人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 元僧。泉州晉江人,字恒白,號(hào)夢(mèng)觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書(shū),為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅,詩(shī)尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢(mèng)觀集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
(妙恩禪師)其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開(kāi)紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬(wàn)足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書(shū)。嘗曰。不讀東魯論。不知西來(lái)意。為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅。詩(shī)尤有風(fēng)致。自號(hào)夢(mèng)觀道人。著夢(mèng)觀集。及紫云開(kāi)士傳。紙貴一時(shí)。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋大圭,字恒白,號(hào)夢(mèng)觀。姓廖氏,晉江人也。父曰休庵,家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括,苦志勤學(xué)。稍長(zhǎng),善屬文,有聲于時(shí)。父忽詔之曰:“吾為佛不果,吾以汝舍佛,汝其毋違。”圭乃禮開(kāi)元廣漩得度。凡三歷職,而至分座秉拂,宣政院檄主承天,謝不起,客有勸之者,示以偈云:“幾年學(xué)得舞腰肢,到處身將竿木隨。底事逢場(chǎng)羞作戲,只愁笑倒鄧禪師。”又云:“水牯還生水牯兒,入田不放鼻頭低。秋來(lái)禾麥多成稗,空負(fù)先農(nóng)一把犁。”乃相視一笑而罷。嘗筑室開(kāi)元之西,曰“夢(mèng)觀堂”。吟詠?zhàn)遭?,素性爽特,學(xué)博識(shí)端,為文似柳,為詩(shī)似陶。吳鑒稱(chēng)其為圓機(jī)之士,能貫儒釋而一之,真知言哉。所著有《夢(mèng)觀集》、《紫云開(kāi)士傳》,今讀其書(shū),自唐迄元,傳七十二人,以匡護(hù)始,以契祖終。祖之嗣曰始照,曰崇會(huì),其行事皆有可傳。而圭乃自記曰:“照,吾嘗侍其旁,掌其記。會(huì),吾嘗分其坐,知之固甚詳。然必為之傳,則私而諛矣。故系其名于祖?zhèn)?,以俟作者傳之?div id="vdvpvxh" class='inline' id='people_38457_2_20_comment'>”于戲!可想見(jiàn)圭之為人。
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【生卒】:?—1397 【介紹】: 元明間僧。浙江臨海人,字恕中,號(hào)空室,俗姓陳。初居徑山,兩坐浙東名剎。洪武中,日本國(guó)王慕名,奏請(qǐng)住持。太祖召之,以老病辭。有《山庵雜錄》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
恕中禪師。名無(wú)慍。臺(tái)州人也。出陳氏。姿量雋瑰。秕糠世味。機(jī)契于竺元道禪師。說(shuō)法瑞巖。日本國(guó)王。慕慍道德。傳譯疏朝廷。迎慍化其國(guó)。慍堅(jiān)謝不往。而終老林麓。南北聞其名。爭(zhēng)愿見(jiàn)之。慍。初受業(yè)于元叟端。以己躬為急務(wù)。遍走叢林。不合。即背法堂而去。于凈慈芝鳳山靈。稍相流連。及還省元叟。元叟喜之。以擇木寮居慍。慍仍不自許。又訪(fǎng)天童砥公。因留閱藏。凡經(jīng)十載。以博達(dá)著名。然于狗子無(wú)佛性話(huà)獨(dú)疑之。乃私挽聰興二友。而謂之曰。汝我甘死祖師語(yǔ)下乎。因假言游天臺(tái)。擬再尋作者。登華頂?shù)鹾畮r。遷延數(shù)月。聞天目禮下橫川珙有嗣。曰竺元道禪師。住仙居之紫籜。垂四十年矣。行腳人以古[仁-二+幻]憚之。慍偕聰興。進(jìn)登焉。遠(yuǎn)見(jiàn)老僧坐隔溪盤(pán)石。又一白發(fā)僧侍立。風(fēng)度蕭然。如吳處士所畫(huà)阿羅漢。三人知是道公。乃合爪進(jìn)訊。道曰。山路崎險(xiǎn)。阇黎到來(lái)不易。聰進(jìn)曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹筍。壁掛古藤蘿。聰曰。畢竟如何接人。曰。百二奇峰朝鳳嶺。一條坦道下仙居。興又進(jìn)曰。如何是佛法的的大意。道公曰。燒畬種芋子。興曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。興擬進(jìn)語(yǔ)。道公指慍曰。那位上座。因甚不問(wèn)話(huà)。興輒悟旨。已而具威儀。上方丈人事。慍才申問(wèn)。被一喝。頓消積滯。即獻(xiàn)一頌。道公深肯之。其頌曰。狗子佛性無(wú)。春色滿(mǎn)皇都。趙州東院里。壁上掛葫蘆。三人相慶曰。我等若以耳作眼。幾賺一生。于是。三人俱嗣道公。聰興乃服勤于紫籜。慍辭應(yīng)明州靈巖。道公謂之曰。汝知瓦乎。聯(lián)之千百。則有蓋覆之功。汝知玉乎。露之徑寸。卻貽偷竊之患。與其碎玉以矯世。不若全瓦以濟(jì)時(shí)。今古至人。惟得此而已矣。慍既出世。而元叟下知識(shí)。噩夢(mèng)堂。銘古鼎輩。以為慍必酬元叟之香。俱遣使靈巖。厚為慍壽。慍開(kāi)堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。慍上座總不然。昔年行腳。到紫籜山中。參個(gè)老布衲。彼亦無(wú)法可授。我亦無(wú)法可受。只向無(wú)授受中拈出。供養(yǎng)竺元道和尚。不圖報(bào)德酬恩。只要大家知委。夢(mèng)堂。與徑山舊法侶。聞之大驚。唯唯而已。慍居靈巖三載。遷居瑞巖。乃設(shè)三問(wèn)勘禪流。不合即逐出。當(dāng)時(shí)謂之瑞巖三關(guān)。其問(wèn)曰。穩(wěn)坐家堂。因甚主人翁不識(shí)。掀翻大海。摑碎須彌。平地上因甚抬腳不起。眼光爍破四天下。自家眉毛落盡。因甚不見(jiàn)。三句內(nèi)一句外。不涉兩頭。有人道得。拄杖子兩手分付。又謂眾曰。我者里。一切只是尋常。你若來(lái)弄機(jī)關(guān)誇好手。向毒蛇頭上揩癢。猛虎項(xiàng)下解鈴。拄杖未打汝在。何故有盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。方可顯利器。有銀山鐵壁。方可整鉗錘。又曰。靈山奧旨。少室真?zhèn)鳌?div id="vphr5fb" class='inline' id='people_41637_1_167_comment'>日月不足喻其明。虛空不足喻其廣。巍巍獨(dú)運(yùn)。蕩蕩無(wú)私。思之則差。議之則錯(cuò)。五千四十八卷。說(shuō)食向人。一千七百葛藤。持蠡測(cè)海。在今諸方。莫不盡謂。驅(qū)其耕。奪其食。貴圖宗風(fēng)不墜。殊不知正是救湯進(jìn)火。禦寒贈(zèng)冰。山僧與么道。豈是壓良為賤。取笑大家。臂三折而知醫(yī)。人多閱而曉相。靈俐底。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。掃蕩攙搶。坐享太平。豈不快哉。少涉遲疑。白云萬(wàn)里。又曰。三教圣人。總在拂子頭上。牽枝引蔓。說(shuō)妙談玄。儒者曰。吾道一以貫之。老者曰。圣人抱一為天下式。佛者曰。惟此一事實(shí)。馀二則非真。既各說(shuō)有來(lái)由。未免稱(chēng)強(qiáng)稱(chēng)弱。且作么判斷。使其聲和向順。形直影端。剖破人我藩籬。塞卻無(wú)明窟穴。擊拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。慍居瑞巖。道價(jià)日高。湖江英俊。趨臺(tái)者不絕。當(dāng)是時(shí)。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆譽(yù)。慍。獨(dú)體其師住山本色之操。嘗作書(shū)與了堂一公。其書(shū)深切時(shí)弊。凡千百言。蓋一與慍。同師竺元也。一日上堂曰。我此一宗。難為荷負(fù)。自非有驅(qū)耕奪食手段。放行把住機(jī)關(guān)。至于一進(jìn)一退之間。未免貽笑作者。瑞巖在今兩序進(jìn)退。各得其宜。其進(jìn)也。如耀世明燈。燭破歷劫昏衢之暗。其退也。如潛淵老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗嵐猛風(fēng)。吹之不滅。五濁穢泥。汩之不昏。大眾荷負(fù)既已得人。山懷正堪放下。且放下底事作么生。楖栗橫擔(dān)不顧人。直入千峰萬(wàn)峰去。拽杖獨(dú)登松巖之頂上。有老屋數(shù)楹。為秋江禪師休老處。慍愛(ài)居焉。洪武七年。慍至京。固辭日本之請(qǐng)。帝喜之。留館天界。朝士宋公濂輩。時(shí)稱(chēng)有道。每洗沐日。即至天界。擊節(jié)道要。至不愜處。慍莊色曰。我家衲子。磨肩擦腳數(shù)十載。尚不柰何。公輩。安得草草圖作口頭人事耶。宋公嘆服。是冬辭還。門(mén)人居頂。結(jié)翠山草堂迎慍。是時(shí)。大宗興住持徑山。知慍退休。以偈柬曰。萬(wàn)疊山牽一杖云。清流何處覓相分。漫拈紫籜冰風(fēng)柄。笑里長(zhǎng)飛虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小節(jié)。知心未許石門(mén)聰。千里同風(fēng)各暮年。任教滄海變桑田。獨(dú)憐熊耳峰頭月。昨夜蝦蟆食半邊。徒誇錦瑟與瑤琴。妙指方能發(fā)妙音。卻憶鰲山深雪夜。弟兄傾盡歲寒心。宋公濂。嘗遣書(shū)問(wèn)。亦致偈曰。參禪第一要知宗。四海惟聞老恕中。白日青天轟霹靂。孽狐妖魅盡潛蹤。慍亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。語(yǔ)言渾不涉離微。抹過(guò)云門(mén)顧鑒咦。伸出玉堂揮翰手。倒拈禿帚畫(huà)蛾眉。洪武十九年七月。說(shuō)偈曰。七十八年。無(wú)法可說(shuō)。末后一句。露拄饒舌。咄。端坐而化。日前遺囑屏世禮。以骨灰散水竹間。用表無(wú)常。門(mén)人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龕瘞焉。未久大宗興禪師。亦坐化于徑山。有遺偈曰。夫三十。婦六齡。畢竟偶不成。其木庵聰后住紫籜。晚應(yīng)天童。
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【介紹】: 明浙江衢州人。精于醫(yī)術(shù)。常嘆世傳兒科諸書(shū)駁雜無(wú)旨,故考鏡源流,參以己意,編撰《袖珍小兒方》。
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【生卒】:1484—1544 【介紹】: 明浙江鄞縣人,字常甫,號(hào)甬川,別號(hào)兀涯。弘治十八年進(jìn)士。授檢討,出為湖廣提學(xué)副使。嘉靖間為吏部侍郎,人不可以干私。官至南京兵部尚書(shū),參贊?rùn)C(jī)務(wù)。學(xué)宗程朱,躬修力踐。與王守仁友善,論學(xué)則不合。卒謚文定。有《學(xué)庸傳》、《五經(jīng)說(shuō)》、《兀涯漢書(shū)議》、《環(huán)碧堂集》、《紓玉樓集》及《四友亭集》。甬上耆舊詩(shī)·卷八
御選明詩(shī)姓名爵里公字常甫,母沈太夫人方妊,夢(mèng)神人奉玉笈寶簽相授,及生公,有云如蓋降于庭。少資性絕人,于書(shū)無(wú)所不讀,精思善學(xué),期造為圣賢。年十四,即能著作,十七舉以明經(jīng)計(jì)偕中進(jìn)士,改庶吉士。內(nèi)閣劉文靖公、李文正公每稱(chēng)公不容口,由是名重館閣閒。正德初年,進(jìn)簡(jiǎn)討。時(shí)逆閹劉瑾擅政,朝士多附其門(mén),公居常憤憤,著張騫乘槎賦以見(jiàn)意,蓋以瑾喻西域,以騫喻附瑾者也。竟力請(qǐng)補(bǔ)外,以便迎養(yǎng),出為湖廣提學(xué)副使。公至楚,修岳麓、明山二書(shū)院,身為諸生說(shuō)經(jīng),且下令曰:學(xué)不師孔顏,行不希曾閔,即有文如雄褒,吾且斥之。世廟時(shí)在安陸藩,欲就學(xué)告試。公為別設(shè)一臺(tái)課文,送入學(xué)。至今張?zhí)釋W(xué)名重楚中。未幾竟致仕。嘉靖改元,冉起為四川福建提學(xué)。歷國(guó)子祭酒。南京吏部侍郎。居父憂(yōu)。帝嘗奉章圣皇太后過(guò)天壽山謁諸陵,言及擇相。太后曰:先王嘗言提學(xué)張邦奇器識(shí),他日必為太平宰相,其人安在。帝謝曰:尚未用也。即不俟公服闋,召為吏部侍郎。帝每閱公章奏,輒稱(chēng)善,以指書(shū)公名衣帶間。宮監(jiān)數(shù)望見(jiàn)以白公,公答曰:上用我,當(dāng)以堯、舜之道進(jìn);舍我亦有田可耕,此非吾所關(guān)心也。諸珰為色沮。帝常與翊國(guó)郭公、內(nèi)閣李文康公論及人才,二公謂公學(xué)行文章當(dāng)世第一。帝欣然曰:朕意亦然。時(shí)公遷左侍郎,攝太宰。故事,選部除擢,率先白政府。公曰:黜陟自有至公,今乃覘當(dāng)軸為用舍,豈國(guó)家設(shè)銓衡意耶?遂不往白。李公心不平,適主斷詔獄,翊國(guó)夜舁金四萬(wàn)詣公第,請(qǐng)寬其家人罪,公不受,曰:法者天下所共,即天子亦不得私之,況我曹耶!卒入其罪,翊國(guó)更深銜之。及帝欲遷公太宰,此二人竟尼之,且別使人攝,公不為動(dòng)。帝數(shù)欲相公,都尉崔公秉一、陶真人俱帝所最幸,聞其語(yǔ),因各遣人道意,但一枉臨即可得。相公謝終不往。裕、景二王冊(cè)封,朝議謂秦、晉、齊、楚建國(guó)甚多,今宜營(yíng)浙閩,以均民力。公獨(dú)不可,曰:江南財(cái)賦所出,且接壤留都,國(guó)初封吳王,即改于周,二百年來(lái),誰(shuí)敢復(fù)建此議,事遂寢。帝慕道,于無(wú)逸殿改稱(chēng)永光宮,欲令內(nèi)直大臣簪冠如道家。內(nèi)閣夏公謀之,公答曰:使我等背圣人,不能從也。母老久思故鄉(xiāng),今日乞歸有名矣,諸公任為之。帝聞乃止。同里部郎豐坊坐廢家居,數(shù)從公求復(fù)用,公不可,乃輯世統(tǒng),謂圣祖系出文王,宜建明堂封禪,以示萬(wàn)世,為圖說(shuō)成,帙獻(xiàn)之。帝惑其言,心動(dòng),召所幸諸大臣與語(yǔ),俱請(qǐng)退咨于公。公曰:其人少有文學(xué),行多不檢,圣朝豈乏此一人。今郊廟土木大興,疆埸不靖,若復(fù)有此舉,海內(nèi)何堪。諸大臣以復(fù)帝,更召公賜問(wèn),公答如初,帝乃止。坊候久冉上卿云頌以伺意,帝終念公言,但宣付史館而已,坊竟不用。太后將合葬獻(xiàn)陵,帝召諸大臣曰:廷臣惟張邦奇至孝,可授禮部尚書(shū)兼都御史以行。翊國(guó)奏曰:張某雖誠(chéng)謹(jǐn),然其才不足大用,且年淺。嚴(yán)相嵩久嫉公,亦奏曰:國(guó)家禮,卿無(wú)兼憲職例。帝默然而罷。公復(fù)以母年踰九十,力請(qǐng)改南,乃出為南京兵部尚書(shū)。然帝常念公,輒曰:張某何在?數(shù)欲召公入相。嵩更具密劄,謂公性至孝,母老不樂(lè)北來(lái),即強(qiáng)之,必不為用也。帝頗信之。會(huì)熒惑入南斗,留都雷震,中夜星殞于江。公謂天變異常,宜嚴(yán)武備。占者曰:應(yīng)在德望重臣。次日,公不能冠櫛卒,年六十有一。是日鄞江潮赤涌起高丈馀。帝聞?dòng)圀@悼,數(shù)曰:可惜張某,可惜張某。即面諭輔臣遣恤,俱謂例應(yīng)自請(qǐng),乃止。后閣中擬謚以文恪、文敏,進(jìn)帝,于疏右御書(shū)云:人謂張邦奇真道學(xué),抹去原擬四字,大書(shū)定字于后,贈(zèng)太子太保。
字常甫,鄞縣人。弘治乙丑進(jìn)士,改庶吉士,授檢討。累官南兵部尚書(shū),贈(zèng)太子太保。謚文定,有集。明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷十
邦奇字常甫,鄞人。弘治乙丑進(jìn)士,改庶吉士,授檢討。出為湖廣提學(xué)副使,改四川、福建,入為右庶子,遷南祭酒,擢南吏部侍郎,召拜吏部侍郎。歷掌翰林院、詹事府事,加太子賓客,進(jìn)禮部尚書(shū),改南吏部,就改兵部。贈(zèng)太子太保,謐文定。有《覲光樓》、《紆玉樓》、《四友亭》、《養(yǎng)心亭》、《靡悔軒》、《環(huán)碧堂》、《甬川》等集。 田按:「書(shū)提學(xué)湖廣時(shí),世宗在潛邸,就試學(xué)使,以此受知。帝奉太后謁天壽諸陵,語(yǔ)及擇相,太后曰:「獻(xiàn)皇嘗言提學(xué)張邦奇,他日可為宰相。其人安在?」帝憬然曰:「尚未用也?!辜凑贋槔舨渴汤?。會(huì)以母老便養(yǎng),改南京。帝念邦奇不已,與分宜語(yǔ)及之。分宜以邦奇至孝,母老不樂(lè)北來(lái)對(duì),遂終不召。卒后閣擬謐文恪、文敏。帝抹去四字,大書(shū)「定」字,遂謐文定。廟堂制作,頗稱(chēng)莊雅?!队^光樓集目》,樂(lè)章僅列《秋享上帝》、《祀皇天上帝》二章,后人不知,妄將洪武及嘉靖時(shí)改制樂(lè)章一切闌入集中。后之讀文定集者,所當(dāng)知也。維基
張邦奇(1484年—1544年),字常甫,號(hào)甬川、兀涯,浙江鄞縣人。學(xué)者。與張時(shí)徹為叔侄親戚,又同為南京兵部尚書(shū),故二人有“叔侄尚書(shū)”之謂。為學(xué)以程朱理學(xué)為宗,以涵養(yǎng)為事;與王守仁多有往來(lái),為好友,但思想多有不合。弘治十四年(1501年),張邦奇中式辛酉科浙江鄉(xiāng)試第十四名舉人,弘治十八年(1505年),登乙丑科進(jìn)士,由庶吉士授檢討,參與《明孝宗實(shí)錄》的編寫(xiě)修訂。以雙親年老求便,出為湖廣提學(xué)副使。正德十年(1515年),任湖廣提學(xué)副使,任上修繕了明山書(shū)院、岳麓書(shū)院、崇正書(shū)院。之后,歷職有四川提學(xué)、福建提學(xué)、右庶子兼翰林院侍講。明世宗時(shí),歷職南京國(guó)子監(jiān)祭酒、南京吏部侍郎。因丁外艱歸家。明世宗曾經(jīng)與母親蔣太后拜謁天壽山的皇陵。談到擇相時(shí),蔣太后說(shuō):“先皇嘗言提學(xué)張邦奇器識(shí),他日可為宰相,其人安在?”明世宗醒悟道:“尚未用也?!睆埌钇娣牶?,任吏部右侍郎,并代理尚書(shū)職。明世宗欲授張邦奇為吏部尚書(shū),被大學(xué)士李時(shí)、郭勛二人所阻。嘉靖十六年,執(zhí)掌翰林院事。嘉靖十七年,任會(huì)試主考官,《玉牒》纂修官。嘉靖十八年,任太子賓客,充日講官。后進(jìn)禮部尚書(shū),以母親年邁改任南京吏部尚書(shū),后改任南京兵部尚書(shū)。明世宗曾想將他召北京。嚴(yán)嵩答:“邦奇性至孝,母老,不樂(lè)北來(lái)。”,世宗信之,此事作罷。嘉靖二十三年,張邦奇逝世。