人物:釋慧林

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共 5 首

人物簡介

全齊文·卷二十六
慧琳,未詳。
(案:宋元嘉中有釋慧林姓劉,徙交州卒。
此誄云建武四年,別是一人也。
廣弘明集》云,南齊釋慧琳。)

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山清稟。
泉州仙游人。
生李氏。
幼禮中峰院鴻謐為師。
年十六。
福州太平寺受戒。
初詣南岳。
參惟勁頭陀。
未染指。
及抵韶陽禮祖塔。
回造云門。
門問曰。
今日離什么處。
曰。
慧林。
門舉拄杖曰。
慧林大師恁么去。
汝見么。
曰。
深領(lǐng)此問。
門顧左右。
微笑而已。
師自此入室印悟。
乃之金陵。
國主李氏。
請(qǐng)居光睦。
未幾。
復(fù)命入澄心堂。
集諸方要語。
經(jīng)十稔。
迎住洞山。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
常潤。
字大千。
號(hào)幻休。
江西進(jìn)賢黃氏子。
幼失二親。
從父出游。
遂入佛牛山出家。
學(xué)攝心。
浮泛不得力。
誓遍參。
南詢萬松林公于徑山。
折而入都。
聽松秀二法師講楞嚴(yán)。
至圓明了知處。
忽有省。
復(fù)謁大方蓮公。
最后入少林。
參宗主小山書公。
言機(jī)相合。
如函蓋。
究進(jìn)之力。
日益精勇。
一日舉洞山過水頌請(qǐng)益。
公詰之曰。
既不是。
渠畢竟是何人。
師于言下霍然。
以偈答曰。
若要識(shí)此人。
有個(gè)真消息。
無相滿虛空。
有形沒蹤跡。
曾為佛祖師。
嘗作乾坤則。
龜毛拂上清風(fēng)生。
兔角杖頭明月出。
公囑令加護(hù)。
未幾辭去。
公授之偈。
以少室相累。
師謝未遑。
及公歸寂。
大眾迎師于都門。
三辭不獲已。
乃赴。
座下士百七人。
聞所未聞。
得未曾有。
咸謂寶鏡重光。
先堂頭付托得人矣。
嘗游五臺(tái)。
講法華于壽明寺。
眾見白光繞座。
偶行路次一精舍。
眾沙門。
羅拜稱祖師。
云。
昨夢(mèng)伽藍(lán)神掃門。
旦日祖師過此。
今師適來。
師笑曰。
祖師過去久矣。
師居堂頭位。
且久卓然。
有古人之風(fēng)。
大司馬汪公道昆謂。
師魁然修碩。
容止莊嚴(yán)。
其向應(yīng)如洪鐘。
其普度如廣筏。
其砥波流如山立。
其隨機(jī)而顯化。
如珠走盤。
至其稟獨(dú)覺。
覺群迷日孳孳然。
以道自任。
(云云)。
信非虛語也。
以萬歷乙酉歲四月示寂。
大宗伯陸公樹聲。
文其石以頌德。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1531—1588 【介紹】: 明僧。
浙江烏程人,號(hào)月亭,又號(hào)千松。
嘗至中竺謁萬松禪師,松化去,改事祗園法師。
后還經(jīng)山,力參數(shù)年得悟。
居嘉興東禪寺,以傳法為己任。
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。
以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
師生即穎異岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場。
遂指壁間畫羅漢像問父曰。
僧耶俗耶。
父曰僧也。
師慨然曰。
吾愿為是矣。
于是力求出家。
父母不聽。
至年十三始投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê9?div id="snyilrc" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>
不契。
因而單衣芒屩遍游叢席。
匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。
道經(jīng)中竺。
萬松說法先入禮謁。
萬松問曰。
大德何來欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門求良導(dǎo)耳。
松豎一指曰。
且去禮大士卻來相見。
師泫然再拜求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩久無所入。
松不得已授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然云何忽生山河大地處。
恍然若云散長空寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆無出爾右。
向上大事藉此可明。
松住徑山。
師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。
偶行麓間有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
嘗閱棗伯合論至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅綿世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座乃說偈曰。
從本已來無。
今日何曾有。
一毛頭上現(xiàn)。
虛空笑開口。
咄一咄下座。
寤白松。
松撫之曰。
此圣力之冥被耳。
非惟吾道之將行。
清涼一宗亦大振矣。
無何松化去。
師懸鐺守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人敷其義趣。
于是眾日漸益香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道自云間來施米百石。
自是報(bào)先之盛過于佛慧。
開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。
而謝還之。
瓣香為萬松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬年松。
葉葉枝枝是祖風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無言杲日普皆同。
趨禮萬松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。
四方交聘歲無虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻無賴。
僧徹空天然輩睨視不敢近。
竟以不測事誣師。
不終日事白天然坐誣遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="gttci82" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。
講圓覺疏鈔于法海。
地產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。
師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。
文殊跨獅出。
乃遺獅乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅今童耶。
試開口。
童子啟頰口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童踴入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智在我腹中矣。
不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。
質(zhì)六即蛣蜣之義。
師曰。
天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。
如我在名字則十界皆名字。
我證究竟則十界皆究竟。
若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。
非蛣蜣上別有六即。
覺曰。
不然。
天臺(tái)六即不論世出世間有情無情。
物物皆具隨舉一法六即在焉。
何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教誠為汲引迷涂。
若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置所弗論。
如云究竟一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺觀于九界。
一切眾生同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣蜣永無成佛日矣。
一切眾生而無一人發(fā)菩提心。
所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。
若言究竟蛣蜣容有成佛。
如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。
覺曰。
究竟蛣蜣非是說也。
以其心體本具故曰理即。
色相已成方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="bedqyjz" class='inline' id='people_46704_1_176_comment'>
當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。
聞?wù)邿o不高其論。
吳俗尚崇事玄武。
比丘亦有披僧伽衣而禮者。
師見故逆而問曰。
汝奚為而來。
曰禮祖師也。
師叱曰。
汝身為比丘心實(shí)外道。
其玄武北方一水神耳。
教中所謂毗娑門天王是也。
彼以神力為佛外護(hù)。
稱其為祖師。
乃披七佛衣拜之。
不亦謬且倒乎。
遂毀其像易事達(dá)磨之像。
謂其僧曰。
此爾祖師也。
凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。
俾學(xué)人專心正道。
其護(hù)教概如此也。
師為人脩干孤高性度剛毅。
以傳法為已任。
故禍患不避其身而欣戚不形乎色。
至于登座則慈云靄然。
七眾無不渥其沛澤。
白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。
室中雖不橫施棒喝。
聞毒鼓而心死者眾矣。
萬歷丁亥秋告眾曰。
吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。
無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。
冬示疾。
尤諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
荼毗塔于徑山。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
號(hào)月亭。
以紹萬松林禪師法嗣。
故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
生即穎異。
岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場。
遂指壁間??羅漢像。
問父曰。
僧耶俗耶。
父曰。
僧也。
慨然曰。
吾愿為是矣。
年十三。
投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="2ekqdyb" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>
乃首參百川海公不契。
因而單衣芒屩。
遍游叢席。
備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺。
哀懇觀音大士。
祈值明師。
道經(jīng)中竺。
萬松說法。
先入禮謁。
萬松問曰。
大德何來。
欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門。
求良導(dǎo)耳。
松豎一指。
曰且去禮大士。
卻來相見。
師泫然。
再拜。
求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩。
久無所入。
松不得已。
授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然。
云何忽生山河大地處。
恍然若云散長空。
寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之。
囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆。
無出爾右。
向上大事。
藉此可明。
松住徑山。
師為眾。
負(fù)米采薪。
不憚勞苦。
偶行麓間。
有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
常閱棗柏合論。
至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅錦世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座說偈。
窹白松。
松撫之曰。
此圣力冥被耳。
非惟吾道將行。
清涼一宗。
亦大振矣。
無何松化去。
師守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛。
戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉。
頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧。
咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人。
敷其義趣。
于是眾日漸益。
香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道。
自云間來。
施米百石。
自是報(bào)先之盛。
過于佛慧。
開堂之日。
祇園命侍僧奉以衣拂。
師謝還之。
瓣香為萬松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破。
又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)。
疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬年松。
葉葉枝枝是宗風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無言杲日普皆同。
趨禮萬松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆。
學(xué)者輻輳。
四方交聘。
歲無虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻。
無賴僧徹空天然輩。
睨視不敢近。
竟以不測事誣師。
不終日事白。
天然坐誣。
遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者。
不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被。
實(shí)師始也。
闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="su0rewn" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室。
巋然無恙。
講圓覺疏鈔于法海地。
產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰。
通蓮。
師居?xùn)|禪。
夜夢(mèng)文殊跨獅出。
乃遺獅。
乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅。
今童耶。
試開口。
童子啟頰。
口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童躍入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智。
在我腹中矣。
不數(shù)月。
五臺(tái)陸公。
率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指。
妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明。
弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首。
未諳臺(tái)衡。
故質(zhì)六即蛣??之義。
師曰。
天臺(tái)六即。
在行人迷悟之分耳。
如我在名字。
則十界皆名字。
我證究竟。
則十界皆究竟。
若我蛣??。
十界皆蛣??也。
非蛣??上。
別有六即。
覺曰不然。
天臺(tái)六即。
不論世出世間。
有情無情。
物物皆具。
隨舉一法。
六即在焉。
何必以我迷悟。
觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教。
誠為汲引迷途。
若云。
隨舉一法。
六即在焉。
是為惟談世諦。
成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置弗論。
如云究竟。
一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺。
觀于九界一切眾生。
同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那。
則九界依報(bào)。
無非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生。
具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣??。
永無成佛日矣。
一切眾生。
而無一人發(fā)菩提心。
所謂十法界。
都為一隊(duì)無孔鐵錘。
若言究竟蛣??。
容有成佛。
如來何日復(fù)迷。
而作眾生。
金重為礦。
其失孰大。
覺曰。
究竟蛣??。
非是說也。
以其心體本具。
故曰。
理即色相已成。
方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="rkmumjg" class='inline' id='people_46704_2_254_comment'>
當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣??也。
聞?wù)邿o不高其論。
萬歷丁亥秋。
告眾示疾。
諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日。
吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
茶毗塔于徑山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。
號(hào)月亭。
以紹萬松禪師法。
又號(hào)千松。
烏程周氏子。
幼歧嶷不凡。
嘗隨父赴西資佛會(huì)。
指??像問曰。
是非僧耶。
父曰然。
遂求出家。
依慶善庵祝發(fā)。
初習(xí)瑜伽佛事。
知非而棄之。
謁海百川求出世。
法機(jī)不契。
遍參名宿。
備歷艱辛。
益發(fā)憤厲志。
詣武林上竺哀吁大士。
求值明師。
乃遇萬松于中竺。
問以來意。
以禮普門對(duì)。
萬松。
豎一指曰。
汝去見了觀音來。
師方下頓有所省。
再拜。
求了生死之訣。
萬松授以攝心念佛法。
因留侍左右。
朝夕參承。
凡十載。
一日閱楞嚴(yán)。
至清凈本然云何忽生山河大地。
豁然契入。
又入徑山。
結(jié)茆凌霄峰絕頂。
獨(dú)坐三年。
四方禪侶。
接踵而來。
師隨機(jī)響應(yīng)。
無不迎刃而解遷傳衣庵。
講楞嚴(yán)。
既游天臺(tái)。
彼中緇素。
邪正淆混。
師為講華嚴(yán)等經(jīng)。
化外道以千計(jì)。
講甫畢。
堂內(nèi)寶花遍生。
今扁為涌蓮堂云。
比歸。
司寇韞庵吳公。
時(shí)為杭守。
延師演法于靈隱。
僉憲東溟管君。
以天池請(qǐng)。
儀部觀頤沈君。
延主圓證寺。
五臺(tái)陸公。
復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。
師樂其雅僻。
乃相與葺法云堂以居。
遂為師示寂之所矣。
師為人。
修干玉立。
性度。
高簡伉直。
以道自重。
遇公卿。
未嘗降禮。
作卑諂態(tài)。
群小或憎詬之。
百折不回。
保護(hù)正法。
毅然不為身謀。
其寓天池日。
有豪貴挾妓游僧寮。
師會(huì)眾逐之。
無所顧憚。
世方崇事真武。
師以彼不過玄武之神主。
治一隅耳。
何至奔走天下若狂也。
我薄伽梵。
為天人師。
何不易彼事此耶。
往往改像設(shè)而更廟貌。
性喜汲引后學(xué)。
而視外道如讎。
同衣有過。
譏彈不少借。
以故招忌者之口。
非有諸縉紳。
為之金湯。
幾不免矣。
以萬歷十六年歸寂。
壽僅五十有八。
師與五臺(tái)公。
有法喜深緣。
而為銘王村之塔曰。
惟師以苦行得見地。
以強(qiáng)毅任永法。
余獲交師三十年。
所受教益非一。
期晚年相與修東林故事。
而師先化去。
誰為余作蓮邦指南車耶。
塔。
后遷于徑山。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得,字月亭,以紹萬松林法,故又號(hào)千松,烏程周氏子也。
生即穎異,岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場,遂指壁間畫羅漢像,問父曰:“是何人耶?
”父曰:“僧也。
”因慨然曰:“吾愿為是矣。
”于是力求出家,父母不聽。
至年十三,始投郡之雙林慶善庵,從僧真祥習(xí)瑜伽教,越四載祝發(fā),聞?dòng)邢蛏鲜拢耸讌俅ê?,不契,因而單衣芒屩,遍游叢席,匍匐叩?qǐng),備歷艱辛。
自念般若緣薄,擬投天竺哀懇觀音大士,祈值明師。
道經(jīng)中竺,聞萬松說法,先入禮謁。
萬松問曰:“大德何來?
欲求何事?
”對(duì)曰:“欲叩普門,求良導(dǎo)耳。
”松豎一指,曰:“且去禮大士,卻來相見。
”得泫然再拜,求決生死大事。
松曰:“子欲脫生死,須知生死無著始得。
”得聞罔然。
依受具足戒,自爾朝參夕叩,久無所入。
松不得已,授以《楞嚴(yán)大旨》,于是苦心研究,至清凈本然云何忽生山河大地處,恍然若云散長空,寒蟾獨(dú)朗,遂作偈曰:“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng),覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火,寒冬臘月冷如冰。
”松頷之,囑曰:“汝既悟教乘,異日江南講肆無出爾右,向上大事藉此可明。
”松住徑山,得為眾負(fù)米采薪,不憚勞苦。
偶行麓間,有虎踞道,得卓錫而前,虎遁去。
嘗閱棗伯《合論》至《十地品》,中宵隱幾而坐,夢(mèng)游兜羅綿世界,登座闡《華嚴(yán)》奧旨,至于結(jié)座,乃說偈曰:“從本已來無,今日何曾有。
一毛頭上現(xiàn),虛空笑開口。
”寤白松,松撫之曰:“此圣力之冥被耳,非惟吾道之將行,清涼一宗亦大振矣。
”無何,松化去,得懸鐺守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛,戴笠投之,祗園亦默識(shí)而愛重之。
其弟子沙泉頗自負(fù),不籍得名,遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧咫尺之間,故晨則持缽,午則聽講,夕則與同參十馀人敷其義趣,于是眾日漸益,香積不繼,得陰禱于伽藍(lán)神曰:“倘吾與圣教有緣,神其無吝訶護(hù)。
”移時(shí),有外道自云間來,施米百石,自是報(bào)先之盛過于佛慧。
開堂之日,祇園命侍僧奉以衣拂,得謝還之,瓣香為萬松拈出。
已而孑身登徑山凌霄峰,為礙膺未破,又力參三年。
一夕初夜趺坐,豁爾心境冥會(huì),疑滯冰釋,乃躍然說偈曰:“千年翠竹萬年松,葉葉枝枝是祖風(fēng)。
云岳高岑棲隱處,無言杲日普天同。
”趨禮萬松塔曰:“老漢不我欺也。
”自此道譽(yù)益隆,學(xué)者輻輳,四方交聘,歲無虛日。
開堂靈隱,門庭嚴(yán)峻,無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近,竟以不測事誣得,不終日事白。
天然坐誣遁,馀黨笞死者二十人。
得南游赤城,外道歸化者不可勝紀(jì),臺(tái)郡教乘之被,實(shí)得始也。
闡玄談?dòng)诖笾锈?,三日庵?zāi),獨(dú)所居丈室無恙。
講《圓覺疏鈔》于法海,地產(chǎn)白蓮華,紫芝生于前,五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。
得居?xùn)|禪,夜夢(mèng)文殊跨獅出,乃遺獅乘空而去,獅忽化為童子,得故問曰:“爾方獅,今童耶,試開口?
”童子啟頰,口如丹朱,得撫其背曰:“爾猶獅也。
”童曰:“師口何如?
”得張口示之,童躍入咽,得驚覺而汗,且喜曰:“文殊大智在我腹中矣。
”不數(shù)月,五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》,眾常千指。
釋方志 朝代:清初

人物簡介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋方志,字觀如,姓馬氏,海陵人。
少持素,抵洛伽,回參上竺,夙緣有待,因于竺之雨山居,投歷庵為之薙染。
萬歷庚子,竹亭、無塵、雨山、伴云率合寺,請(qǐng)歷庵建禪堂。
志勠力勷事,嘗持銀十六兩,走龍游,更募助得材四百馀株,又乞榷關(guān)免稅。
舁歸,畚筑擔(dān)負(fù),與眾不殊。
往聽云棲似空講《楞嚴(yán)》,歷庵促歸,志念大事未明,辭游南都、五臺(tái),遍悉禪講。
乙巳回竺,聽明宗講《法華》于宋園,而歷庵以禪堂付僧自然,志亦為之輔。
明年,臺(tái)山澄方大師同內(nèi)監(jiān)張然,送御藏至昭慶,與志晤,深相契合,比于函蓋。
戊申得古心律師大戒,即請(qǐng)澄師,自《華嚴(yán)》而下,所流通法寶,于竺遍演。
福田事,咸力主之。
閱藏齋僧,尤為恒課。
送澄師北上,返于楓嶺之陰,造中印庵以供地藏。
甲寅冬,碧海昭陽李公請(qǐng)說《金剛》、《法華》于慧照寺,泰州梁垛諸處,四期講香相接,道化盛矣。
丁巳,澄師登皇壇,志為阿阇黎,受神宗賜紫,又受光宗賜紫,大小衣服十一襲。
天啟乙丑,說皇戒,再受慈圣賜紫及金冠,密旨弘經(jīng)。
崇禎庚辰,回竺注《法華正旨》竟,即受徑山請(qǐng),主席三載。
甲申冬,至泰州,修西山寺。
清順治戊子,應(yīng)撫院陳公,講《華嚴(yán)》全部,逾年而畢。
己丑冬,就杭之慧林說《法華正旨》。
庚寅夏,還竺,復(fù)講是經(jīng),期終,疾作,歸中印庵。
以順治七年七月二十六日示寂,別眾偈曰:七十八年幻夢(mèng)中,奔馳南北走西東 。
還歸天竺靈山國,統(tǒng)照元來色即空。
得法弟子野松、松門、恒觀、野管、玄聞、隱生、清白、石田、道燈、見明、朗生十一人。
荼毗,塔于中印山麓。