人物簡介
釋廣禎，字瑞庵，姓孫氏，金臺人也。性奇譎，不齒群兒，見者異之。心喜念佛，時(shí)喃喃作諷經(jīng)語。龍華榮庵茂居僧錄左闡教，有重行，偶過從孫氏，禎甫七歲，見而奇之，因乞?yàn)樯硰洠烀c上足璽為弟子。少長，即喜以聲音為佛事，調(diào)練三業(yè)，精修六時(shí)。年三十，登壇受具，大通法師教化昌隆，禎事之多聞法要。隆慶改元，大宗伯舉為龍華住持，禎大開法社，延禪講宗師，集四方學(xué)侶，披閱大藏，闡少室、天臺兩宗。后來諸方師匠，中興曹洞，若大千潤者，多發(fā)跡于斯。妙峰登微時(shí)，以大藏因緣謁禎，禎為引重公卿間，道風(fēng)大著，妙峰為法門推崇，亦藉資焉。神宗登極，尤尚法化，海內(nèi)名藍(lán)知識多出其門。丁丑春，妙峰與憨山隱居清涼，禎傾心慕之，游五頂搜訪于冰雪中。居無何，杖錫南游，禮普陀，入天臺，隱于通玄峰頂，鳥棲鷇食，于焉三載，專精一行三昧，有所發(fā)悟。尋謝去，回策東吳，禮長干舍利。溯長江，陟九華，登匡廬，馴黃龍白鹿，揖五老，而望香爐，繞文殊經(jīng)臺三匝，滌除玄覽以休，過黃梅求印證焉。復(fù)游天目、武當(dāng)，抵南岳求悟法華三昧處，回入伏牛，練磨眾中。居三月，乃歸。萬歷九年辛巳春，妙峰與憨山建大會于清涼，禎與雙林平、無遮允齊入法社。壬午春，會罷，復(fù)與憨山結(jié)隱太行。冬初，始還故居。甲申奉慈圣命，同妙峰飯僧秦晉伊洛諸名山。因出關(guān)走蘆芽，渡河登華岳，覽長安，閱雁塔留影，尋草堂羅什翻經(jīng)處。結(jié)夏圭峰，望太白太乙，略崤函而東，再入伏牛，訪嵩少，參鼻祖單傳，哭潤公，扣白馬以歸。居頃之，復(fù)奉慈旨，赍大藏往天臺廬岳，復(fù)之清涼還報(bào)。禎喟然嘆曰：“一介微僧，數(shù)叨慈命，撫心顧德，愧何以當(dāng)。”乃引疾獨(dú)居，屏絕人跡，居常自足，無意于世。生平后己先人，不以物為事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，長松孤鶴，瞹然可親，凜然可敬。達(dá)觀嘗稱之曰吾門之龍華，猶如秦鏡真能照人肝膽。其賞鑒如此。禎抱疾期年，一日召諸弟子曰：“吾賴為佛子，愧無補(bǔ)法門，但耿耿此心，不敢辜負(fù)佛恩耳。生謂我不足，死當(dāng)我有馀。爾其勉之，予行矣。”言訖而逝，時(shí)萬歷十有七年五月二十三日也。壽六十有二，臘三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山為之銘。
人物簡介
善真。字實(shí)相。南昌人。姓熊氏。參幻休而未盡幻休。人疑為不及休。或以為過休者也。幼業(yè)儒而不安于儒。每以三教誰尊問人。人以佛對。遂棄儒往廬山。禮湛堂和尚祝發(fā)。雅志參訪。初游閩之武夷。聽默庵禪師提唱公案。竟月無入。乃以己臆。下視諸方。既而悔之。游楚興國。州建一寺。葺清規(guī)安眾其中。太守任公。奉事惟謹(jǐn)。道望翕然。甫及期舍去。入少林。謁休和尚參。機(jī)緣往返不薦。曰且作長行粥飯僧。雖然。此老真吾師也。故其后所游至。皆稱少林焉。自是行蹤益遠(yuǎn)。遍歷吳楚滇蜀。禮南華之塔。訪雞足之衣。天臺云。峨眉雪。皆師杖間物耳。抵贛州疾作。命在呼吸。兀坐不睡。其徒明空進(jìn)曰。師曾講觀法如指掌。今何以臨渴掘井。請放開養(yǎng)疾為正。師首肯。疾愈。囑徒曰。父子上山。各自努力。因入頂山獨(dú)棲。以姜葉為衣。野菜為食。適于雪夜負(fù)薪。霍然有省。住三年。入終南云霧山。居九石坪。人云。此坪不開久矣。曾有六七人。入坪采木死于虎。師不為意。捫蘿剪棘。露坐七晝夜。稍開一徑于坪。建一室。名蘿月山房。修靜其中。雖絕粒經(jīng)旬。處之夷然自得也。時(shí)休和尚已化。聞之為位拜哭。嘆曰。先師一把椅子可惜。或曰。師得無有馀念乎。師曰。此處安容。念為祖庭所系不為人耳。未幾。入秦。游太白山靈山。將之華山。講道德南華二經(jīng)。為士大夫延回漢南。講首楞嚴(yán)。仍入蜀廣元縣漢王山靜居。頓成叢林。已應(yīng)雪峰寧羌二講。未久。門人請還漢王山。乃以萬歷戊戌五月示寂。遺言有樂志論。一行三昧說。及凈土應(yīng)驗(yàn)。山房夜話。詩偈雜作。傳于世。紫柏尊者曰。真禪師持行高潔。與余意氣相期。惜不得與之雅游。僅于峨嵋一交臂。而失之。曾投一偈。冀續(xù)后緣。而今則已矣。世之君子。試讀其樂志諸篇。可想而見也。師住峨嵋臥云臺時(shí)。達(dá)師曾過訪之。故及之云。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十法忠。號敬堂。新安曹氏子。齠年喜端坐。年十九。游錢塘靈隱寺。遇云水僧激發(fā)。遂落發(fā)受具。依講庠數(shù)年。行腳入少林。見大千潤公。走長安。參遍融笑巖二老。指示心要。稍有啟悟。尋入牛山火場。調(diào)鍊三業(yè)。后歸匡廬。愛仰天坪高勝。單丁居之。手植松十馀萬本。久之。衲子來集。仰天坪遂成叢林。師為人夷坦無緣飾。御眾不立規(guī)矩。甘苦必同。雖粒米莖菜。必隨眾乃食。勞務(wù)必身先之。不開禪講門戶。一以真實(shí)示人。依之者。無論愚智。浸久嘿化。而不自知。故來者如歸家侍父母也。且訓(xùn)人有方。用人有度。出語慨切痛至。聽者悚然。無不心領(lǐng)而神會。一眾森嚴(yán)。儼然一大壚鞴。以身為教。不用言說。真本色住山人也。劉云嶠太史。訪師。一見心契。乃為顏其寺。曰云中。憨老人為之記。張洪陽太史。書廬山高三字。贈之旌其志。庚申秋。示微疾。謂其徒曰。吾見紅日當(dāng)空金蓮遍地。吾其行矣。言訖寂然而逝。憨老人復(fù)為銘其塔曰。師住云中。二十馀年如一日。視十方衲子如一己。精心為眾。未嘗以無有異志物我介懷。數(shù)語蓋實(shí)錄。師當(dāng)之無愧也。
釋法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。母程氏。生而穎異，幼好端坐，不隨兒戲。稍長，頗厭塵苦，不治家人生產(chǎn)。年十九，游錢塘靈隱寺，遇云水僧大機(jī)即求出家，為染剃執(zhí)侍三載，未幾登壇受具，即依講肆。久之，多所參承，然未自信。遂行腳至少林，依大千潤禪師，扣單傳之旨。已而走長安謁遍融月心，指示心要。尋歸五臺，時(shí)憨山、妙峰同居北臺龍門，忠訪之于冰雪中，一見心相印契，留居期年。萬歷壬午，妙峰之蘆芽，與忠同往，遂開叢林，諸所創(chuàng)立忠有力焉。居三載棄去，入伏牛火場調(diào)煉三業(yè)。南還登匡盧，愛其幽勝，誅茅于講經(jīng)臺，居三載，復(fù)還五老峰，匿彩四年。一日，登仰天坪，乃匡山絕頂，喜其高勝，遂居之。零丁數(shù)祀，漸緝屋宇，久之衲子漸集，忠手植松十馀萬本，冀成叢林。忠恒坦夷無緣飾，御眾不立規(guī)矩，凡細(xì)務(wù)必以身先，至老不倦，隨緣自守，一衲之外無長物，粒米莖菜必與共之，視眾如一，平等行慈，無論智愚，浸久默化而不自知。故來者如歸，凡所言論慨切痛至，無不心領(lǐng)神會。寂于萬歷庚申秋七月二十一日。先示微疾，臨化端坐謂其徒曰：“吾見紅日當(dāng)空，金蓮遍地，吾其行矣。”言訖默然。壽八十，臘六十，荼毗收靈骨塔于桃花峰下，憨山為之銘。
人物簡介
方念。號清涼。古唐楊氏子。剃染從師。頗習(xí)文義。后舍之入少林。謁幻休。幻休。提大事因緣。激發(fā)之。曉夕體究。至寢食俱忘。一日至五乳峰前。忽有得。呈偈曰。五乳峰前。好個(gè)消息。大小石頭。塊塊著地。幻休可之。尋入京。依暹禮二師。探性相宗旨。曰。差別智不可不明也。自是肆游諸方。所見非一人。所修非一行。吃水齋。刺血書華嚴(yán)經(jīng)。斷三日食。或斷七日。巖間枯坐。六時(shí)課誦。行大悲咒穢跡咒。日各千遍。跽閱雜華。放施食。吃麩糠吞菜。閉關(guān)禁足。凡一切苦行。人所頞蹙者。師甘之如飴。然亦不廢講演。結(jié)冬度夏。從人渴仰引進(jìn)。作佛事耳。萬歷丁亥。在古華嚴(yán)石城。精厲過分。忽雙目失明。思惟曰。幻身非有。病從何來。身心一時(shí)放下。硬坐七日。而復(fù)見。隨至秀州天寧。飯僧十萬八千。過越中。寓廣濟(jì)蘭若。有澄上座者。拜侍為弟子。禪者仰峰從杭來。夢師踞法座。放頂光普蔭越地。其后。澄上座法道大行越中。斯其兆也。又行化入?yún)恰?div id="22cqgwl" class='inline' id='people_102558_0_69_comment'>于天池開火場煉魔。回秀州。修福城東塔。復(fù)游江西。歷云居匡廬。將入五臺。而越中緇白。念德之深。力挽之。歸后竟莫知所終。其在越。獨(dú)眷眷于寶林道場。焉知非清涼國師后身。又焉知后日不復(fù)卓錫也。
人物簡介
顧光祖（1568年—1645年），字耀之，號純武，山東東昌府聊城縣，平山衛(wèi)人，明朝、南明政治人物。萬歷三十四年（1606年）舉人，天啟二年（1622年）成進(jìn)士，授行人，負(fù)責(zé)冊封瑞王朱常浩、惠王朱常潤及桂王朱常瀛；轉(zhuǎn)工科給事中，督理北京的廠庫及建設(shè)陵墓物資，日以繼夜釐剔。他對民兵立誓：「我自命生平清白直，不收受人民任何東西。你們的工價(jià)銀餉，動輒需要五六萬、八九萬，我必不敢多發(fā)引致乏匱，也必不敢少發(fā)延緩病弱兵民，絕對不會如以前等候多年也得不到十分一。」魏國公徐弘基有事請托顧光祖，他嚴(yán)厲地說：「為朝廷效力矢在公正審慎，怎能接受暗中賄賂？」立刻糾察徐弘基，崇禎帝最初考慮重懲，但顧念魏國公是勛舊改為罰俸一年。徐弘基恨之不已，買通宦官誣陷其誤收鉛銀，降為光祿寺丞，再升尚寶司卿。其建言多獲采納，得準(zhǔn)告老回鄉(xiāng)。北京淪陷，他在家鄉(xiāng)起兵；弘光帝繼位，召任太仆少卿，升太常寺卿，轉(zhuǎn)大理寺卿。卒年七十八。
人物簡介
陳沃心，福建泉州府同安縣軍籍，嘉禾店前人。萬歷二十八年（1600年）庚子科福建鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進(jìn)士，次年授德清縣知縣，天啟三年官廣東海豐縣知縣，擢刑部主事，晉郎中，天啟七年二月任惠王朱常潤王府左長史，加服俸，官至廣西按察司副使。墓在二十四都上張埔。
人物簡介
胡公冑（16世紀(jì)—17世紀(jì)），字問欹，浙江湖州府德清縣人，明末清初政治人物。萬歷三十四年（1606年）丙午科浙江鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）癸丑科進(jìn)士。授南京刑部主事，升員外郎。天啟年間，出為荊州府知府，拒絕興建魏忠賢生祠；惠王朱常潤就藩荊州府，其差役倚仗惠王勢力欺凌人民，他多方調(diào)解、以死抵抗，才讓民眾安寧。后來因忤逆溫體仁，謫河南汝州知州，祁彪佳推薦為事官。崇禎十七年（1644年）六月，祁彪佳轉(zhuǎn)任大理寺丞，以僉都御史巡撫蘇松常鎮(zhèn)，與鄉(xiāng)官沈正宗、殷宜中、林有麟議戰(zhàn)守，他出任監(jiān)紀(jì)推官，監(jiān)督中軍徐士璠、羅英、朱士裔等人。不久即降清，其后曾擔(dān)任江寧府同知，后事不詳。
人物簡介
李建和，直隸大名府東明縣民籍。父李?，以子貴贈文林郎。他則是萬歷四十年（1612年）壬子科舉人，四十四年（1616年）丙辰科進(jìn)士，初授山東臨朐縣知縣，四十七年（1619年）調(diào)任萊陽縣知縣，擢官刑部主事。天啟七年（1627年）二月，惠王朱常潤就國，左右長史選擇進(jìn)士出身的刑部郎中陳沃心、主事李建和。歷任潞安府知府、山西冀寧道副使。子李允樟，字若楩，為武英殿中書舍人，個(gè)性沉靜，杜門謝客不出戶，又喜歡古本書籍和唐宋名畫。甲申之變，他合鄉(xiāng)紳張力等人謀劃誅殺大順縣令，但在衙虎之變遇害。生母李氏不甘受辱，投井而死。
人物簡介
李毓新（？—1645年），字云岑，浙江嘉興府海鹽縣人，明朝、南明政治人物。李毓新是崇禎十年（1637年）的進(jìn)士，授廣東潮州府推官，審理案件明確公正；他代理四任官職，兼監(jiān)察三府，釋放囚犯數(shù)千人。當(dāng)?shù)佧}稅有盈馀，他就革除不說出；饑荒期間富家人阻止平民買米，他用匿米法嚴(yán)懲。山寇作亂，沈猶龍傳檄命李毓新監(jiān)察統(tǒng)理，條列剿寇十二種策略，請駐守豐順定為重鎮(zhèn)；署理肇慶知府時(shí)楚地盜寇攻陷開建，使得西江震動，他調(diào)閩兵收復(fù)，會合西粵兵五路剿匪，不用一個(gè)月就平定。惠王朱常潤的護(hù)衛(wèi)不收斂，居民因此罷市，肇慶兵和惠藩兵爭斗，李毓新親自前往調(diào)動，迎惠王入城，于是肇慶安定。福建盜匪姜世英入侵黃岡，攻饒平、大埔，包圍潮州府，他監(jiān)督參將趙千駟到達(dá)惠來；姜世英逃遁，他就移師揭陽擒拿世英，為第一等功勞，可是行取時(shí)北京失陷。弘光帝繼位，李毓新數(shù)次請求勤王，不獲允許；改任兵科給事中，管理職方主事，多次上書議論政事，忤逆馬士英。左夢庚舉兵東下，馬士英調(diào)江北兵，他與喬可聘、姚思孝、吳適、王之晉堅(jiān)持守河北、淮南，士英怒而貶李毓新為巡江御史，但實(shí)際無兵可調(diào)。南京失守后他回鄉(xiāng)，為嘉興守城監(jiān)軍，事敗后隱居白苧鄉(xiāng)，被亂兵殺害。
人物簡介
【介紹】： 明末清初江南吳江人，字光甫，號閹昭。明崇禎四年進(jìn)士。巡按江西。聞京師失守，脫身懷印歸里。以詩畫自娛。有《西巡政略》。御選明詩姓名爵里
字光甫，吳江人。崇禎辛未進(jìn)士，歷知宣化會稽二縣擢浙江道御史有澤畔吟維基
周燦（？—1645年），字光甫，號闇昭 ，蘇州府吳江縣人，明朝、南明政治人物。崇禎三年（1630年）庚午科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，崇禎四年（1631年）聯(lián)捷辛未科進(jìn)士，授宣化縣知縣，八年丁憂，十一年補(bǔ)調(diào)浙江會稽縣，為政有成績。轉(zhuǎn)浙江道監(jiān)察御史，巡按江西，入境時(shí)，部下官吏都命差役出迎，只有某邑帶來豐厚的禮物。周燦很生氣，留下差役不遣派，官吏恐怕要辭官，他就召諭那些官吏，讓他們自己辭免官職。其時(shí)張獻(xiàn)忠連破袁州、吉安，南昌大為震動，軍情緊急。巡撫郭都賢關(guān)門不理，他親自帶兵登城巡險(xiǎn)，再調(diào)兵征討，二府才得以恢復(fù)。周燦特別上疏兵餉事宜，指出楚地分割，請求救諸臣合力夾攻，藉此保衛(wèi)南直隸，又請求南漕糧食賦稅各減半紓解民困；并暫停九江關(guān)卡，撫恤商艱。弘光帝繼位，惠王朱常潤暫住廣信府，他上表江右險(xiǎn)要貧瘠，諸王星羅棋布，沒有位置再分封，言辭非常懇切。宗室朱統(tǒng)??奉承馬士英，詆毀姜曰廣，并誣蔑楊廷麟犯法，曰廣因此去職；周燦反駁朱統(tǒng)??誤國殃民，又指出楊廷麟得知北京失守時(shí)赤足痛哭，希望恢復(fù)家國，雖然中途被阻止，而他奮不顧身救國是有實(shí)心，怎可能得到誹謗，結(jié)果事情沒有再被過問；同時(shí)他也請求恢復(fù)艾南英舉人資格，召用傅冠、熊明遇，被馬士英怨恨，罷官歸鄉(xiāng)。其后他組織詩社，追悼國事而令自己痛哭失明，很快去世。
