人物簡介
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【生卒】:1300—1364 【介紹】: 元慶元鄞縣人,字以道,號求我齋。鄭芳叔子。學(xué)極該博,應(yīng)科舉,一試不中,即棄去。以薦為郡博士,不赴。年過五十,始薦為衢州路龍游縣教諭,未幾即棄去。后舉為婺州路教授,改處州,令下已卒。有《求我齋集》。甬上耆舊詩·卷三
字以道,蒙隱先生子也。積學(xué)篤行,與程畏齋齊名。其所學(xué),自經(jīng)史傳記,下及百氏之言,無不究覽,學(xué)者翕然尊之。郡守王元恭將行鄉(xiāng)飲酒禮,先生為酌定禮儀,鄰郡取以為法。性至孝,母?;寄?,日以舌舐之即愈。復(fù)病痱,侍朝夕不敢解帶。既定日,葬父適病痞甚,人謂不宜臨壙,先生泣曰:幸從先人訖大事,即道死不憾。返而差,以薦為龍游教諭,三月即謝歸。詔徵遺逸,授處州教授,適疾卒。有求我齋集三十三卷。
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字弘之,以經(jīng)術(shù)授里中子弟及門最盛。陸康僖公瑜,其最著者也。先生嘗憫郡中文獻(xiàn)失徵,因選天順成化以來,諸名士詩合為一集。冢宰碧川楊公見之,深善其意。因從鈔一本,以授子茂清,即知州芝山君也。其后參議南江戴公,更從芝山處得此集,因?yàn)樵鲚?,序之曰:“余嘗慨想鄉(xiāng)賢篇什,思搜訪而不可得。一日,從芝山楊君所見四明雅集一編,乃詩人宋弘之先已纂輯。因取諸家近詩,增所未備,總得六十人集,成四卷。不惟吾名山之助,其文獻(xiàn)亦有足徵者,故樂為邦人道之。吾鄉(xiāng)有選詩本于此。教授鄭千之先生,家學(xué)淵源最久。其為四明文獻(xiàn)錄所集宋元先輩詩,僅四家。自其大父蒙隱先生、父以道先生外,一為奉川董秉彝,一為吾鄉(xiāng)蔣敬之。然則所錄里中詩只一人而已。余復(fù)盡讀宋元志乘所載,詩亦絕少。太守沈公愷序吾郡詩曰‘宋元間,攻尚互異篇什不傳。’在當(dāng)時(shí)固巳如此,然亦由纂述無人致傳者益少也。至宋弘之先生始錄天順成化間名士詩二十人曰《四明雅集》。于是南江戴先生因所選為廣之得五十五人,仍其名。東沙張先生益廣之,得一百五十一人,更名曰《四明風(fēng)雅》。至崇禎中,陳太仆、陸中翰諸君,復(fù)耑錄吾鄞詩得四百四十七人,名曰《甬東詩》,括蓋此邦文獻(xiàn)之傳。數(shù)百年間,得世有所徵,俱宋先生祖構(gòu)之功也。南江謂先生詩格逼盛唐,其柏梁體最妙,調(diào)高而意遠(yuǎn)。今所傳者絕少。余為錄存數(shù)章,使后來學(xué)者追述先民,得知其世系焉。”
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上堂 諸大德。既來這里相從貧道參禪。究明生死。須依貧道家風(fēng)行持。他后決不相賺。各各俱要屏息身心諸緣。一心向道。追復(fù)百丈以前釋迦老子所行頭陀之行。是謂家風(fēng)。此之苦行頭陀。經(jīng)中具載。請自檢看。然雖今人難比古人。且請于中行得一半。庶亦得瞻頭陀苦行之少分矣。不可似今時(shí)學(xué)者。全不問著。甘作無慚愧人。佛法驢年會得。只如世尊當(dāng)時(shí)。饑則領(lǐng)眾持缽入城乞食。歸則各處巖穴之間。后來趙州諗和尚三十年不開口。告人不雜用心。匾擔(dān)山和尚唯餐象栗過日。丹霞然和尚一生只個(gè)布裘。更看芙蓉楷和尚。不發(fā)疏簿。不請化主。一生唯事淡泊。此諸尊宿。俱是行頭陀苦行家風(fēng)。所以一個(gè)個(gè)魁壘秀出于當(dāng)時(shí)。而千古之下為世所尊上。諸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。則僧問如何是佛。云門道乾屎橛。管取呵呵大笑。嘗有僧問。如何是和尚家風(fēng)。答曰。前江潮急魚行澀。后嶺松高鳥泊難。下座。 上堂。僧問昔高峰和尚示眾云。海底泥牛銜月走。巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鉆入金剛眼。昆崙騎象鷺絲牽。此四句內(nèi)。有一句能殺能活。能縱能奪。若人點(diǎn)檢得出。許你一生參學(xué)事畢。不知是那一句。師云。待你悟即向你道。會么。僧云不會。師云。不見道你有主杖子。我與你主杖子。你無主杖子。我奪卻你主杖子。下座。 開示五羊深禪人 若了自心本來是佛者。一切惟假名。況復(fù)諸三有。儻爾于斯直下不能領(lǐng)略。別無方便。但將吾所付之念佛公案。用心提撕。單單參究。以期徹悟。精進(jìn)不懈。勇猛無怯。務(wù)要討個(gè)明白而后已。欲上參時(shí)。先須拌舍世間恩愛利名等事。使身心灑落。虛融淡泊。切切以了生死大事為己重任。抖擻精神??催@念佛底是誰。要在這誰字上著到。深下疑情。疑這念佛底是誰。故謂大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。話頭自然現(xiàn)前。綿綿密密。凈念相繼。凝定身心?;毓夥嫡?。執(zhí)而持之。勿令間斷。一念不生。前后際斷。目前空牢牢地。胸中虛碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此喚作生滅滅已。寂滅為樂。正好再見真善知識。掃除悟跡。別立生涯。不受天下老和尚舌頭顢。然后水邊林下。保養(yǎng)圣胎。待時(shí)龍?zhí)焱瞥?。方可為人也?囑大川關(guān)主 欲作吾家真種草。要須直下坐斷圣凡情量。不守靈鑒虛明。廓亡自他。當(dāng)體不顧。亦不作無己知解。自然本體露現(xiàn)。如大日輪升于虛空。無處不照。正恁么時(shí)。若有個(gè)承當(dāng)?shù)兹?。則不能于那事相應(yīng)。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。喚作大事因緣??丈碜宇㈨恢?。三賢十圣。只為圣心未忘。見性如隔羅縠。饒你才并馬鳴。解齊龍樹。亦只得一生兩生不失人身。此是根思夙凈。聞之即解。去道逾遠(yuǎn)。況小智薄德浮淺之學(xué)者乎。又如慧可大師。無書不解。無經(jīng)不通。到初祖面前一詞不措。方覓安心。從斯一切放下。心如墻壁。至于立雪斷臂猶不肯可。及乎瞥地一下。則禮三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此豈造次。近世學(xué)者心粗。認(rèn)指為月。天地懸殊。自既錯(cuò)解。將此印證后昆。一盲引眾盲。為害非細(xì)?;蛘咧^我已坐禪。得個(gè)安樂處。身心輕安。更無異念。直是靈靈不昧。了了常知。于生死岸頭已得不疑。只未會古今差別公案。是何言歟。蓋因邪師法眼未明。妄據(jù)師位。以方便為真實(shí)。是非不辨。認(rèn)個(gè)湛不搖處作空劫那邊事。豈非認(rèn)奴作郎。殊不知湛入合湛。是識邊際。永嘉云。損法財(cái)。滅功德。莫不由斯心意識。古德云。諸佛說心。為破心相。令知心相元是虛妄。今人認(rèn)心是道。深違佛意。又增戲論。殊乖大體?;蛘咴啤R磺薪钥?。有甚正悟處。此是斷見外道。或者云。一切無著。自然無礙。此是掩耳偷鈴。自屎不覺臭。或者云。齋戒明白。清凈無染。自然不墮惡趣。此是住相布施。三途業(yè)因?;蛘咴?。大悟不拘于小節(jié)。任意浮沈。隨處騰騰。便是快活道人。此是常見外道。闡提癡漢?;蛘咴?。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐語。誇談馬角。豈不見道那伽常在定。無有不定時(shí)。或者云。某人雖不會道。奈何死得好。有堅(jiān)固子。此是夢中說夢。僧問古德云。大死底人卻活時(shí)如何。答云。不許夜行。投明須到。且無你用心處。你若古今見盡。迷悟情消。則常轉(zhuǎn)法輪。一切時(shí)出生。一切時(shí)滅度。貧道痛以慧命危甚。若一絲九鼎之懸。觀今玄紹之徒。槩似兒戲之所為耳。但要誑得入手則已。豈知吾祖有行解相應(yīng)。名之曰祖之誡乎。亦是為師者不審學(xué)者之才器堪否。而茍圖收拾門人之私。致招法門之辱累也。如子順大川禪人。自舍緣入道。于真定金臺二處掩關(guān)。下得定力之功。而本地光明未發(fā)。故南詢師匠決擇。懷香禮余。呈似工夫次第。余知做到湛不搖處。猶未出他識陰區(qū)宇。此是靜想不脫。所以己見不明。殊知?jiǎng)趹]永斷。得法界靜。即彼靜解為自障礙。要知得在神靜。失在物虛。錯(cuò)認(rèn)定盤星。且喜沒交涉。此是大解脫門自在三昧。須是塵勞不染。靜妙不收。步步活鱍鱍地。宛轉(zhuǎn)無窮。鬧浩浩處識得。方始八面玲瓏。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脫。則知如上葛藤盡是為蛇畫足。雖然。要作大法器。建立門庭。直須久依吾住。再向那邊更那邊打數(shù)百個(gè)懸空觔斗歸來。始得智過于師。方堪傳受。豈不見道雪后始知松柏操。事難方見丈夫心。 行實(shí)撮略 季善。祖貫鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父吳姓。母鐘氏。十七歲出家。初遇源明和尚請益。蒙受無字公案。囑云須發(fā)大愿以自護(hù)持。我便發(fā)愿。若生死不了。大事未明。遺棄修行。貪著名利。死墮阿鼻地獄。受苦無量。(云云)蒙念長老送入關(guān)。關(guān)中不設(shè)臥床。安一凳。誓不倒身。以悟?yàn)閯t。睡魔沈重。垂頭眠著。不覺半夜。因去坐凳。立誓不坐。晝夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墻壁。遼空經(jīng)行。(云云)一朝聞鐘聲。忽說偈云。沈沈寂寂絕施為。觸著無端吼似雷。動(dòng)地一聲消息盡。髑髏粉碎夢初回。(云云)汝等果能依我修行。須要具我如是誠信決烈。如是守戒行持。如是勇猛精進(jìn)。如是打七煉磨。如是剋期取證。如是禪定解脫。如是次第覺觸。如是信解悟入。如是尋師印可。如是涵養(yǎng)淘汰。如是待時(shí)為人。還有一重如是。直待案山點(diǎn)頭。即向汝道。 示徒悟玄 誠哉此事。見則便見。擬思則白云萬里。況如之若何。汝欲決要明此一件大事。須著做直捷工夫。能向一毫頭上安身立命。做教久久。則便得一念不生前后際斷矣。若得真到此地。則曠劫不明之事當(dāng)下分明。猶如啞子夢見親娘。與人說不得。亦復(fù)如人飲水。冷暖自知。方可水邊林下保養(yǎng)圣胎。待時(shí)龍?zhí)焱瞥?。扶持末運(yùn)。接續(xù)祖燈。廣化眾生。同成正覺。其或未然。只須將我所付念佛公案貼在鼻端上。不許執(zhí)在一邊。須向一切處常目在之。勿使須臾失其照顧。疑個(gè)念佛底是誰。于這一句綿綿密密。直教首尾一貫逼拶將去。如不得力。再加個(gè)畢竟念佛底是誰。儻被散亂昏沈之魔攪擾?;蛴虚g斷。莫容滯久。如雞抱卵。若冷卻。其窠子無出頭期矣。工夫綿密之喻無如此也。儻宿有靈骨。得個(gè)覺觸處。切不可自許。須見本色宗匠。入他爐鞴受他煅煉出來。真?zhèn)螠\深一一得知。更不存其悟跡。做個(gè)無事無為底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。到這里但有纖毫悟理未忘。佛法玄微去之未盡。皆墮法塵見刺之圈?。誠哉此事。乃無大極大底大事。真能欺賢壓圣。豈可輒作容易想而不慎乎。至囑。 袾宏曰。關(guān)內(nèi)行持。可謂大強(qiáng)勇猛精進(jìn)矣。樂閒逸而坐關(guān)者惕諸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
續(xù)武林西湖高僧事略季善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七出家。初投源明和尚。明示以無字公案。囑云。須發(fā)大愿。以自護(hù)持。師便發(fā)愿。若生死不了。大事未明。遺棄修行。貪著名利。死墮阿鼻地獄。受苦無量。正統(tǒng)八年。入閩參無際。閉關(guān)力究。關(guān)中不設(shè)臥床。安一凳。誓不倒身。以悟?yàn)閯t。昏沉來。因去凳立。誓不坐不近墻壁。遼空徑行。一朝聞鐘聲忽悟。說偈云。沉沉寂寂絕施為。觸著無端吼似雷。動(dòng)地一聲消息盡。髑髏粉碎夢初回。見蒙隱楚山二老。又見月溪。溪印可之。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露成化。庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有寺。曰天真。僧宗綱。請師興建。事竣。即掩關(guān)杜人事。師一生苦功。無與倫比。雖得相應(yīng)。而勒持彌督。涵養(yǎng)淘汰。至老無替。有四十馀年秪掩關(guān)之句。示寂后。真身覆以缸龕。藏天真石洞中。門人輯師言論行實(shí)。為三會語錄云。
師諱本善。祖鳳陽人。隨任生于廣東之雷陽。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七歲出家。初投源明和尚請益。明示以無字公案。正統(tǒng)八年入閩參無際師。聞鐘聲有省。次見蒙隱。次見楚山。次見月溪。溪印可之。從前打七掩關(guān)。曉夜無怠。歷盡百倍苦功。乃得大徹。復(fù)蒙古庭重授衣拂。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露。成化庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有山曰登云。寺曰天真。僧宗綱請師興建。事峻。即掩關(guān)杜人事。涵養(yǎng)陶汰。有四十馀年祇掩關(guān)之句。示寂后。門人悟深戒新等。輯師言論行實(shí)名昭明甘露天真三處語要錄云。