釋曇穎（九八九～一○六○），俗姓丘，字達觀，錢塘（今浙江杭州）人。

為南岳十一世（《五燈會元》卷一二謂南岳下十世）谷隱聰禪師法嗣。

年十三依龍興寺。

長游京師，與歐陽修為友。

東游，初住舒州香爐峰，移住潤州，主明州雪竇，又移住金山龍游寺。

仁宗嘉祐五年卒，年七十二。

事見《禪林僧寶傳》卷二七、《五燈會元》卷一二、《四明山志》卷二。

今錄詩十三首。

曇穎（九八九——一○六○），字達觀，錢塘（今浙江杭州）人，丘氏子。出家龍興寺，與歐陽修、刁景純等游，于書無所不讀，所為詞章多出塵語。見《禪林僧寶傳》卷二七。

禪師名曇穎。生錢塘丘氏。年十三。依龍興寺為大僧。神情秀特。于書無所不觀。為詞章多出塵語。十八九游京師。時歐陽文忠公。在場屋。穎識之。游相樂也。初謁大陽明安禪師。問。洞上特設。偏正君臣意。明何事。明安曰。父母未生時事。又問。如何體會。明安曰。夜半正明天曉不露。穎惘然棄去。至石門。謁聰禪師。理明安之語。曰師意如何。聰曰。大陽不道不是。但口門窄。滿口說未盡。老僧即不與么。穎曰。如何是父母未生事。聰曰。糞墼子。又問。如何是夜半正明。天曉不露。聰曰。牡丹叢下睡貓兒。穎愈疑駭。日扣之。竟無得益。自奮曰。吾要以死究之。不解終不出山。聰一日見普請。問曰。今日運薪乎。穎曰然運薪。聰曰。云門嘗問。人般柴。柴般人。如何會。穎不能對。聰因植杖石坐。笑曰。此事如人學書。點畫可效者工。否者拙。何故如此。未忘法耳。如有法執(zhí)。故自為斷續(xù)。當筆忘手。手忘心。乃可也。穎于是默契其旨。良久曰。如石頭曰。執(zhí)事元是迷。契理亦非悟。既曰契理。何謂非悟。聰曰。汝以此句為藥語。為病語。穎曰。是藥語。聰呵曰。汝乃以病為藥。又可哉。穎曰。事如函得蓋。理如箭直鋒。妙寧有加者。而猶以為病。茲寔未諭。聰曰。借其妙至是。亦止明理事而已。祖師意旨智。識所不能到。矧事理能盡乎。故世尊曰。理障礙正知見。事障能續(xù)生死。穎恍如夢覺。曰如何受用。聰曰語不離窠臼。安能出蓋纏。穎嘆曰。才涉唇吻。便落意思。皆是死門。終非活路。即日辭去。過京師。寓止駙馬都尉李端愿之園。日夕問道。一時公卿多就見。聞其議論。隨機開悟。李公問曰。人死識歸何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生則端愿已知。曰。生從何來。李公擬議。穎揕其胸。曰。秖在這里。思量個什么。對曰。會也。只知貪程。不覺蹉路。穎拓開曰。百年一夢。又問。地獄畢竟是有是無。答曰。諸佛向無中說有。眼見空華。大尉就有中覓無。手??水月。堪笑。眼前見牢獄不避。心外見天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善惡成境。大尉但了自心。自然無惑。進曰。心如何了。答曰。善惡都莫思量。又問。不思量后。心歸何所。穎曰。且請?zhí)練w宅。穎東游初。住舒州香爐峰。移住潤州因圣。太平隱靜。明雪竇。又移住金山龍游寺。嘉祐四年除夕。遣侍者持書。別揚州刁景純學士。曰。明旦當行。不暇相見。厚自愛。景純開書大驚。曰當奈何。復書決別而已。中夜候吏報。揚州馳書。船將及岸。穎欣然遣撾鼓。升座敘出世本末。謝裨贊叢林者。勸修勿怠。曰吾化。當以賢監(jiān)寺次補。下座。讀景純書畢。大眾擁步。上方丈。穎跏趺。揮令各遠立。良久乃化。五年元日也。閱世七十有二。坐五十有三夏。穎英氣壓諸方。薦福懷禪師。誦十玄談。至祖意。穎曰。當曰十圣未明此旨。特以聲律不恊。故耳。三賢十圣序。不如是。懷曰。宗門無許事。穎熟視。以手畫按。作十字曰。汝識此字乎。汝以謂甑箅耳。懷無能言穎。拂衣去。曰。我要與汝斗死。生吾不敵汝也。 贊曰。東坡曰。佛法浸遠。真?zhèn)蜗喟?。寓言指法。大率相似。至于二乘禪定。外道神通。非我肉眼所能勘驗。然臨死生禍福之際。不容偽矣。吾視穎之謝世。無以異人適城市之易。然真大丈夫也哉。

釋曇穎，字達觀。

姓丘氏，錢塘人。

得法谷隱聰。

穎性爽直，語言率真。

取譬曉人，以近喻遠。

聞所開示，類皆世緣俗諦，或雜嵬瑣諧譚。

嘗以事斥一僧去，每升堂輒追念舊惡，慢詈累日，有一僧心非之，竟詣丈室，面數穎過，穎頷之而不言，而僧因從此悟去，乃以信香嗣穎法。

穎有文采，名人多與之游。

主雪竇時，梅堯臣送之詩曰：“朝從雪竇請，暮卷雪衲輕。

莫問居士病，自從他方行。

吳霜點髭根，海鳥隨眾迎。

安隱彼道場，萬事都忘情。

”“處山無厭山，林鳥正關關。

月入潭心白，花明谷口間。

采薪能自至，流水不知還。

聞欲觀滄海，高峰峻亦攀。

”穎嘗游上雪竇，亦有詩曰：“下雪竇游上雪竇，過云峰后望云峰。

如趨仙府經三島，似入天門徹九重。

無日不飛丹洞鶴，有時忽起隱潭龍。

只應奉詔西歸去，此境何由得再逢。

”政和五年，建亭于山麓，以憩行人。

穎又有《四明十題》，梅堯臣和之，并見《山志》。