人物簡介
【介紹】： 南朝陳清河東武城人，字見賾。好學有清才。梁武帝太清初，射策高第，除邵陵王國左常侍。元帝立，遷彭澤令。入陳，累遷通直散騎侍郎。宣帝太建中卒，年四十九。善五言詩。明人輯有《張散騎集》。黃鶴樓志·人物篇
全陳文·卷十六張正見（？—約575） 南朝梁陳時期詩人。字見賾。清河郡東武城人。幼好學才高，太清初年以獻策取士中高品第，得封邵陵王國左常侍，歷官通直散騎侍郎、彭澤令、鎮(zhèn)東鄱陽王府墨曹行參軍衡陽王府長史。代表作有《明君詞》《湓城》等。嚴羽《滄浪詩話》稱“南北朝人惟張正見詩最多”。所作《臨高臺》詩有“飛棟臨黃鶴，高窗度白云”之句，是“白云黃鶴”四字語的首創(chuàng)者。
正見，字見賾，清河東武城人。梁太清初，射策高第，除邵陵王國左常侍。元帝即位，拜通直散騎侍郎，遷彭澤令，后避地匡俗山。陳受禪，除鎮(zhèn)東鄱陽王墨曹行參軍，兼衡陽王府長史，歷宜都王限外記室撰史著士，帶尋陽郡丞，累遷尚書度支郎、通直散騎侍郎。太建中卒，有集十四卷。
人物簡介
如空，自號無趣老人，秀水人，俗姓施。未為僧，究心內典。適野翁曉禪師寓東塔，老人往謁，盡辟夙解，益自刻志。夜半，聞雞鳴，大悟。曉師遂付衣缽，薙染居敬畏庵。萬歷己卯，付法于弟子性沖曰：“明歲仲秋五六之期，吾欲遠行，子宜來?！奔捌?，沖至。老人示微疾，說偈而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十無趣禪師。諱如空。其先施姓。嘉興秀水人也。早歲留神內典。浮沉于理路文言。過僧舍。覽傳燈錄。心目茫然。乃執(zhí)卷求老僧解。老僧曰。此歷祖真參。實悟之要妙也。非意識可能至耳。空。奮發(fā)棄家裹幘巾。同濟法舟。遍訪諸方耆宿。抵杭城。見封自然。值封檐坐補破衲。空進問曰。和尚補者個。遮寒即是遮熱即是。封停針。熟視空曰。道甚么。空即禮拜。封曰。點茶來。空作舞而出。如是經行八載。克志勞躬。此中尚未廓鬯。既歸秀水。不復居家。東尋西討。如游峰逐。世人多笑之。適野翁曉禪師來東塔。空大喜。即走請益。曉以本色示空。空罔措其指。復經三年。聞雞鳴始獲慶快。乃機投曉公。曉以斷橋真脈許空焉。蓋曉溯嗣寶芳進。進嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故曉為斷橋七世之苗裔。曉又囑空曰。昔六祖能大師。自傳衣法。潛隱獵隊。一十六載。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩關。乃說法曰。三十馀年。參禮請益。十方宗匠。問法皆云無說。問佛皆云無相。幸得無相無說。不覺頓空伎倆。追昔腳跟。失卻便宜。今喜眉毛生在眼上。從斯丟去草鞋。即便拗折拄杖。拍雙空手。入玄關。坐看陰陽消長。復有一偈。窮子還歸長者宅。善財參遍雜花林。大千收拾毫端內。推出虛空掩上門。于是。嘉禾有道之士。爭游空之門。會正信長者。經營敬畏庵。請空弘持祖道。空乃啟關曰。自結玄關自活埋。自吾閉也自吾開。一拳打破虛空竅。放出從前者漢來。始會名宿。就庵披剃。受滿分戒。主持庵事。名傾緇素。選部陸光祖。常訪道要于空。空驀頭生按。祖嘆曰。澄之不清。淆之不濁。趣公之謂與。一日小參眾方集。空喝曰。禍出私門。便下座。乃謂性沖曰。有件不了公案。來歲中秋。汝為我來。沖應期而至。空大悅。說偈俄化。偈曰。生來死去空花。死去生來一夢。皮囊付與丙丁公白骨。斷橋隨眾呵呵。明月清風吟弄。時萬歷庚辰也。贊曰。無趣。脫略墨繩。真斷橋之后也。然竟以一木而支大廈。其得不危者。幸也歟。幸也歟。
釋如空，字無趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，長企清潔，自號靜齋。留心內典，博覽經論，志慕禪學，同友法舟參訪八年，乃至東山謁野翁曉本，授以一歸何處?，夜聞雞嗚有省。復叩決之，曉本印可，如空始落發(fā)受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟?！?/blockquote>
人物簡介
釋天隱，荊溪閔氏子。早歲失怙，奉母居貧，不能力學，種圃以養(yǎng)。年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識三寶歸向，唯對神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。一日聽講《楞嚴》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉”，因自警惕，欲圖解脫。適幻有禪宿來自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風遠鬯，乃往歸之。雖處塵寰,無心世味,母知其志堅,遂允出家。萬歷戊戌，初從芟染，看趙州無字?，無有入處，更參未生前本來面目，工候急切，晝三夜三及百馀日，偶展《楞嚴》見“佛咄阿難云：此非汝心”。于是，如善財入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問“永嘉大師道：忽然如托空時如何”，幻有一喝，復顧隱曰：“我代爾修行去。”隱禮拜，便會得賓主照用之句。復入石城天界寺，謁松云。貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語新奇，令人心暢。辛丑還山，掩關兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當人笑。萬別與千差，非聲非色鬧。”自是，見解圓通，了無滯礙。偶聞風拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風聲與水聲，不必論疏親。一耳聞為快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解關趨覲幻有于燕都普照，時已殘冬，命呈所見，偈曰：“人說北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”異日復徵云：“祇如四料簡，汝如何會？”隱以四法界荅之，幻有首肯。時古輝老宿博通三藏，講經于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教兩俱通，如日處虛空。宗教俱不通，如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會慈圣太后建無遮，大創(chuàng)于臺山，靜淵主法席，隱亦與焉。更與妙峰居塔院數月，每當請益，忻羨真誠，苦行建樹德業(yè)，浩然無窮。后回京，復與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風逸韻，世所罕及。丁未，還龍池。明年命隱秉拂，隱辭之。癸丑命理院事，復辭。因假嶺南靜室掩關，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關，既無住也幸無間。何曾進又何曾出，只在尋常天地間。”及聞幻有寂，破關，匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關。居久之，為凝庵居士強之始出，遂歸龍池。庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。儲盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語侍曰：“若老僧數盡，即埋此山，他日自然成就伽藍地也。”后果藉檀信經營，十二載，竟成叢席。崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉大法輪，發(fā)諸人大機大用，切不可當面錯過，若錯過，只知事從眼前過，不覺老從頭上來。”蓋隱年已六十矣，當掩關嶺南時，顧九疇大史問：“如何是奪人不奪境？”曰：“白云封我圓光戶，恰似無人坐室中。”“如何是奪境不奪人？”曰：“風送白云歸洞去，祇留一個野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無蹤。”“如何是人境俱不奪？”曰：“幾度白云來伴我，就里和衣帶月眠。”得法弟子通問箬庵，入室呈頌云：“千玄萬妙隔重重，個里無私總不容，一種沒弦琴上曲，寒崖吹落五更風。”隱曰：“玄妙即不問，如何是不隔底句？”通問擬議，隱便捧之。復示頌曰：“千波萬浪隔重重，識得源頭處處通。根境脫然全體用，拈來物物始從容?！?div id="m0olxkg" class='inline' id='people_102988_0_55_comment'>
