人物:釋善堅

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人物簡介

全宋詩
釋警玄(九四三~一○二七),真宗大中祥符中避國諱改為警延,江夏(今湖北武漢)人,俗姓張。依智通禪師出家,年十九為大僧。后謁鼎州梁山觀禪師,觀歿,辭塔至大陽,謁堅禪師,堅欣然讓法席,使主之。仁宗天圣五年卒,年八十五?!?a target='_blank'>五燈會元》卷一四、《禪林僧寶傳》卷一三人傳。今錄詩五首。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:943—1027 【介紹】: 宋僧。江夏人,俗姓張。真宗大中祥符中避諱易名警延。少出家,年十九為大僧。嗣梁山觀禪師。后住大陽山明安寺。臨終前書偈寄侍郎王曙,投筆而化。
禪林僧寶傳·卷第十三
禪師名警玄。祥符中。避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九。為大僧。聽圓覺了義經。問講者。何名圓覺。講者曰。圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無馀為義。延笑曰。空諸有無。何名圓覺。講者嘆曰。是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之。使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像。曰此是吳處士??。延擬進語。觀急索曰。遮個是有相。如何是無相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭。恐上紙墨。觀笑曰。他日此語上碑去在。延獻偈曰。我昔初機學道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會。直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡。照見父母未生時。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負。儕輩莫敢攀奉。一時聲價藉甚。觀歿。辭塔出山。至大陽。謁堅禪師。堅欣然讓法席使主之。退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰。廓然去??现厝?。無所得心去。平常心去。離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東放。不免納官家徭稅。牽牛向溪西放。不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致撈擾。作么生是隨分。納些些底道理。但截斷兩頭。有無諸法。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法無依。平等大道。萬有不系。隨處轉轆轆地。更有何事。僧問。亡僧遷化。向什么處去。延曰。亡僧幾時遷化。僧曰。爭奈相送何。延曰。紅爐??上絳絲縷。叆叇云中不點頭。見僧種瓜。問曰。甜瓜何時可熟。對曰。即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對曰。什么人吃。曰不入園者。對曰。未審不入園者。還吃也無。曰汝還識他么。對曰。雖然不識。不得不與。延笑曰。去。其僧后病。延入延壽堂看之。問曰。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無個泡幻。大事無因辦。若要大事辦。識取個泡幻。作么生。對曰。遮個猶是遮邊事。延曰。那邊事作么生。對曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。延笑曰。乃爾惺惺耶。僧喝曰。這老漢。將謂我志卻(即興陽剖禪師)。延神觀奇?zhèn)?。有威重。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。脅不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠。使為求法器。傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語。須明得轉位始得。一曰。作水牯牛是隨類墮。注曰。是沙門轉身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無私。即有出身之路。二曰。不受食是尊貴墮。注曰。須知那邊了。卻來遮邊行李。若不虛此位。即坐在尊貴。三曰。不斷聲色是隨處墮。注曰。以不明聲色。故隨處墮。須向聲色里。有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰。聲不自聲。色不自色。故云不斷。指掌當指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家。那復有尊貴。自應著珍御。顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。停筆而化。 贊曰。延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺于洞山之門。為高弟也。余觀大陽盛時。有承剖兩衲子。號稱奇杰。卒至于不振。惜哉。微遠錄公。則洞上正脈。幾于不續(xù)矣。嗚呼延之知人??梢詿o愧也。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
大陽禪師警玄。
江夏張氏子也。
其先蓋金陵人。
仲父為沙門。
號智通。
住金陵崇孝寺。
師往依之。
年十九為大僧。
聽圓覺。
即能辯屈講者。
講者嘆曰。
是齒少而識卓如此。
我所有何足益之。
通知之。
使令游方。
初謁梁山觀禪師。
問如何是無相道場。
山指壁間觀音像曰。
此是吳處士畫。
師擬進語。
山急索曰。
此是有相。
如何是無相者。
于是悟旨于言下。
拜起而侍。
山曰。
何不道取一句子。
師曰。
道即不辭。
恐上紙墨。
山笑曰。
他日此語上碑去在。
師獻偈呈解。
山稱以為洞上之宗可倚。
師亦自負。
儕輩莫敢攀。
一時聲名藉甚。
山歿。
出山至大陽。
堅禪師
欣然。
讓法席使主之。
退處偏室。
咸平庚子歲也。
師神觀奇?zhèn)ビ型亍?div id="tvsh4pj" class='inline' id='people_34057_3_44_comment'>
從兒稚中。
即日一食。
自以先德付受之重。
足不逾限。
脅不至席者。
五十年。
浮山遠公居眾時。
嘗參師于大陽。
師以臘高無可繼法之人。
一日喟然謂遠曰。
洞上一宗。
如懸絲欲斷。
惟汝興之。
遠曰。
有平侍者在。
師以手指??云。
平此處不佳。
又捏拇指叉中。
示之云。
伊向去當死于此。
于是以皮履布裰付遠。
囑令求人。
以天圣五年七月十六日。
升座辭眾。
又三日作偈。
寄王曙侍郎。
偈曰。
吾年八十五。
修因至于此。
問我歸何處。
頂相終難睹。
擲筆而化。
遺囑云。
瘞全身十年無難。
當為大陽山打供入塔。
后果為平侍所戕。
平亦坐是返俗。
流浪無依。
為虎所食。
師言驗矣。
遠受大命。
得青華嚴。
轉付履裰。
嗣師法焉。

人物簡介

列朝詩集
道敷,字覺明,嘉興興善寺僧,初游黃葉庵之門,后得心疾,蓄發(fā)逾年而卒。
槜李詩系·卷三十二
道敷,字覺明,嘉興興善寺僧。游黃葉庵之門。詩律婉勁有骨。宋獻儒云:“敷公詩,劌濯性情,含吐韋孟?!焙蟮眯募玻畎l(fā)逾年而卒。有《中洲草》。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
(釋凈倫)同學有覺明、覺義者。
明,字絕機,李氏子;義,字徹堂,倪氏子,皆滇城人也,俱為無邊海弟子。
偕參古庭,一日相與言笑,忽焉語歇,并坐化去。
乃共為一穴,造塔其上,額曰“雙月”。
凈倫為詩紀之曰:“塔目何緣題作雙月名,道人高行信湛評(堪將評)。
虛懷比比(彼彼)冰霜清,小朗大朗為弟兄。
三十青黃節(jié)不更,只觀百歲如長庚。
日嘗一缽和羅羹,庵前孰趁春風耕。
有時對月陶幽情,有時坐石談無生。
此身不啻一點晴云輕,身外何時能營營。
虛空無縫藏枯形,郤把云根苦鑿成。
巖壑含虛兩鏡明,海天瀉影雙珠擎。
碧雞午夜空山鳴,溪頭眠雪泥牛驚。
肯似南陽一片話頭行,千古萬古遺嘉聲。
”凈倫,即大巍禪師。
大巍禪師竹室集》有《碧雞山雙月塔為義明二上人題》:塔目何緣題作雙月名,道人高行堪將評。
虛懷彼彼冰霜清。
小朗大朗為弟兄,三十青黃節(jié)不更,只觀百歲如長庚,日常一缽和羅羹,庵前誰把春風耕,有時對月陶幽情,有時坐石談無生,此身不啻一點晴云輕,身外何事能營營,虛空無縫藏枯形,卻把云根苦鑿成,巖壑含虛兩鏡明海天寫影雙珠擎,碧雞午夜空山鳴,溪頭眠雪泥牛驚,肯似南陽一默話頭行,千古萬古遺嘉聲。]

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
(釋凈倫)同學有覺明、覺義者。
明,字絕機,李氏子;義,字徹堂,倪氏子,皆滇城人也,俱為無邊海弟子。
偕參古庭,一日相與言笑,忽焉語歇,并坐化去。
乃共為一穴,造塔其上,額曰“雙月”。
凈倫為詩紀之曰:“塔目何緣題作雙月名,道人高行信湛評(堪將評)。
虛懷比比(彼彼)冰霜清,小朗大朗為弟兄。
三十青黃節(jié)不更,只觀百歲如長庚。
日嘗一缽和羅羹,庵前孰趁春風耕。
有時對月陶幽情,有時坐石談無生。
此身不啻一點晴云輕,身外何時能營營。
虛空無縫藏枯形,郤把云根苦鑿成。
巖壑含虛兩鏡明,海天瀉影雙珠擎。
碧雞午夜空山鳴,溪頭眠雪泥牛驚。
肯似南陽一片話頭行,千古萬古遺嘉聲。
”凈倫,即大巍禪師。
大巍禪師竹室集》有《碧雞山雙月塔為義明二上人題》:塔目何緣題作雙月名,道人高行堪將評。
虛懷彼彼冰霜清。
小朗大朗為弟兄,三十青黃節(jié)不更,只觀百歲如長庚,日常一缽和羅羹,庵前誰把春風耕,有時對月陶幽情,有時坐石談無生,此身不啻一點晴云輕,身外何事能營營,虛空無縫藏枯形,卻把云根苦鑿成,巖壑含虛兩鏡明海天寫影雙珠擎,碧雞午夜空山鳴,溪頭眠雪泥牛驚,肯似南陽一默話頭行,千古萬古遺嘉聲。]

人物簡介

人物簡介
凈倫,昆明人,康氏子。父諱泰,母何氏,宣德丁未誕生。師幼即超卓不凡,正統庚申出家禮太華無極泰和尚,受禪學。
御選明詩姓名爵里
字大巍,昆明康氏子。成化中,于都門開建萬福禪寺。晚住錫五臺。有《竹室集》。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
凈倫。
號大巍。
師門人中之皎皎者。
針芥投于浮山。
道化被于南服。
黃慎軒太史輝。
極其嘆美。
謂。
古庭大巍。
皆宗門開士。
有遠錄公之遺風焉。
嘗以詩寓道。
山居吟云。
無事山房門不開。
土階春雨綠生苔。
此心將謂無人委。
幽鳥一聲何處來。
新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
釋凈倫,字大巍。
姓康氏,昆明人也。
幼性敏慧,卓越不凡。
明正統庚申,禮大華無極泰出家,受禪學。
戊辰,謁大方天順。
癸未,參古庭于浮山。
一日問答間,偶呈偈曰:“叢林處處播春風,此日尋師到別峰。
末后聲前句非句,寫在山河大地中。
”庭喜遂入室授法,為臨濟二十四世。
薄團深穩(wěn),極盡玄妙。
成化乙酉,卓錫都城,創(chuàng)萬福禪林,宗風鬯懋,緇白來者無虛日。
癸卯,登五臺。
弘治庚戌,復游五臺,壬子,歸竹室,閉戶讀藏,薰室自脩,所著有《竹室集》、《多宗門語》。