冕尚彼林泉。
舉動之間不可量度。
身長七尺馀。
形貌紫色眉長過目。
髭鬢如畫發(fā)紺而螺旋。
唇紅潤齒密致。
戴樺皮冠衣大布縫掖之制。
腰不束帶足不躡履。
雖冬無皴皸之患。
夏無垢汗之侵。
放曠自得靡所拘絆。
而該博古今洞精儒釋。
發(fā)于辭氣若鏗巨鐘。
而傾心華藏未始輟懷。
每覽諸家疏義繁衍學者窮年無功進取。
開元七年春赍新華嚴經(jīng)。
曳筇自定襄而至并部盂縣之西南同穎鄉(xiāng)大賢村高山奴家。
止于偏房中。
造論演暢華嚴。
不出戶庭幾于三載。
高與鄰里怪而不測。
每日食棗十顆柏葉餅一枚。
馀無所須其后移于南谷馬家古佛堂側(cè)。
立小土屋閑處宴息焉。
高氏供棗餅亦至。
嘗赍其論并經(jīng)往韓氏莊。
即冠蓋村也。
中路遇一虎。
玄見之撫其背。
所負經(jīng)論搭載去土龕中。
其虎弭耳而去。
其處無泉可汲用。
會暴風雨拔老松去。
可百尺馀成池。
約深丈許。
其味香甘。
至今呼為長者泉。
里人多因愆陽臨之祈雨。
或多應焉。
又造論之時室無脂燭。
每夜秉翰于口兩角出白色光。
長尺馀。
炳然通照。
以為恒矣。
自到土龕俄有二女子衣貲布。
以白布為慘頭。
韶顏都雅饋食一奩于龕前。
玄食之而已。
凡經(jīng)五載至于紙墨供送無虧。
及論成亡矣。
所造論四十卷。
總括八十卷經(jīng)之文義。
次決疑論四卷。
綰十會果因之玄要。
列五十三位之法門。
一日鄉(xiāng)人聚飲酒之次。
玄來謂之。
曰汝等好住吾今去矣鄉(xiāng)人驚怪謂為他適。
乃曰。
吾終矣。
皆悲泣戀慕送至土龕。
曰去住常也。
鄉(xiāng)人下坡。
回顧其處云霧昏暗。
至子時儼然坐亡龕中。
白色光從頂出上徹太虛。
即開元十八年暮春二十八日也。
報齡九十六。
達旦數(shù)人登山見其龕室內(nèi)。
蛇虺填滿莫得而前。
相與啟告蛇虺交散。
耆少追感結(jié)輿迎于大山之北。
甃石為城。
而葬之。
神福山逝多林蘭若方山是也。
葬日有二斑鹿雙白鶴雜類鳥獸。
若悲戀之狀焉。
大歷九年六月內(nèi)有僧廣超。
到蘭若收論二本。
召書生就山繕寫。
將入汾川流行。
其論由茲而盛。
至大中中。
閩越僧志寧將論注于經(jīng)下。
成一百二十卷。
論有會釋七卷不入注文。
亦寫附于初也。
宋乾德丁卯歲。
閩僧惠研重更條理立名曰華嚴經(jīng)合論。
行于世人所貴重焉。
系曰。
北齊內(nèi)侍劉謙之隨王子入臺山焚身。
謙之七日行道。
感復丈夫相。
冥悟華嚴義。
乃造論六百卷。
久亡。
至李長者之化行晉土。
神變無方。
率由應以此身而為說法也。
或曰。
李論中加乎十會。
經(jīng)且闕焉。
依梵字生解可非迷名耶何長者說法之有。
通曰。
十會理有宜俟后到之經(jīng)。
所解南無言離中虛也。
此配法觀心也。
若知觸物皆心方了心性。
故經(jīng)云。
知一切即心自性。
則成就慧身不由他悟。
此乃心境如如則平等無礙也觀李之判教該博。
可不知華言義耶。
嘗聞幽州僧惠明鳩諸偽經(jīng)并華嚴論同焚者。
蓋法門不相入耳。
偽經(jīng)可爇。
李論難焚。
伊非小圣境界也。
亦猶楊墨之說與儒相違行方外者復憎孔孟。
水火相惡未始有極。
茍問通人分曹并進無相奪倫哉。
論曰。
丹成轉(zhuǎn)數(shù)。
服則登仙。
慧鍊功夫驗之果證。
若或名未標于箓籍。
力未合于經(jīng)王。
烏以經(jīng)舉此身出過凡世。
徒秖眩曜肉眼驚忙猿心。
所謂釋氏之儔高下異爾。
亦乃譬同群象也。
牙能抵觸鼻善卷舒。
力卻九牛奔過駟馬矣。
別有阿耨池岸香醉山陰象。
則鼓雙翼以飛騰。
用七支而巧便。
與夫海山之象百倍絕倫。
厥號藹羅伐拿。
象中龍也。
諒知沙門有所感通斯之謂歟。
若夫能感所通。
則修行力至必有天神給侍是也。
能通所感。
則我施神變現(xiàn)示于他是也。
能所俱感通則三乘極果。
無不感通也。
昔梁慧皎為傳創(chuàng)立神異一科。
此唯該攝究極位之圣賢也。
或資次徵祥階降奇特。
當收不盡。
固有缺然。
及乎宣師不相沿襲。
乃釐革為感通。
蓋取諸感而遂通通則智性。
修則感歟果乃通也。
覈斯理長無不包括。
亦猶班固增加九流變書為志同也。
復譬圣人重卦不亦愈于始畫者乎。
然則前不仰觀俯察后可變通此非宣師之能據(jù)嘉祥變例而能矣。
原夫室靜生虛白。
心靜則神通。
儒玄所能我道奚若。
引發(fā)靜慮自在現(xiàn)前。
法不喧囂萬緣都泯。
智門開處六通由是生焉。
動相滅時五眼附茲照矣。
目連運用彰何第一之名。
那律觀瞻有是半頭之見迷盧入其芥子。
海水噏于毫端。
不思議時凡夫之心口兩喪神通生處諸佛之境界一如。
復次我教法中以信解修證為準的至若譯經(jīng)傳法生信也。
義解習禪悟解也。
明律護法修行也。
神異感通果證也。
孰言像末無行果乎。
亦從多分說也。
秖如檀特刻杖表侯景之西歸。
河禿指天知文襄之南面光師入安樂之行弟子證三昧之門。
泗上僧伽十九類身之應現(xiàn)。
萬回尊者五千馀里之往來。
諸方更有其異名。
此剎彌觀其奇跡。
難拘定態(tài)莫檢恒形。
從愿海而起身。
元惟智積。
自意生而分質(zhì)。
素是康僧。
岸睹菩薩之迎生英致秦襄之就食。
留年不測示跡無方。
或揚化于數(shù)朝。
或受齡于三百。
或令灶祠而墮。
或得御笛而回。
圭戒岳神安救唐相。
或漉龍兒而至。
或擎銷骨而征。
入圣寺門認諸葛亮。
或神光出口。
或怪物沈河。
豐干識其文殊。
無相免其任俠。
夢送浮圖而渡海。
身分窯窟以安禪。
或放毫相之光。
或令公主之誕。
或獲珠之爍爍。
或擾虎之耽耽。
或記宰臣。
或移巢鵲。
壽過百歲身隱五臺。
或讖草書。
或求聽眾。
或隱形而留影。
或見母而便生。
或題異辭。
或語虓獸。
記韋公之滅度。
驚張瀆之夜歸。
不濡其服而渡溪。
不泄其穢而恒食。
或倒立而死。
或直吐其鳩。
或身首異處而還連。
或半年坐亡而復起。
若以法輪啟迪。
多作沙門之形。
設如異跡化成。
或作老叟之貌(寒山拾得)瘡痍可惡疥癘堪嫌。
或逆牾于恒流。
或诪張于下類。
伊皆難測。
孰曰易知。
將逆取順之由。
反權合道之意耳。
或曰。
感通之說近怪乎。
對曰。
怪則怪矣。
在人倫之外也。
茍近人情之怪。
乃反常背道之徒歟。
此之怪也。
非心所測。
非口所宣。
能至其涯畔矣。
令神仙鬼物皆怪者也。
仙則修鍊成怪。
鬼則自然為怪。
佛法中之怪則異于是。
何耶。
動經(jīng)生劫依正法而修。
致自然顯無漏果位中之運用也。
知此怪正怪也。
在人情則謂之怪。
在諸圣則謂之通。
感而遂通。
故目篇也。
故智論云。
以禪定力服智慧藥。
得其力已遂化眾生。
復置世界于一毛。
疑海水為五味。
故曰緣法察境。
唯寂乃照。
始驗佛門龍象間代一生出而攝諸不慚愧也矣。

釋懷德　朝代：北宋初

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人物簡介

新脩科分六學僧傳·卷第九遺身科

江南人。髫年北游。獲落發(fā)。聽講致名位。尤通法華。誦持專至。后禮僧伽像塔至泗上。太平興國八年。詔宦者李神福。以幡華上供。且奉感應舍利。至寺附新塔以葬。德因誓。以軀命供養(yǎng)。乃先舍衣盂資生之物。悉以飯僧。然后服以灌油紙衣。拜辭大眾。手持雙燭。登積薪上坐。待煙??之熾。而誦經(jīng)不輟。既而身摧聲息。灰燼迸散。噫亦可謂勇猛精進者已。則是年四月八日也。頃之神福旋京師。具以事聞。上為之動容。

宋高僧傳·卷第二十三遺身篇第七

釋懷德。
本江南人也。
髫年離俗謹愿飾身。
誦通法華經(jīng)得度。
自爾雖登講肆終以誦持為專務。
晚游泗上禮僧伽塔像。
屬今上遣高品李神福赍幡華上供。
并感應舍利至葬于新塔下基深窟中。
德遂誓焚軀供養(yǎng)。
先罄舍衣囊供身之物。
齋僧一中。
然后自衣紙服身纏油蠟禮辭僧眾。
手持雙燭登柴??中。
發(fā)火誦經(jīng)。
觀者莫不揮涕。
德至火熾熛高。
其身聊側(cè)。
猶微聞誦經(jīng)之聲。
一城之人無不悲悼者。
淘汰舍利甚多。
乃太平興國八年四月八日也。
使臣回奏。
上為之動容焉。
論曰。
界系之牢不無我所。
浮生之命連在色身。
皆自貴而輕他。
悉己多而彼少。
而增靳固。
但長慳貪。
若驪龍之吝珠。
猶??牛之愛尾。
孔惜翠羽麝護香臍也。
其如儒氏彝倫孔門徽典。
以己私之饑體曰父母之發(fā)膚。
不敢毀傷恒知保慎。
復有好自標遇三年不見于門生。
且事尊嚴一坐不垂于堂廡。
及乎心游方外教脫域中。
或大善之克成。
非小愆之能絆。
許友以死殺身成仁。
漸契不拘將鄰直道。
至有黜禮樂薄忠信去健羨飲淳和。
乃有洗耳辭榮抱石沈水。
與儒則一倍相反。
于釋則分寸相鄰佛乃為物捐軀利生損命。
與其不拔脛毛為利也。
伏臘殊時。
與其惜父母之親體也。
參辰各見如此乃驗教之深淺行之是非。
譬猶出泉貨而既多入息利而不少。
我世尊因地也。
初唯減口次則脫身。
車服越共弊之心。
象馬過借人之乘。
輟食菜之地判受封之成。
用若拂塵舍猶脫屣。
復次唼膚待飫剜自副求。
或指然一燈。
或身均百臠。
救羸虛之虎。
化長偉之魚。
因超劫歸彌勒之前。
先成佛享釋迦之位。
皆從旋習始外財而終內(nèi)財。
及熟善根變難舍而成易舍。
夫輟外財外財難舍。
難舍凡夫也。
捐內(nèi)財內(nèi)財易棄。
易棄菩薩也。
須知三世諸佛同贊此門。
是真實修。
是第一施。
豈不見僧崖菩薩安詳陟于柴樓。
大志道人慷愷焚其腕骨。
人皆難色。
彼有易容。
蓋累世之曾為。
致今生之又舍。
舍而復舍。
估七寶以非珍。
空而又空。
以三輪之絕軌。
乘茲度岸。
是曰真歸。
得金剛堅固之身。
留玉粒馱都之應。
今之錄也。
藏則當乎炎暑裸喂蚊虻。
壽則試其浮圖坐中圓寂。
定蘭感天王而還眼。
鴻休拒大盜以償冤。
明飼獸而破慳。
超然燈而燼指。
加其舌根不壞身溺不沈。
入薪塔而。
自焚露赤軀而受咋。
以前諸德也。
念業(yè)異熟為所依趣。
知身是幻幻體何憑。
悟質(zhì)如漚漚形暫起。
幻從心造假偽相尋。
漚散水澄浮沈互有。
是故大圣幾生所計。
小乘潤生盡期。
貴息苦依思除我倒。
非謂視同糠秕觀若塵炱。
譬之寄習學于茅廬附彎弧于土垛。
為選登云之路。
為求出塞之功。
然后賜宅一區(qū)門羅八戟。
方云貴土始利封侯。
以其乳哺之囊轉(zhuǎn)得那羅之器。
亦復如是或曰。
用斯聲教化我中華。
得非韓吏部所患非楊即墨而況加其佛乎。
攻乎異端斯害孔熾。
對曰。
正談仁義則道德相懸。
正說苦空則忠信可薄。
還借韓之譬況。
坐井窺天非天之咎。
孔門大旨未能知生焉能知死。
莊子曰。
勞我以生息我以死。
若觀鼓盆而歌似知不死焉。
二教曾不言人死神明不滅。
隨其善惡業(yè)緣受報。
故有好丑。
若由業(yè)因也。
是用將粗易細以弱商強售莧陸之脆形。
博華鬘之珍服。
既熏當種而起現(xiàn)行。
生勝已生報強前報。
刳肉眼而招佛眼。
割凡軀而貿(mào)金軀。
尼拘之子至微。
蔭車之形不少。
是為真語。
非謂食言。
菩薩利他適足以學。
或曰。
夫行然鍊。
善人則不疑。
其有不善之人。
慣嘗刲割。
謂疼痛。
為詼諧。
堪受凌遲。
謂炙炮為戲劇。
或敩人而偶作。
或誑世而強為。
此則栽何善根。
自求辛螫耳。
對曰。
雖則頑民喜忍惡少耐傷。
且經(jīng)念以然燒。
或淺誠而喂飼。
冥招善報。
已種良因。
以浮泛心得浮泛報。
昔有女子戲披袈裟。
婆羅門醉著法服。
其緣會遇道果終成也。
或曰。
義凈傳譯重累再三。
今勿然煉。
伊人親游西域備熟方宜。
至乎教乘罔不詳究。
不許毀傷何邪。
對曰。
此專縛阿笈摩之教。
安能沮壞摩訶衍法耶。
設或略舍內(nèi)財決定當圓檀度。
故莊嚴論云。
若能施自身命則為希有。
成菩薩檀度也。
將知四輪出世十善行時。
有道則堯下足淳民。
奉孝則曾家生令子。
我圣上踐祚之四載。
兩浙進阿育王盛釋迦佛舍利塔。
初于滋福殿供養(yǎng)。
后迎入內(nèi)道場。
屢現(xiàn)奇瑞。
八年二月望詔于開寶寺樹木浮圖僅登于尺。
先藏是塔于深甃中。
此日放神光亙燭天壤。
時黑白眾中有煉頂指者。
有然香炷者。
宣賜物有差。
茍非大權菩薩大福天王。
安能激勸下民而捐身寶者乎。
直令此地螺髻見而珍寶成。
還覺其時鷲峰凈而土田變。
范云綴史紀數(shù)色之徵祥。
王劭編文書幾州之葬塔。
隋分舍利。
唐瘞真身。
比乎我朝。
田隴與鐵圍爭其疆畔耳。
此篇所載。
成傳開宗。
令能忍難忍之人既亡若在。
使舍身受身之者雖死猶生。
圖五芝于草木之前。
列四瑞于鱗毛之表。
詩曰。
儀刑文王。
萬邦作式者也。

釋定光　朝代：北宋

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人物簡介

全宋詩

釋定光（九三四～一○一五），本名鄭自嚴，泉州同安（今屬福建）人。年十一出家，年十七至盧陵從西峰圓凈大師學。太祖乾德二年（九六四）駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州，終三年復返。大中祥符八年卒，年八十二。遺偈一百一十七首，蘇軾、郭祥正等嘗有題詠，均佚?！?a target='_blank'>永樂大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。

中國歷代人名大辭典

【生卒】：934—1015 【介紹】：宋僧。同安人。俗姓鄭，名自嚴。十一歲出家，十七歲為大僧出游，至廬陵契悟于西峰圓凈大師，自此神異不可測。住武平南巖寺，遷南康郡槃古山，屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應禪師。

禪林僧寶傳·卷第八

禪師諱自嚴。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁?；碚咔鍥鲋敲鞫U師高弟。云門嫡孫也　太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說偈誡之。而蛟輒去。過黃楊峽。渴欲飲。會溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠聞之大驚。爭敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無差互。菩提路不遙。而字畫險勁。如擘窠大篆。吏大怒以為。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說法。聽者疑信半。因不語者六年。巖寺當輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡置布束中祈免。吏張曄歐陽程者。相顧怒甚。追至問狀不答。以為妖?；鹚泵黪r。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時亦語。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當有白衣菩薩。來興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來。曰河源有巨舟著沙。萬牛挽不可動。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動。萬眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風作。失舟所在。有沙彌無多聞性。而事公謹愿。公憐之。作偈。使誦。久當聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無古亦無今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈以之中四字于其后。莫有識其旨者。異跡甚著。所屬狀以聞　詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻詩。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應禪師。贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問軍旅事而不答。此其識能知宗也。南塔初不受南平王之請。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學者囿于法愛。故初公語分生死。所以發(fā)其機。至于定應。則全提大用。于其化時曰。吾此日生。于化時而曰生。最后之訓也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。

補續(xù)高僧傳·習禪篇

南安巖自嚴尊者。
生鄭氏。
泉州同安人。
年十一出家為童子。
十七為大僧。
游方至廬陵。
謁西峰老宿豁公。
豁云門之孫也。
師依止五年。
盡得其法。
自是神異不測。
世傳定光佛化身。
懷仁江。
有蛟害人。
師臨渡說偈戒之。
蛟引去。
未幾。
擁沙漲塞。
潭遂為洲。
梅州黃楊峽乏水。
師以杖擿之遂涌。
父老以為神來。
聚觀師遁去。
所至遇旱澇。
書偈投之。
無不如愿。
武平南黃石巖。
多蛇虎。
師止住。
蛇虎可使令。
師凡示人。
必以偈。
偈尾必題四字。
曰贈之以中。
世奠能測四。
遠敬事師如神明。
家畫其像。
飲食必祭。
鄰寺僧死。
師不知法當告官。
便自焚之。
吏追捕坐庭中。
問狀不答。
索紙作偈曰。
云外野僧死。
云外野僧燒。
二法無差互。
菩提路不遙。
字畫險勁。
如擘窠大篆。
吏大怒。
以為狂且慢。
已去僧伽黎曝日中。
既得釋。
因以布巾幪首。
而衣白服。
師恨所說法。
聽者疑信各半。
因不語六年。
巖寺當輸布。
民歲代之。
師不忍。
置書布束中求免。
吏得之愈怒。
追問亦不答。
以為妖。
焚其布帽。
火盡而帽益明鮮。
乃索紙作偈曰。
一切慈忍力。
皆吾心所生。
王官苦拘束。
佛法不流行。
自后稍發(fā)語。
后游南康槃古山。
先是西竺波利尊者。
經(jīng)始讖曰。
卻后當有白衣菩薩。
來興此山。
師住三年成叢林。
乃還南安。
江南眠槎。
為行舟礙。
師舟過焉。
摩挲之曰。
去去。
莫與人為害。
槎一夕蕩除。
有僧自惠州來曰。
河源有巨舟著沙。
萬牛挽不可動。
愿得以載磚建塔于南海。
為眾生福田。
師曰。
此陰府之物。
然付汝偈取之。
偈曰。
天零灞水生。
陰府船王移。
莫立沙中久。
納福蔭菩提。
僧即舟唱偈。
而舟為動。
萬眾歡呼。
至五羊。
有巨商從借以載。
僧許之。
方解繂。
俄風作。
失舟所在。
有沙彌。
無多聞性。
而事即謹愿。
師憐之作偈。
使誦久當聰明。
偈曰。
大智發(fā)于心。
于心何處尋。
成就一切義。
無古亦無今。
于是世間文字語言。
一覽誦念。
無所遺忘。
偈語章句。
援筆立就。
師異跡甚著。
所屬狀以聞。
詔佳之。
宰相王欽若。
大參張安仁以下皆贈詩。
師未嘗視。
置承塵上而已。
淳化乙卯正月六日。
集眾曰。
吾此日生。
今正是時。
遂右脅而化。
謚定光圓應禪師。
系曰。
至人。
聚于心者靈。
發(fā)于言者驗。
寂音謂。
師偈語皆稱性之句。
非智識所到之地。
良然。
良然。
才涉思惟。
便是鬼家活計。
自尚滿身霧露。
安能使物不迷耶。

釋從登　朝代：宋

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補續(xù)高僧傳·感通篇

從登。
福州懷安周氏子。
母夢僧伽愿為己子。
十四月乃生。
幼穎異。
能通經(jīng)屬文。
攻書善草隸。
棄儒為釋。
削染自號蒲庵。
唇舌如風。
日集衲子談玄義。
接儒生論經(jīng)史。
初至石門。
陳聘君易蔡郎中樞聞其名邀與同居。
答曰。
吾欲作?？跇?。
以度眾生。
未暇居此。
至海數(shù)歲橋成。
比還而聘若已亡。
遂居石門。
時或言人禍福。
事多應。
里儒陳文虎。
未弱冠見之。
師謂曰。
子至二十九。
當預薦。
至四十二。
喑呼而止。
其后一如所言。
每為詩文。
初不覃思。
援筆立就。
氣格雄放。
陳西軒林艾軒劉著作。
兄弟皆刮目遇之。
晚歲歸寓縣西之清源里。
盧尉欲試其才。
夜遣人遺以菖蒲石。
立索詩。
師走筆復之曰。
半夜敲門聲剝剝。
風擾長空月欲落。
九重洋外雷聲號。
萬頃浪頭云色惡。
地神失卻洞庭山。
蒲庵化作蓬萊閣。
盧郎寄我意何多。
七十二峰添五岳。
盧服其敏慧。
歸寂之日。
火化煙浮乳崩。
皆為舍利。
徒輩立塔于林洋庵。

釋德富　朝代：宋

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人物簡介

大明高僧傳·卷第八習禪篇第三之四

釋德富。
保定易縣謝氏子也。
年七歲力求出家。
父母感異夢遂舍入興圣寺。
依真空和尚薙發(fā)受具戒。
力究大法。
一日經(jīng)行次忽大悟。
自是名播叢林。
宋皇慶初萬山壽和尚奉旨大興水陸齋會請師開堂說法。
七眾咸集。
師方升座說偈。
忽于座上放大光明。
遍照空際現(xiàn)諸瑞相。
良久方隱聞于朝廷賜通辯大師之號并金僧伽黎衣。
及后示滅有白光頂出照耀四達。
荼毗得舍利數(shù)十顆。
建塔。

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七

釋德富，姓謝氏，易人也。
年七歲力求出家，父母感異夢，遂舍入興圣寺依真空薙發(fā)，受具戒，力究大法。
一日經(jīng)行次忽大悟，自是名播叢林。
宋皇慶初，萬山壽方大興水陸齋會，請富開堂說法，七眾咸集。
富方升座說偈，忽于座上放大光明遍照空際，現(xiàn)諸瑞相，良久方隱。
事聞于朝，賜“通辯大師”之號，并金僧伽黎衣。
及后示滅，有白光從頂出，照耀四達，茶毗得舍利數(shù)十顆，建塔焉。

釋景蒙　朝代：宋

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補續(xù)高僧傳·習禪篇

景蒙。
邵氏。
溫之平陽人。
族姓甚眾。
多以儒顯。
師英達開爽。
幼聞鐘梵則喜。
年十三從惠安凈覺大師惟梵。
著僧伽黎。
明習天臺教觀。
自以名相之學。
不足了大事。
去游國清。
又參育王佛智裕公。
公問鄉(xiāng)里。
對曰。
永嘉。
曰。
還識永嘉大師否。
未及答。
批頰而出。
至于再。
兀然如癡。
寢食不安者累月。
行道次。
忽聞鐘聲而悟。
即造室中。
公復理前問。
師曰。
即日伏惟。
和尚尊體。
起居萬福。
隨問向上事。
師儗對被逐。
次日再上。
公方發(fā)問。
師抗聲云。
老漢。
今日敗闕也。
一拍而出。
公笑曰。
雋哉。
因省母歸里。
龍翔心聞。
一見深器之。
問曰。
言無展事。
語不投機。
承言者喪。
滯句者迷。
試向言詮不及處。
通個消息。
師。
以左手畫一圓相。
聞。
以拂子擊左。
師。
又畫以右手。
聞。
擊右。
又畫于中以兩手托呈。
聞。
以拂子當中畫兩畫。
師。
禮拜而立。
聞大笑云。
三十年揀苗。
苗今日得此烏喙。
遂令執(zhí)侍。
盡揭底蘊。
尋歸鹿園。
如在庵賢。
雪庵瑾。
咦庵鑒。
全庵存。
筠谷達。
還庵淳會下。
皆一時名流。
唯師妙齡杰出。
心聞。
以谷名師庵。
且為之銘。
蒙侍者之名日高矣。
又嘗謁臨安顯寧志公。
志門風壁立。
學者望崖。
獨謂師曰。
先世遺風。
馀烈若未墜者。
尚在汝躬。
吾且拭目觀之。
初住智門。
遷瑞巖。
皆史魏公浩推轂也。
魏公在永嘉時。
與心聞為方外交。
罷相里居。
夢如平生。
旁有僧曰。
景蒙。
貌古神清。
談笑久之。
覺而叩天童樸曰。
僧名頗異。
有斯人否。
樸曰。
是方為堂中第一座。
招之。
恍如夢所見。
與論出世法。
了辯如響。
問其師則心聞也。
大異之。
遂為延譽而住智門。
及瑞巖虛席。
復以師應命。
師孤高絕俗。
弱不勝衣。
而嚴冷峻峭。
不可挹酌。
既坐道場。
搥拂所加。
龍象蹴踏。
長靈之道光焉。
智門瑞巖。
皆承頹毀之馀。
人以為不可復興矣。
師從容規(guī)畫。
會不踰時。
而輪奐一新。
壯麗反過其舊。
具大材智。
尋常不以毫末自見。
因事而顯。
無不嘆服。
韜養(yǎng)之深。
從可知矣。

釋曉聰　朝代：北宋

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人物簡介

全宋詩

釋曉聰（？～一○三○），韶州曲江（今屬廣東韶關）人，俗姓杜。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。真宗大中禪符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。仁宗天圣八年卒。事見《禪林僧寶傳》卷一一。一說為青原下九世，文殊真祥師法嗣（《五燈會元》卷一五）。今錄偈、頌四首。

全粵詩·卷二一

釋曉聰（？ — 一○三○），俗姓杜，韶州曲江（今韶關）人。少依云門寺得度，周游荊楚，至洞山依詮禪師。宋真宗大中祥符三年（一○一○），嗣繼詮禪師。宋仁宗天圣八年卒。事見釋惠洪《禪林僧寶傳》卷一一。宋釋普濟《五燈會元》卷一五作青原下九世，文殊應真禪師法嗣。

禪林僧寶傳·卷第十一

禪師名曉聰。
生杜氏。
韶州曲江人。
少依云門寺得度。
頭骨峣然。
一帔閱寒暑。
周游荊楚。
飫厭保社。
與眾作息。
無有識之者。
在云居時。
傳僧伽在維揚。
于是禪者立問曰。
既是泗州僧伽。
因什么揚州出現(xiàn)。
聰婆娑從旁來。
眾戲使對之。
聰曰君子愛財。
取之有道。
眾目笑之。
蓮花峰祥庵主。
聞此語驚曰。
云門兒孫猶在耶。
夜敷坐具。
望云居拜之。
叢林遂知名。
至洞山依詮禪師。
大中祥符二年。
詮移住棲賢。
以聰繼席。
果嗣文殊應天真禪師。
真見圓明密。
云門四世孫也。
聰見僧來有所問。
輒瞋目視之曰。
我擊虎術汝不會去。
一日自荷柴登山。
僧逆之問曰。
山上住。
為什么山下?lián)瘛?div id="8ji2q3h" class='inline' id='people_33857_2_39_comment'>
答曰山上也要柴燒。
云居舜老夫。
時年少。
聰使乞食鄂渚。
有居士問。
古鏡未磨時如何。
曰黑如漆。
曰磨后如何。
曰照天照地。
居士笑曰。
道人不自洞山來耶。
舜默慚。
馳歸舉似聰。
聰代前語曰。
此去漢陽不遠。
代后語曰。
黃鶴樓前鸚鵡洲。
舜因悟其旨。
聰示眾曰。
一大藏教是個之字。
祖師西來是右字(或作手)。
作么生是正義。
良久曰。
天晴蓋卻屋。
趁閑打卻禾。
輸納王租了。
鼓腹自高歌。
手植萬松于東嶺。
而誦金剛般若經(jīng)。
山中人名其嶺。
曰金剛。
方植松。
而寶禪師至。
時親自五祖來。
聰問。
上嶺一句作么生道。
實曰。
氣急殺人。
聰拄钁呵曰。
從何得此隨語生解阿師。
見問上嶺。
便言氣急。
佛法卻成流布。
寶請代語。
聰曰。
何不道。
氣喘殺人。
逍遙問。
嶺在此。
金剛在什么處。
聰指曰。
此一株松。
是老僧親栽。
初比部郎中許公式。
出守南昌。
過蓮花峰。
聞祥公曰。
聰?shù)勒咴诮鳌?div id="0a32hch" class='inline' id='people_33857_2_97_comment'>

試尋訪之。

此僧人天眼目也。

許公既至。

聞聰住山家風。

作詩寄之曰。

語言渾不滯。

高躡祖師蹤。

夜坐連云石。

春栽帶雨松。

鏡分金殿燭。

山答月樓鐘。

有問西來意。

虛堂對遠峰。

天圣八年六月八日示疾。

持不食七日。

集道俗曰。

法席當令自寶住持。

因與門人敘透法身說偈曰。

參禪學道莫忙忙。

問透法身北斗藏。

余今老倒尪贏甚。

見人無力得商量。

唯有鋤頭知我道。

種松時復上金剛。

言卒而化。

又七日阇維。

得五色舍利。

塔于西阿。

贊曰。

聰答所問兩句耳。

而蓮華祥公。

便知是云門兒孫。

古人驗人。

何其明也如此。

予留洞山最久。

藏中有聰語要一卷。

載云水僧楚圓請益。

楊億大年百問語。

皆赴來機。

而意在句語之外。

圓即慈明也。

初受汾陽。

祝令更見聰。

故慈明參扣馀論。

尚獲見之。

嗚呼。

聰為蓮華峰汾陽所知。

則其人品要。

當從玄沙。

棱道者輩中求也。

補續(xù)高僧傳·習禪篇

洞山曉聰禪師。
韶州曲江人。
生杜氏。
見文殊應天真和尚。
初游廬山。
莫有知者。
時云居法席最盛。
師作燈頭。
聞僧眾談泗州僧伽。
近于揚州出現(xiàn)。
有設問者曰。
既是泗州大圣。
為何向揚州出現(xiàn)。
師曰。
君子愛財。
取之以道。
一眾大笑。
后僧。
舉似蓮華祥庵主。
主大驚曰。
云門兒孫猶在。
遙望云居拜之。
師名遂重叢林。
次依洞山詮禪師。
為首座。
及詮遷棲賢。
以師囑檀那及其眾。
眾從之。
請于州。
州從之。
以大中祥符三年。
師出世洞山。
上堂曰。
祖師西來。
特唱此事。
自是上座。
不薦所以。
從門入者。
不是家珍。
認影迷頭。
豈非大錯。
既是祖師西來。
特唱此事。
又何必更對眾。
叨叨珍重。
師見僧來有所問。
輒瞋目視之曰。
我擊虎術汝不會去。
一日自荷柴登山。
僧逆之問曰。
山上住。
為何山下?lián)瘛?div id="tz7x2rp" class='inline' id='people_33857_3_51_comment'>
師曰。
山上也要柴燒。
示眾曰。
一大藏教是個之字。
祖師西來是右字。
如何是正義。
良久曰。
天晴蓋卻屋。
趁閒打卻禾。
輸納王租了。
鼓腹自高歌。
師于山之東北。
手植松可萬。
松凡植一株。
坐誦金剛經(jīng)一卷。
自稱栽松比丘。
嶺名金剛嶺。
或間。
嶺在此。
金剛在何處。
師指曰。
此一株松。
是老僧親栽。
汾陽嘗謂慈明曰。
云門下兒孫。
我已遍參。
獨以未見聰為恨。
汝當見之。
故慈明雖已罷參。
猶獲覲顏色而聞馀論矣。
師一曰不安。
上堂辭眾。
述透法身頌曰。
參禪學道莫茫茫。
問透法身北斗藏。
余今老倒尪羸甚。
見人無力得商量。
復曰。
法席當令自寶住持。
言卒而化。
阇維得舍利。
塔于金剛嶺。
先是。
比部郎中許公式。
出守南昌。
過蓮華峰。
聞祥公曰。
聰?shù)勒摺?div id="8u3djpn" class='inline' id='people_33857_3_99_comment'>

在江西。

試尋訪之。

此僧人天眼目也。

許既至。

聞師住山家風。

作詩寄之。

有夜坐連云石。

春栽帶雨松之句。

將訪之。

師已逝矣。