人物:釋惟勝

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人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名德普。
綿州蒲氏子。
少尚氣節(jié)。
博觀有卓識(shí)。
見富樂山靜禪。
師合爪作禮曰。
此吾師也。
靜與語奇之。
攜歸山中。
陰察之。
其作止類老頭陀。
靜曰。
此子賦性豪縱。
不受控御。
而能折節(jié)。
杵臼炊爨間。
以事眾為務(wù)。
是為希有。
年十八得度受具。
秀出講席。
解唯識(shí)起信論。
兩川無敢難詰者。
號(hào)義虎。
罪圭峰疏義多臆識(shí)。
擿其失處。
誡學(xué)者不可信。
老師皆數(shù)之。
曰。
圭峰清涼國(guó)師所印可。
汝敢雌黃。
蚍蜉撼樹之論。
汝今是矣。
普嘆曰。
學(xué)者以名位惑久矣。
清涼圭峰非有四目八臂也。
奈何甘自退屈乎。
佛法其微矣。
此其兆也。
時(shí)惟勝禪師還自江西。
呂大防微仲。
由龍圖閣直學(xué)士。
出鎮(zhèn)成都。
執(zhí)弟子禮。
日夕造謁(或室)。
普衣禪者衣。
竊聽其議終日。
一不能曉。
歸臥看屋梁。
曰。
昔嘗業(yè)講有聲。
呂公世所謂賢者。
相與詶酢。
敬信如此。
而吾乃不信。
可乎。
然所疑未解。
坐寡聞也。
乃出蜀。
至荊州金鑾。
夜與一衲。
偶忘其名。
衲見了山情庵主。
普聞其飽參。
問之曰。
經(jīng)論何負(fù)禪宗。
而長(zhǎng)老多譏呵之耶。
衲曰。
以其是識(shí)情義理。
思想邊量。
非能發(fā)圣得道。
脫有得道發(fā)圣者。
皆藉之以為緣耳。
儻不因自悟。
唯經(jīng)論是仗。
則能讀能知。
能見解者。
皆證圣成道去矣。
寧尚與仆輩。
俯仰耶。
唯以死語是所知障。
故祖師西來也(一本云。
故明祖師西來之意也)。
如經(jīng)言。
一切眾生本來成佛。
汝信之乎。
對(duì)曰。
世尊之語。
豈敢不信。
衲曰。
既信矣。
則尚何區(qū)區(qū)遠(yuǎn)來乎。
對(duì)曰。
吾聞禪宗有別傳法。
故來耳。
衲笑曰。
是則未信。
非能信也。
普曰。
其病安在。
衲曰。
積翠南禪師出世久。
子見之。
不宜后。
見則當(dāng)使汝疾有廖矣。
普即日遂行。
以熙寧元年至黃龍。
問。
阿難問迦葉。
世尊付金襕外。
傳何法。
迦葉呼阿難。
阿難應(yīng)諾。
迦葉曰。
倒卻門前剎竿著。
意旨如何。
南公曰。
上人出蜀。
曾到玉泉否。
曰曾到。
又問曾掛搭否。
曰。
一夕便發(fā)。
南公曰。
智者道場(chǎng)。
關(guān)將軍打供。
與結(jié)緣幾時(shí)。
何妨。
普默然良久。
理前問。
南公俛首。
普趨出大驚曰。
兩川義虎。
不消此老一唾。
八年秋。
游螺川。
待制劉公沆。
請(qǐng)住慧云禪院七年。
遷住禾山十有二年。
元祐五年十二月二十五日。
謂左右曰。
諸方尊宿死。
叢林必祭。
吾以為徒虛設(shè)。
吾若死。
汝曹當(dāng)先祭。
乃令從今辦祭。
眾以其老。
又好戲語。
復(fù)曰。
和尚幾時(shí)遷化。
曰。
汝輩祭絕即行。
于是幃寢堂。
坐普其中。
置祭讀文。
跪揖上食。
普飲餐自如。
自門弟子。
下及莊力。
日次為之。
至明年元日祭絕。
曰。
明日雪晴乃行。
至?xí)r晴忽雪。
雪止普安坐。
焚香而化。
閱世六十有七。
坐四十九夏。
全身塔于寺之左。
贊曰。
初云庵自九峰至廬山。
諸方禪者畢集門下。
雜還多英俊。
而云庵嘗斂眉曰。
法道乃今而后。
未可知也。
有問其意。
曰。
先師在黃檗。
眾不滿百。
而明眼輩幾半。
今雖三倍當(dāng)時(shí)。
然才一兩人耳。
余時(shí)年少。
心非其論。
觀元普兩禪師。
皆南公晚子也。
而其行已卓絕。
且如此。
則云庵之言。
如百衲帔。
天寒歲晚。
乃見效哉。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
無演。
天彭張氏子。
幼英烈。
不甘處俗。
十五棄家。
事承天院寶梵大師昭符。
符記之曰。
此子。
他日法中龍象也。
二十以誦經(jīng)。
落發(fā)。
受首楞嚴(yán)于繼靜。
靜歿。
卒業(yè)于惟鳳文昭。
受圓覺肇論于省身。
受華嚴(yán)法界觀起信論于曉顏。
受唯識(shí)百法論于延慶。
凡此諸師。
皆聲名藉藉。
師。
必妙得其家風(fēng)。
然后已。
又從諸儒講學(xué)。
于書無所不觀。
于文無所不能。
趙清獻(xiàn)公。
挽師登法席。
于楞嚴(yán)了義。
指掌極談。
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如飲醇酒。
無不必醉。
既于此經(jīng)。
心融形釋。
復(fù)出入內(nèi)外篇籍。
如風(fēng)行電激。
所向如志。
又嘗問道于禪師惟迪惟勝
師嘿然心許曰。
此自在吾術(shù)內(nèi)矣。
又作大悲觀音化相。
宇以崇閣。
極天下之竘工珍材。
二十馀年乃成。
人以為莊嚴(yán)之冠。
不知師之游戲也。
中年。
喜葛洪內(nèi)篇。
延異譎士。
將以丹石伏物。
皆為黃金。
或取其金而畔去。
師不悔不怒。
他日遇之。
視之如初。
此可以觀其德性也。
寶梵既歿。
二親又耄。
期去世。
乃南游曰。
吾聞南方大士。
有若祖心。
有若克文。
有若善本。
皆命世亞圣大人也。
不可不行觀道焉。
元符三年三月。
道出戎州。
憩渝州覺林禪院。
不疾而化。
僧臘三十有七。
其法子。
奉師遺骨。
藏于寶梵塔之西。
有志不果。
遽厄于數(shù)。
惜哉。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋純白,姓支氏,梓人也。
父謙,聞法于松山道者,素衣梵行,以生死為幻。
純幼承父訓(xùn),唯唯無違。
一日,躍溪而過,忽焉有省,遂落發(fā)受具,遍歷成都講肆,通性相宗。
去而南游,參黃蘗惟勝,親炙歲馀,未嘗一顧。
純事之益勤,偶晨參入室,舉目視之,若有所詢,純即詰之曰:“老人兩眸炯炯,浮光不定,作么生?
忽失笑,為之印證。
元豐末,歸蜀,純負(fù)巾缽以從,會(huì)成都府帥奏以昭覺為十方,乃舉純開山。
純示眾曰:“不超性海,是理事縛,不透聲輪,是語言縛。
”于是,凈侶靡然向風(fēng),講席一空。