人物:釋本來

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蘇陀室利 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 金僧。本住中印度那蘭陀寺,慕清涼文殊住處,與弟子七人航海而來,死者三,還者三,惟蘇陀室利經(jīng)六年始達(dá)五臺(tái)山,時(shí)年八十五。經(jīng)一臺(tái)頂,誦《華嚴(yán)經(jīng)》十部,禪寂七日,不息不食。后化于靈鷲峰,弟子佛陀阇毗收舍利八合,持歸西土。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
蘇陀室利者。
西域中印土??爛陀寺僧也。
內(nèi)閑三藏。
外徹五明。
能誦雜華經(jīng)。
久慕此土清涼山萬菩薩住處。
年八十五。
與弟子七人。
航海而來。
七人三還三殞。
唯佛陀室利一人隨之。
凡六年。
方達(dá)清涼。
每至一臺(tái)頂。
誦華嚴(yán)經(jīng)十部。
禪寂七日。
不息不食。
每入定。
則見紫磨金城。
玻璃紺殿。
寶蓮香水。
珠網(wǎng)交輝。
無盡莊嚴(yán)。
諸天童子。
游戲其中。
后于靈鷲寺化去。
佛陀收舍利八合。
熣爛如珠。
持還西土。
唐括贊其真曰。
似似是是。
蘇陀室利。
西竺來游。
一百八歲。
雪色連腮。
碧光溢臂。
內(nèi)蘊(yùn)真慈。
外現(xiàn)可畏。
在閔宗朝。
連陰不霽。
特詔登壇。
咒龍落地。
赭色伽梨。
后妃親制。
施內(nèi)藏財(cái)。
度僧起寺。
人半疑信。
佛陀波利。
借路重來。
五峰游禮。
峨五佛冠。
曼殊何異。
圓滿月面。
色非紅粹。
真人蕭生。
遙瞻拜跪(羽士蕭真人。
技術(shù)難問。
皆為師伏。
稽首為謝。
故云云)。

人物簡(jiǎn)介

高僧摘要·法高僧摘要卷二
崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書師異之。及長(zhǎng)讀金剛經(jīng)?;腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石。豁然大悟。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門老宿無不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒??v智難量。到家不上長(zhǎng)安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。
號(hào)無明。
撫州崇仁裴氏子。
形儀蒼古。
天性澹然。
無所好。
九歲入鄉(xiāng)校。
忽然若無意于人間世者。
十七遂棄筆硯。
慨然有求道志。
偶入居士舍。
見案頭金剛經(jīng)。
閱之輒終卷。
忻然若獲故物。
繇是斷葷酒。
決定出家。
依廩山忠禪師。
執(zhí)侍三年。
凡聞所教。
不違如愚。
因閱傳燈。
見僧問興善如何是道善曰大好山。
師罔措。
疑情頓發(fā)。
后于峨眉住靜。
因推石而悟。
始落發(fā)受具。
住山二十四年。
時(shí)邑之寶方。
宋寶禪師故剎也。
師居之。
實(shí)萬歷甲午歲。
師年四十有七矣。
有僧問師曰。
長(zhǎng)老住此。
曾見何人。
師曰。
從未行腳。
僧師。
豈以一隅而小天下乎。
師善其言。
遂棄寺而參方。
足跡遍南北。
紫柏尊者。
深器重之。
一時(shí)法門大老。
相與酬酢。
無不推譽(yù)。
最后見五臺(tái)瑞峰和尚。
契證底蘊(yùn)。
開法于壽昌。
衲子麇至。
壽昌。
實(shí)西竺來公所創(chuàng)。
師與。
同鄉(xiāng)同姓。
人以師為后身云。
師之住壽昌也。
不扳外援。
不發(fā)化主。
安道信緣。
年迨七十。
尚混勞侶。
率眾開田。
必先出后歸。
四十年如一日。
歲入可供三百眾。
故生平。
佛法未離钁頭邊也。
雖邊幅不修。
而形儀端肅。
嚴(yán)霜煦日。
不怒而威。
未嘗輕意許可一人。
故海內(nèi)高其風(fēng)。
并無一言的據(jù)借為口實(shí)者。
其慎密如此。
丁巳臘月。
師自田中歸。
語眾曰。
吾自此不復(fù)砌石矣。
手書遍辭。
遠(yuǎn)近道侶。
勉以叩己真參。
至次年正月十有七日。
端坐而逝。
茶毗。
心與頂骨牙齒不壞。
于本寺建塔藏之。
師生于嘉靖戊申。
世壽七十一。
僧臘五十有奇。
憨山清謂。
師峻節(jié)孤風(fēng)。
誠足以起末俗。
至其精進(jìn)忍力。
當(dāng)求之于古人。
雖影不出山。
而聲光遠(yuǎn)及。
豈非尸居而龍現(xiàn)。
淵嘿而雷聲者耶。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名慧經(jīng)。字無明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問。浩然之氣。是個(gè)甚么?;蛴行φ?。或有訝者。公皆一舉手而去之。遂潛心內(nèi)典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達(dá)其旨。乃曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時(shí)年二十有七。復(fù)還舊隱。不下山者二十四載。遠(yuǎn)近賢之。萬歷甲午。出住寶方有道者過訪曰。師住此山。曾見何人。公曰??偽葱心_。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽(yù)之。登五臺(tái)參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門。公請(qǐng)?jiān)弧D臣?。于古德機(jī)緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來。公曰。臨濟(jì)道。佛法無多子。畢竟是個(gè)甚么。曰。向道佛法無多子。又是個(gè)甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復(fù)獻(xiàn)頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見。縱智難量。到家不上長(zhǎng)安道。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰。深肯公語葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時(shí)像教相尚。公獨(dú)不攀外護(hù)。嘗誡知事曰。萬般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學(xué)侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準(zhǔn)布袍。故有壽昌古佛之稱。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請(qǐng)稍循時(shí)宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時(shí)遙。幸遺此老。公三坐道場(chǎng)。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時(shí)之利。開晚近流斃之端。使禪坊流為應(yīng)院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號(hào)所及。而古風(fēng)習(xí)習(xí)。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時(shí)常說法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關(guān)棙。何須愿化西方。不問先佛后祖鼻孔。一樣放光?;徊菽?。賴及萬方。釋迦不肯泄破。達(dá)磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚(yáng)。且道。作么生宣揚(yáng)。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長(zhǎng)。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門庭。爭(zhēng)容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時(shí)。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之?dāng)v搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬法融會(huì)。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機(jī)一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達(dá)磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾矢橛。萬歷丁巳臘之七日。公田務(wù)歸。顧眾曰。老僧自此不復(fù)作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時(shí)在。請(qǐng)問諸人知也無。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復(fù)展目。說偈慰之。為留旬馀。裁書遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無量劫來秖者個(gè)。今日依然又者個(gè)。復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。者個(gè)那個(gè)同安樂。 火光忽成五色。諸牙頂髻不壞。就寢堂建塔藏之。其門人無異來。已開化博山矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋慧經(jīng),字無明,姓裴氏,崇仁人也。
初生時(shí),母產(chǎn)難,祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ,因名經(jīng)。
經(jīng)生而聰穎,儀形蒼古,若逸鶴凌空,天性澹然,無他嗜好。
九歲入鄉(xiāng)校,便問:“浩然之氣何如?
”塾帥異之。
年十七,棄帖括,慨然有向道之志。
及冠,偶入居士舍,見案頭《金剛經(jīng)》,閱之輒終卷,欣然若獲故物,即與居士言其意,居士奇之。
由是,不茹葷酒,決志出世,父母亦聽之。
蘊(yùn)空中禪師說法于廩山,往依之,執(zhí)侍三載,凡聞所教不違如愚,獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。
他日,偶見傅大士頌云,“若論四句偈,應(yīng)當(dāng)不離身。
”不覺灑然,因述偈有“遍界放光明”之句。
以是,知為夙習(xí)般若重發(fā)也。
時(shí)年二十有四,又嘗閱大藏至《宗眼品》,始知有教外別傳之旨,至于五宗差別竊疑之,迷悶數(shù)月,若無聞見,時(shí)以為癡,久之有省。
由是,切志參究,遂辭廩山,欲隱遁,乃訪峨峰,見其林壑幽邃,誅茅以居,不明大事,誓不空返。
居三歲,人無知者,因閱《傳鐙》,見“僧問興善,如何是道?
善曰:大好山。
”經(jīng)罔措,疑情頓發(fā),日夜提撕,至忘寢食。
一日,因移石,堅(jiān)不可舉,極力推之,豁然大悟,即述偈曰:“欲參無上菩提道,急急疏通大好山。
知道始知山不好,翻身跳出祖師關(guān)。
”因呈廩山,山亦知為法器。
經(jīng)軀體孱弱,若不勝衣,及住山,極力砥礪,躬自耕作,鑿石墾田,不憚勤苦,每聞空山吅叫若物憑之,乃夜獨(dú)山行,居不閉戶,誦讀如恒。
年二十有七,猶未薙發(fā),人或勸之,曰:“待具僧相乃爾。
”至是,始染剃受具,自是以往影不出山者,二十有四年。
邑之寶方,乃宋寶禪師故剎也,請(qǐng)經(jīng)重興,始應(yīng)命。
先之廩山掃師塔,而后往,有“倏然三十載,忘郤來時(shí)道”之句,時(shí)年五十有一,萬歷戊戌歲也。
既住寶方,益增精進(jìn),凡作務(wù)必以身先,形枯骨立,不厭其勞。
不數(shù)年百堵維新,四方衲子聞風(fēng)而至。
然久住山中,未得行腳,終隘見聞,乃荷錫遠(yuǎn)游,過南海,訪云棲。
復(fù)之中原,入少林禮祖塔,問西來單傳之旨。
尋往京都謁達(dá)觀,深器重之。
入五臺(tái)參端峰,峰門庭孤峻,一見而契,乃請(qǐng)益數(shù)則,乞其指示,若臨濟(jì)道佛法無多子,玄沙謂靈云未徹,趙州云臺(tái)山為汝看破之類,遂相印許,峰返詰之,經(jīng)答以頌,語詳《別錄》。
最后趙州頌云:“暗藏春色,明露秋光。
有眼莫鑒,縱智難量。
到家不上長(zhǎng)安路,一任風(fēng)花雪月?lián)P。
”峰為首肯。
觀經(jīng)語,忌十成,機(jī)貴回互。
知洞上宗,由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。
乃返錫寶山,開堂說法,以博山來為首座,師資雅合,激揚(yáng)宗旨,遐邇向風(fēng),來者益眾。
戊申,邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng),久頹,眾請(qǐng)經(jīng)居之。
舊傳有讖,經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓,以經(jīng)為竺再來云。
經(jīng)住壽昌不攀外援,隨緣任用,數(shù)年之間,所費(fèi)萬計(jì),道場(chǎng)莊嚴(yán),煥然鉅麗。
叢林所宜,纖悉畢具。
雖千指圍繞,而隨機(jī)善誘,各得其宜。
每遇病僧,親調(diào)藥餌,不澤凈穢,必盡心力而為之,胸次浩然,耳目若無睹聞。
年已七旬,猶溷跡勞侶,耕鑿不息。
嘗先出后歸,以身作則,故三剎歲入可供三百眾。
四十馀年曾無一息自安,雖臨廣眾,未嘗以師道自居。
至于應(yīng)酬,偈誦法語,川流云涌,誠所謂般若光明,如摩尼圓照無思而應(yīng)。
益王欽其道德,深加褒美,嘗嘆曰:“去圣時(shí)遙,幸遺此老。
”其見重若此。
以萬歷戊午正月十七日示寂,壽七十有一,臘四十馀。
先是,丁巳臘月七日自田中歸,語大眾曰:“吾自此不復(fù)砌石矣。
”眾愕然。
除夕,上堂云:“今年只有此時(shí)在,試問諸人知也無?
”至戊午正月三日示微恙,遂不食,云:“老僧非病,會(huì)當(dāng)行矣。
”大眾環(huán)侍,驩若平生。
七日以偈示博山,次第寫寶方、壽昌遺規(guī),并遺書遠(yuǎn)近道俗,自作舉火偈,至期乃索筆大書:“今日分明指示。
”擲筆端坐而逝,荼毗火光五色,心燄如蓮花,其細(xì)瓣如竹葉,頂骨諸牙不壞,馀者其白如玉,重如金,文成五色。
憨山為之塔銘,稱其昭然生死實(shí)踐,可知洵不虛矣。