法會。

云谷其號也。

嘉善懷氏子。

二十受具。

修天臺小止觀。

往郡之天寧。

問所修何如于法舟濟公。

公曰。

夫?qū)W以悟心為主。

止觀之要。

不離身心氣息。

何能脫然。

子之所修。

流于下乘矣。

因示以旨要。

師力究之。

一日受食。

食盡而不知。

碗忽墮地。

猛然有省。

恍如夢覺。

公與印可。

自是韜晦叢林。

陸沉賤役。

閱鐔津集。

見明教翁護法深心制行立愿。

欲少似之。

頂戴禮誦。

至終夕不寐。

入京。

寓天界毗盧閣下。

精進行道。

嘗入定數(shù)日不起。

三年人無知者。

復愛棲霞幽深。

結(jié)庵于千佛嶺下。

始為陸五臺公見知。

時棲霞久廢。

陸公矢興復之愿。

請師住持。

師舉嵩山善公應命。

移居山最深處。

曰。

天開巖吊影如初。

一時宰官居士。

因陸公開導。

多造巖參。

請師一見。

即問。

日用事無論貴賤僧俗。

入室略無寒溫。

必展蒲團于地。

令其端坐。

返觀甚至。

終日竟夜無一語。

臨別必叮嚀曰。

人命無嘗無空過日。

再見。

必問別后用心何如。

故荒唐者。

茫無以應。

即欲見亦不敢近。

以慈愈切而規(guī)益重。

雖無門庭施設(shè)。

使見者望崖。

不寒而慄然。

師一以等心相攝。

從來接人。

軟語低聲。

一味平懷。

未嘗有辭色。

時士大夫歸依者。

日益眾。

又不能入山。

愿請見者。

師以化導為心亦就見。

歲一往來城中。

至必主回光寺。

每至則在家二眾。

歸之如繞華座。

師一視如幻化人。

曾無一念分別心。

故親近者。

如嬰兒之傍慈母也。

出城多至普德。

臞鶴悅公。

實出其教。

師憫禪道絕響。

于嘉靖丙寅冬。

乃集五十三人。

結(jié)坐禪期于天界。

學人請問直捷用心處。

師曰。

舉不顧即差互。

擬思量何劫悟。

又曰。

古人道。

終日吃飯。

不嚼粒米。

終日行路。

不踏穿地。

終日穿衣。

不掛寸絲。

如是用心。

方有少分相應。

有宰官問。

如何是祖師意。

師曰。

有水皆含月。

無山不帶云。

曰莫更有奇特否。

師曰。

不得將龜作鱉。

師護法心深。

不輕初學。

不慢毀戒。

僧有不律。

亦不棄之。

委曲引誘進于善。

或有干法紀者。

師聞不待求而往救。

必懇懇當事。

乃曰。

佛法付囑王臣為外護。

唯在仰體佛心。

辱僧即辱佛也。

聞者莫不改容。

釋然必至解脫而后已。

然竟罔聞于其人。

聽者亦未嘗以多事為煩。

久久皆知出于無緣慈也。

了凡袁公未第時。

參師于山中。

對坐三晝夜不瞑目。

師問曰。

公何無妄念。

公曰。

我推我命。

無科第子嗣分。

故安心委命。

無他妄想耳。

師曰。

我將以公為豪杰。

乃一凡夫耳。

圣人云。

命繇自作。

福繇已求。

造化豈能拘人耶。

于是委示。

以改過積德。

唯心立命之旨。

公依教奉行。

竟登進士。

有子嗣憨師。

為小師時。

侍師彌謹。

一日請曰。

說者謂。

某甲壽不長奈何。

師曰。

壽夭乃生死法。

參禪乃了生死法。

若一念不生。

則鬼神覷不破。

造化何能拘之耶。

第患不明道眼耳。

憨師將北行。

師誡之曰。

古人行腳。

單為提明。

己躬下事爾。

當思。

他日何以見父母師友。

慎毋虛費草鞋錢也。

其善誘掖人類如此。

歲壬申。

嘉禾吏部尚書默泉吳公。

刑部尚書澹泉鄭公。

太仆五臺陸公。

與弟云臺。

同迎師歸故山。

諸公。

時時入室問道。

每見必炷香請益。

執(zhí)弟子禮。

紫柏師。

同平泉陸公。

思庵徐公。

謁師叩華嚴宗旨。

師發(fā)揮法界圓融之妙。

皆嘆未曾有。

當江南禪道草昧之時。

出入多口之地。

始終無一議之者。

則師操行可知已。

師居鄉(xiāng)三年。

所蒙化者千萬計。

一夕四鄉(xiāng)之人。

見師庵中發(fā)火。

及明視之。

師已寂然而逝矣。

時萬歷乙亥正月也。

世壽七十五。

僧臘五十馀。

葬于大云寺右。

釋法會，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習瑜珈，會每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺小止觀法門，專精修習。時法舟濟禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來意耶？學道必以悟心為主?！睍稣堃妫凼谝阅罘饘弻嵲掝^，直令重下疑情。會依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢覺。復請益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見明教大師護法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬聲。會愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時江南佛法禪道絕然無聞，會初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見者稱異。魏王聞之，乃請于西園叢桂庵供養(yǎng)，會住此入定三日夜。居無何，西林永寧請住報恩寺之三藏殿，會危坐一龕，絕無將迎，足不越閫者三年，人無知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見會端坐以為無禮，謾辱之，會拽杖之攝山棲霞。棲霞者，本梁時開山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場荒廢，殿堂為虎狼所穴，會愛其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨處，影不出山。時有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會食以飲食，盡其所有持去，由是聞者感化。太宰五臺陸公初仕祠部主政，訪古道場，偶游棲霞，見會氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會為主持，會堅辭，舉嵩山善以應命。善盡復寺故業(yè)，建禪堂，開講席，江南叢林實肇于此，會之力也。道場既開，往來者眾，會乃移居于山之最深處，曰天開巖，吊影如初。一時士大夫開風造謁，會目無貴賤，不問道俗，入室必擲蒲圃于地，令其端坐反觀本來，甚至終日竟夜無一語，臨別必叮嚀曰“無空過日”，再見必問“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無以應。蓋慈念愈切，繩糾益嚴，雖無門庭設(shè)施，見者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時參謁山中，相對默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動靜威儀無不耳提面命，循循善誘，見者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬計。一夜，四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā)，及明趨視，會已寂然矣，時萬歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機語失錄，無以發(fā)揚秘妙云。