別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門化為行童。授以圭峰圓覺敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺。經(jīng)二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜。或假寐而已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語。字字皆點著自己禪病。時巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請益。巖如前無它語。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機智。乃擬簡藏經(jīng)。融會本參。因閱華嚴。善財入彌勒樓閣。見閣中有無量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見桃意在甚處。對曰。萬綠叢中紅一點。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復(fù)遍歷名席。俱獲美譽。渡錢塘。游天臺。友斷橋倫。見無準范禪師于雪竇。范棒喝風馳。智結(jié)舌不能仰對。范每受參垂問。智每擬當機。瞻視范公。不能進措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟哉。乃盡捐宿負。堅依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見還難。無端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無棄去之心。我輩為人子臣。當仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實踐。接納方來。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問。洞庭來僧曾見智天王否。對曰。學人適從天王來。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語曰。帶鎖擔枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚。一個閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過不少。丞相游公侶以西余虛席。請智補之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時。乃謁智。智問曰。是何法諱。對曰。祖訚。近離何處。對曰。江西曰馬大師安否。對曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問曰。適來者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過堂。果去矣。訚住后乃曰。我當時只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復(fù)之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關(guān)盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來。個個眼睛活。乃掩室。復(fù)令傳語曰。不及相見。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。 贊曰。我?guī)熚涛蚶先?。新天童時。修輯歷祖。石塔。余得見智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無準。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠以接下。曷克有此哉。

釋祖智，字別山。

姓楊氏，順慶人也。

年十四得度，初聞僧誦六巖語悅之。

時巖住蘇之穹窿，亟往從焉，因閱《華嚴經(jīng)》“彌勒樓閣……入已還閉”之語，恍如夢覺。

越二年，遍叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善，最后見無準范于雪竇，知是法器，待之彌峻。

時或棒喝，交并語不少貸，智欲擬答，禁不能發(fā)。

由是知解，都喪久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路。

”既而范移徑山，命智分座。

嘉熙戊戌，洞庭天王虛迎智主之。

寶祐丙辰，天童寺燬，制相吳公潛判州事，奏智道行，被旨攜一缽一囊至縛茅以居。

時州地久旱，祈禱輒應(yīng)，人情奔湊，不三載，百廢具舉，天童乃復(fù)舊觀。

庚辰九月朔旦，忽示眾云：“云淡月華新，木脫山露骨。

有天有地來，幾個眼睛活。

”越十日，夜分重別大眾，叉手而逝。

世壽六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禪師之右，玉局文復(fù)之為之銘云。