人物簡(jiǎn)介
釋宗本(一○二○~一一○○),俗姓管,字無(wú)詰(《咸淳臨安志》卷七○),常州無(wú)錫(今屬江蘇)人。為天衣懷禪師法嗣,青原下十一世。年十九,師事蘇州承天永安道升禪師。又十年,剃發(fā)受具。又三年,游方至池州,謁景德義懷禪師。英宗治平初,居杭州承天、興教二寺。神宗元豐五年(一○八二)歸蘇州福臻院。未幾,召對(duì),命住相國(guó)寺慧林院。哲宗即位,加號(hào)圓照禪師。元祐元年(一○八六)以老請(qǐng)歸。晚居蘇州靈巖寺。元符二年(一○九九)十二月甲子卒,年八十。《禪林僧寶傳》卷一四、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)二首。禪林僧寶傳·卷第十四
圓照禪師。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直。少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升。方道價(jià)重。叢林歸之者如云。本弊衣垢面。操井臼。典炊?。以供給之。夜則入室參道。升曰。頭陀荷眾良苦。亦疲勞乎。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年。剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升。游方遍參。初至池州景德。謁義懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。而喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?div id="i2ak2ak" class='inline' id='people_33662_1_38_comment'>言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩他日。當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。本皆從之。治平初。懷公退居吳江之圣壽院。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人者耳。既至瑞光。集眾擊鼓。鼓輒墮。圓轉(zhuǎn)震響。眾驚卻。有僧出呼曰。此和尚法雷。震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛。眾至五百人。杭州太守陳公襄。以承天興教。二剎堅(jiān)請(qǐng)。欲往而蘇人留之益甚。又以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。本嘖嘖曰。誰(shuí)不欲作福。蘇人識(shí)其意。聽(tīng)赴之。學(xué)者又倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰。始借吾師三年。今九載矣。義當(dāng)見(jiàn)還。欲奪以歸。杭州守使。縣尉持卒徒護(hù)之。乃不敢?jiàn)Z。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居于瑞峰庵。蘇人聞之謀奪之。懼力不勝。欲發(fā)而未敢也。時(shí)會(huì)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于本。而得其至要。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。本送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是歸本于穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾 神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十有四院為八。禪二律六。以中貴人梁從政。董其事。驛召本主慧林。既至。遣使問(wèn)勞三日 詔演法于寺之門(mén)。萬(wàn)眾拜瞻。法會(huì)殊勝。以為彌勒從天而降人間也。翌日召對(duì) 延和殿。有司使習(xí)儀而后引。既對(duì)山呼罷。登殿賜坐。即就坐盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。本自若也。賜茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之 上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰承天永安 上喜其真喻。以方興禪宗。宜善開(kāi)導(dǎo)之旨。既退 上目送之。謂左右曰。真?;凵?。及上元日 車(chē)駕幸相國(guó)寺。止禪眾無(wú)出迎。師奉承 睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方。人以大信 神宗登遐。召本入福寧殿說(shuō)法。左右以本嘗為 先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽。不自勝 哲宗加號(hào)禪師。皇叔荊王親赍敕授之。元祐元年。以老求歸 朝廷從其請(qǐng) 敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下楊州。既出都城。王公貴人。送者車(chē)騎相屬。本誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣涣魈椤?div id="wygqs2c" class='inline' id='people_33662_1_167_comment'>
釋圓照。諱宗本。出于管氏。常州無(wú)錫人也。性質(zhì)直少緣飾貌豐碩言無(wú)枝葉。年十九師事蘇州承天永安道升禪師。其住瑞光。民有屠牛者。牛逸赴本跪若自訴。遂買(mǎi)而畜之。其住凈慈。歲大旱湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌。得金鰻魚(yú)因浚為井投魚(yú)其間。寺眾千馀人汲以不竭。民張氏有女子死。夢(mèng)其母曰。我以罪為蛇。既覺(jué)得蛇于棺下。持以詣本。乃為說(shuō)法。復(fù)置故處。俄有黑蟬翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若我女當(dāng)入籠中。當(dāng)持汝再詣凈慈。如其祝。本復(fù)為說(shuō)法。是夕夢(mèng)女曰。二報(bào)已解脫矣。其顯化異數(shù)如此。元符二年十二月甲子將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。索筆大書(shū)五字曰。后事付守榮。擲筆憨臥若熟睡然。撼之已去矣。門(mén)弟子塔師全身于靈巖寺。閱世八十。坐五十二夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗本。常州管氏子。性質(zhì)少緣飾。貌豐碩。言無(wú)枝葉。年十九。師事蘇州承天永安道升禪師。弊衣垢面。操井臼典炊?。以供大眾。夜則入室參。道升勞之。對(duì)曰。若舍一法。不名滿足菩提。實(shí)欲此生身證。其敢言勞。升陰奇之。又十年剃發(fā)受具。服勤三年。乃辭升游方。初至池州。謁懷禪師。言下契悟。眾未有知者。嘗為侍者。喜寢。鼻息齁齁。聞?wù)邊捴?。言于懷。懷笑曰。此子吾家精進(jìn)幢也。汝輩。他日當(dāng)依賴(lài)之。無(wú)多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣。常之薦福。皆從之。治平初。懷公退居吳江之壽圣。部使者李公復(fù)圭。過(guò)懷公。夜語(yǔ)曰。瑞光法席虛。愿得有道衲子主之。懷指本曰。無(wú)踰此道人耳。既至瑞光。眾大集至五百人。杭州太守陳公襄。以凈慈懇請(qǐng)之曰。借師三年。為此邦植福。不敢久占。學(xué)者倍于瑞光。既而蘇人。以萬(wàn)壽龍華二剎。請(qǐng)擇居之。迎者千馀人。曰始借我?guī)熑?。今九載矣。欲奪以歸。杭守使縣尉。持卒徒護(hù)之。不得奪。元豐五年。以道場(chǎng)付其門(mén)人善本。而居瑞峰庵。蘇人聞之。謀奪之益急。懼力不勝。未敢發(fā)也。時(shí)待制曾公孝序。適在蘇。蓋嘗問(wèn)道于師者。因謁之庵中。具舟江津。既辭去。師送之登舟。語(yǔ)笑中載而歸。以慰蘇人之思。于是。歸師穹窿山福臻院。時(shí)年六十三矣。未幾。神宗皇帝。辟相國(guó)寺六十四院。為八禪二律。驛召師主慧林。既至。召對(duì)延和殿。山呼罷。登殿賜坐。即就坐。盤(pán)足跏趺。侍衛(wèi)驚相顧。師自若也。上問(wèn)受業(yè)何寺。對(duì)曰。承天永安。茶至。舉盞長(zhǎng)吸。又蕩撼之。上喜其真。喻曰。禪宗方興。宜善開(kāi)導(dǎo)。既退。上目送之。謂左右曰。真?;凵病<吧显?。車(chē)駕幸相國(guó)止師。眾無(wú)出迎。師奉承睿獎(jiǎng)。闡揚(yáng)佛事。都邑四方人以大信。神宗登遐。召師入福寧殿說(shuō)法。左右以師為先帝所禮敬。見(jiàn)之嗚咽不勝。元祐元年。以老求歸。朝廷從其請(qǐng)。敕任便云游。所至不得抑令住持。因欣然升座。辭眾曰。本是無(wú)家客。那堪任便游。順風(fēng)加櫓棹。船子下?lián)P州。既出都城。王公貴人送者。車(chē)騎相屬。師誨之曰。歲月不可把玩。老病不與人期。唯勤修勿怠。是真相為。聞?wù)吣桓刑?。晚居靈巖。其嗣法傳道者。不可勝紀(jì)。元符二年十二月甲子。將入滅。沐浴而臥。門(mén)弟子環(huán)擁請(qǐng)?jiān)?。和尚道遍天下。今日不可無(wú)偈。幸強(qiáng)起安坐。師熟視曰。癡子。我尋常尚懶作偈。今日特地圖個(gè)甚么。尋常要臥便臥。不可今日特地坐也。遂酣臥若熟睡。撼之已去矣。弟子塔全身于靈巖山。閱世八十。夏五十有二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋宗本,字無(wú)哲。姓?氏,無(wú)錫人。既受度,參天衣懷禪師,念佛有省,后居杭州凈慈寺。歲大旱,湖井皆竭,寺西隅忽涌甘泉,得金鰻魚(yú),浚為井,寺僧千馀賴(lài)以汲飲。張氏有女死,母夢(mèng)女為蛇。既覺(jué),得蛇棺下,持詣本為說(shuō)法。俄有黑蟬翔棺上,而蛇失所在。母祝曰:“若吾女者,可入籠中,當(dāng)再持詣凈慈。”如其祝,本復(fù)為說(shuō)法。是夕,女復(fù)見(jiàn)夢(mèng)曰:“二報(bào)已解脫矣?!逼淠敢騿?wèn):“生死輪回是信有之,何以得免?”女曰:“六道四生如井上轆轤,無(wú)一人可免,唯修出世法,當(dāng)?shù)妹摱?。盍?wèn)凈慈法主乎?”其顯化類(lèi)如此。本嘗奉詔入東京慧林寺,賜號(hào)“圓照禪師”。生平密修凈業(yè)。雷峰才法師神游凈土,見(jiàn)一殿殊麗,問(wèn)之,旁一人曰:“以待凈慈本禪師耳?!庇仲Y福曦公,至慧林禮足施金而去。人詰其故,曰:“吾定中見(jiàn)金蓮華,有神人言以俟慧林本公。其他蓮華無(wú)數(shù),云以待受度者。或有萎者,云是退墮人也?!蓖砭庸锰K靈巖寺。元符間,將示寂,沐浴而臥。弟子環(huán)擁請(qǐng)偈,本曰:“我向無(wú)偈,今復(fù)何為?尋常猶臥,今日何須坐?”遂吉祥而瞑,若熟睡然。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1032—1098 【介紹】: 宋僧。饒州浮梁人。俗姓林,字覺(jué)老,號(hào)佛印。云門(mén)偃公五世法裔。博通中外,工書(shū)能詩(shī),尤善言辯。神宗元豐中主鎮(zhèn)江金山寺,與蘇軾、黃庭堅(jiān)等均有交游。有語(yǔ)錄行世。全宋文·卷一七三九
了元(一○三二——一○九八),字覺(jué)老,號(hào)佛印。生饒州浮梁(今屬江西景德鎮(zhèn))林氏。幼業(yè)儒,后盡捐舊學(xué),白父母出家。游廬山,后嗣江州承天法席,移淮山之斗方,廬山之開(kāi)先、歸宗,丹陽(yáng)之金山、焦山,江西之大仰,又四住云居,凡四十年。蘇軾久與之游。元符元年卒,年六十七。見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二九。禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名了元。字覺(jué)老。生饒州浮梁林氏。世業(yè)儒。父祖皆不仕。元生三歲。瑯瑯誦論語(yǔ)。諸家詩(shī)。五歲誦三千首。既長(zhǎng)從師授五經(jīng)。略通大義去。讀首楞嚴(yán)經(jīng)。于竹林寺。愛(ài)之盡捐舊學(xué)。白父母。求出家度生死。禮寶積寺沙門(mén)日用。試法華。受具足戒。游廬山。謁開(kāi)先暹道者。暹自負(fù)其號(hào)。海上橫行。俯視后進(jìn)。元與問(wèn)答捷給。暹大稱(chēng)賞。以為真英靈衲子也。時(shí)年十九。已而又謁圓通訥禪師。訥驚其翰墨曰。骨格已似雪竇。后來(lái)之俊也。時(shí)書(shū)記懷璉。方應(yīng) 詔而西。訥以元嗣璉之職。江州承天法席虛。訥又以元當(dāng)遷。郡將見(jiàn)而少之。訥曰。元齒少而德壯。雖萬(wàn)耆衲。不可折也。于是說(shuō)法。為開(kāi)先之嗣。時(shí)年二十八。自其始住承天。移淮山之斗方。廬山之開(kāi)先歸宗。丹陽(yáng)之金山焦山。江西之大仰。又四住云居。凡四十年之間。德化緇白。名聞?dòng)字伞?div id="6wm0gaw" class='inline' id='people_22115_2_53_comment'>縉紳之賢者。多與之游。蘇東坡謫黃州。廬山對(duì)岸。元居歸宗。詶酢妙句。與煙云爭(zhēng)麗。及其在金山。則東坡得釋還吳中。次丹陽(yáng)。以書(shū)抵元曰。不必出山。當(dāng)學(xué)趙州上等接人。元得書(shū)徑來(lái)。東坡迎笑問(wèn)之。元以偈為獻(xiàn)(或作戲)曰。趙州當(dāng)日少謙光。不出三門(mén)見(jiàn)趙王。爭(zhēng)似金山無(wú)量相。大千都是一禪床。東坡?lián)嵴品Q(chēng)善。東坡嘗訪弟子由于高安。將至之夕。子由與洞山真凈文禪師。圣壽聰禪師。連床夜語(yǔ)三鼓矣。真凈忽驚覺(jué)曰。偶?jí)粑岬戎]五祖戒禪師。不思而夢(mèng)。何祥耶。子由撼聰公。聰曰。吾方夢(mèng)見(jiàn)戒禪師。于是起。品坐笑曰。夢(mèng)乃有同者乎。俄報(bào)東坡已至奉新。子由??兩衲。候于城南建山寺。有頃東坡至。理夢(mèng)事問(wèn)。戒公生何所。曰陜右。東坡曰。軾十馀歲時(shí)。時(shí)夢(mèng)身是僧。往來(lái)陜西。又問(wèn)。戒狀奚若。曰。戒失一目。東坡曰。先妣方娠。夢(mèng)僧至門(mén)。瘠而眇。又問(wèn)戒終何所。曰高安大愚。今五十年。而東坡時(shí)年四十九。后與真凈書(shū)。其略曰。戒和尚不識(shí)人嫌。強(qiáng)顏復(fù)出。亦可笑矣。既是法契(或云法器)。愿痛加磨勵(lì)。使還舊觀。自是常著衲衣。故元以裙贈(zèng)之。而東坡酬以玉帶。有偈曰。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機(jī)。會(huì)當(dāng)乞食歌姬院。奪得云山舊衲衣。又曰。此帶閱人如傳舍。流傳到我亦悠哉。錦袍錯(cuò)落尤相稱(chēng)。乞與佯狂老萬(wàn)回。元所居方丈。特高名妙高臺(tái)。東坡又作詩(shī)曰。我欲乘飛車(chē)。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬(wàn)里。不如金山去。清風(fēng)半帆耳。中有妙高臺(tái)。云峰自孤起。仰觀初無(wú)路。誰(shuí)信平如砥。臺(tái)中老比丘。碧眼照窗幾。巉巉玉為骨。凜凜霜入齒。機(jī)鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德云。只此比丘是。長(zhǎng)生未暇學(xué)。請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)不死。太子少保張公方平安道。為滁州日。游瑯琊山藏院。呼梯梯梁。得木匣發(fā)之。忽悟前身。蓋知藏僧也。寫(xiě)楞伽經(jīng)。未終而化。安道續(xù)書(shū)殘軸。筆跡宛然如昔。號(hào)二生經(jīng)。安道欲刻以印施四方。東坡曰。此經(jīng)在他人。猶為希世之瑞。況于公乎。請(qǐng)家藏為子孫無(wú)窮之福。元請(qǐng)東坡代書(shū)之。鏤板金山。時(shí)士大夫。師歐陽(yáng)文忠公為古文。公佐韓子。詆我以原性。性者與生俱生之論。為銓量。元故以是勸之。又嘗謂眾曰。昔云門(mén)說(shuō)法如云雨。絕不喜人記錄其語(yǔ)。見(jiàn)必罵逐曰。汝口不用。反記吾語(yǔ)。異時(shí)裨販我去。今室中對(duì)機(jī)錄。皆香林明教以紙為衣。隨所聞即書(shū)之。后世學(xué)者。漁獵文字語(yǔ)言。正如吹網(wǎng)欲滿。非愚即狂。時(shí)江浙叢林。尚以文字為禪。謂之請(qǐng)益。故元以是諷之。高麗僧統(tǒng)義天。航海至明州。傳云。義天棄王者位出家。上疏乞遍歷叢林。問(wèn)法受道。有詔朝奉郎楊杰次公。館伴所經(jīng)。吳中諸剎。皆迎餞如王臣禮。至金山。元床坐。納其大展。次公驚問(wèn)故。元曰。義天亦異國(guó)僧耳。僧至叢林。規(guī)繩如是。不可易也。眾姓出家。同名釋子。自非買(mǎi)崔盧。以門(mén)閥相高。安問(wèn)貴種。次公曰。卑之少徇時(shí)宜。求異諸方。亦豈覺(jué)老心哉。元曰。不然。屈道隨俗。諸方先失一只眼。何以示華夏師法乎。朝廷聞之。以元為知大體。觀文殿學(xué)士王公韶子淳。出守南昌。自以久帥西塞。濫殺罰。留神空宗。祈妙語(yǔ)。以藻雪之。而元適至。子淳請(qǐng)說(shuō)法于上藍(lán)。元炷香曰。此香為殺人不眨眼上將軍。立地成佛大居士。一眾嘩曰善。子淳亦悠然意消。靈源清禪師在眾時(shí)。廁云居法席。痛自韜晦。而聲名自然在人口。元升座。舉以為堂中第一座。叢林服其公。非特清公。如感鐵面哲真如。百丈肅。仰山簡(jiǎn)。皆元所賞識(shí)也。李公麟伯時(shí)。為元寫(xiě)照。元曰。必為我作笑狀。自為贊曰。李公天上石麒麟。傳得云居道者真。不為拈花明大事。等閑開(kāi)口笑何人。泥牛漫向風(fēng)前嗅。枯木無(wú)端雪里春。對(duì)現(xiàn)堂堂俱不識(shí)。太平時(shí)代自由身。元符元年正月初四日。聽(tīng)客語(yǔ)有會(huì)其心者。軒渠一笑而化。其令??笑狀。而贊之。非茍然也。閱世六十有七。坐五十有二夏。元骨面而秀清。臨事無(wú)凝滯。過(guò)眼水流云散。其為人服義疾惡。初舉感鐵面。嗣承天。感曰。使典粥飯。供十方僧。可也。如欲繼嗣。則慈感已有師。元奇之。又舉宣長(zhǎng)老住甘露。宣后賣(mài)元。元白于官曰。宣演法未有宗旨。乞改正。宣竟以是遭逐。楊次公曰。牽牛蹊人之田。而奪之牛也。元不恤。元嘗游京師。謁曹王。王以其名。奏之神考。賜磨衲。號(hào)佛印。東坡滑稽于翰墨。戲?yàn)橹潯?div id="wy2egum" class='inline' id='people_22115_2_314_comment'>
人物簡(jiǎn)介
從諫(一○三五——一一○九),俗姓毛,處州松陽(yáng)(今浙江遂昌)人。十九試法華得度,嘗謁辯才、大通。熙寧中講于明慶,元豐中居壽圣、南屏,元祐中至上竺,賜號(hào)慈辯。大觀二年歸壽圣,三年卒,年七十五。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《釋氏疑年錄》卷七。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
從諫。生處之松陽(yáng)毛氏。幼見(jiàn)佛經(jīng)。輒能自誦。父曰。再來(lái)人也。十九試法華得度。謁辯才。夙夜聽(tīng)習(xí)。復(fù)依南屏于金山。問(wèn)辯如流。南屏嘆曰。吾道。由子而行矣。熙寧中。講于明慶。徒眾日蕃。乃遷凈住。元豐初。處人建壽圣迎居之。越三年。辯才主南屏。自以年老。致師首眾。遂舉以自代。元祐五年。上竺虛席。囑郡守。蒲宗孟曰。靈感勝跡。非從諫不可??び闷湔f(shuō)。復(fù)為奏賜慈辯之號(hào)。大觀二年。辭歸壽圣。門(mén)學(xué)車(chē)溪普明等十人。詣師省候。師曰。諸子遠(yuǎn)至。后會(huì)無(wú)期。老僧不如乘興便行。遂升座說(shuō)法。書(shū)偈而逝。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
(梵臻)弟子從諫者,松陽(yáng)毛氏子,幼見(jiàn)佛經(jīng),輒能自誦,父曰再來(lái)人也。年十九試《法華經(jīng)》得度,即謁上竺辨才,夙夜聽(tīng)習(xí)。復(fù)往依南屏于金山,問(wèn)辨如流,南屏嘆曰:“吾道繇子而行也。”熙寧中,講于明慶,徒眾日蕃,乃遷凈住。元豐初,處人建壽圣迎居之,越三年主南屏,臻以年老,屈諫首眾,未幾,舉以自代。元祐五年,上竺虛席,辨才屬郡守蒲宗孟曰:“靈感勝跡,非從諫不能當(dāng)。”郡用其說(shuō),復(fù)為奏,賜“慈辨”之號(hào)。義天僧統(tǒng),自高麗來(lái)求法,郡以諫應(yīng)命,乃求鋁拂傳衣,即詣智者塔誓之曰:“已傳慈辨法師教觀,還國(guó)流通,乞賜冥護(hù)。”既歸,乃建剎立像,尊為始祖。大觀二年,辭歸壽圣,學(xué)子普明等十人詣室省候,諫曰:“諸子遠(yuǎn)至,后會(huì)無(wú)期,老僧不如乘興便行。”遂沐浴更衣,升座說(shuō)法,書(shū)偈安坐而逝。
人物簡(jiǎn)介
有誠(chéng),東京覺(jué)嚴(yán)寺僧。善講《華嚴(yán)經(jīng)》,時(shí)莫有居其右者。元祐中,高麗僧統(tǒng)乞傳持賢首宗教,有司舉以授法,有誠(chéng)上表辭免,薦道源自代。見(jiàn)《林間錄》卷上。全宋文·卷一五三三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇釋□誠(chéng),賢首宗僧。住東京覺(jué)嚴(yán)寺,講《華嚴(yán)經(jīng)》,歷席最久,學(xué)者依以揚(yáng)聲。元祐初,高麗王子、僧統(tǒng)義天來(lái)中國(guó)求師,有司薦□誠(chéng),□誠(chéng)舉杭州慧因院僧凈源自代,上可其奏。見(jiàn)《慧因寺志》卷九、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
誠(chéng)法師者。住東京覺(jué)嚴(yán)寺。講華嚴(yán)經(jīng)。歷席既久。學(xué)者依以揚(yáng)聲。其為人。純至少緣飾。高行遠(yuǎn)識(shí)。近世講人。莫有居其右者。上表舉師(釋凈源)自代。曰。臣雖刻意講學(xué)。識(shí)趣淺漏。特以年運(yùn)已往。妄為學(xué)者所推。今異國(guó)名僧。航海問(wèn)道。宜得高識(shí)博聞?wù)?。為之師。竊見(jiàn)杭州慧因院僧凈源。精練教乘。旁通外學(xué)。舉以自代。實(shí)允公議。上可其奏。遣朝奉郎楊億館。伴至慧因。受法諸剎。迎餞如行人禮。
人物簡(jiǎn)介
王昕(1337年—1348年),高麗王朝第29任君主(1344年—1348年在位)。蒙古名八思麻朵兒只。他是高麗兩位由元朝公主所生的國(guó)王之一(另一位是其曾祖父忠宣王王璋),父親是高麗忠惠王王禎,母親是德寧公主亦憐真班。王昕早年以元子身份入質(zhì)元朝,父王遭元朝流放并死去后,他被元順帝冊(cè)封為高麗國(guó)王。在位時(shí)由王煦、金永暾等大臣輔政,設(shè)立“整治都監(jiān)”,試圖對(duì)各種積弊加以改革。但王昕享國(guó)四年即病死,葬于明陵。后恭憫王上謚號(hào)“顯孝”,元廷賜謚“忠穆”。
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王照,字湛臺(tái),河南汝寧府光州商城縣人,民籍。八歲失父,從學(xué)于兄王煦,過(guò)目不忘,人以神童稱(chēng)之。萬(wàn)歷十年(1582年)壬午科河南鄉(xiāng)試舉人,萬(wàn)歷二十六年(1598年)登戊戌科進(jìn)士,授冠縣知縣,邑故土城,易之以磚。學(xué)宮、縣治,次第修建。聽(tīng)訟不差拘使原告,轉(zhuǎn)集被者,鄉(xiāng)民止食一餅,而訟詞已結(jié),群頌為「王一餅」云。歷戶部郎中,管揚(yáng)州鈔關(guān),徵商稅,減于常額之半,而輸國(guó)課一如常額。繼有友人罹獄,以力不能救,遂棄官歸。居鄉(xiāng)不置田園,嘗謂二子王侹、王俹曰:予八歲失父,猶自成立,今若曹不能勉為之。天啟二年(1622年)壬戌起知淮安府,卒于官。
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釋興祥,字桂昌。姓熊氏,吉安人也。母?老僧投錫,驚寤而生。幼好靜坐,性根不凡。年近富強(qiáng),父母并逝。遂北游淮郡,剃度于菩提社隱名,受具于寶華山見(jiàn)月,尋依極樂(lè)湛一。荏苒十載,忽焉辭去,南參報(bào)恩大覺(jué)國(guó)師。凡名山大川,流覽幾遍。或謂:“風(fēng)塵奔走與匿跡潛修,兩相縣殊,不知道無(wú)不在,感無(wú)不通,動(dòng)即靜機(jī),事為心印,其中真諦,非可泛測(cè)。”祥胸?zé)o蘊(yùn)宰,故自去來(lái),而不方物。后還山,力般舟行百日,豁然超曠,會(huì)委逢源,不可埃岸。適有不器禪士,來(lái)自都門(mén),謂:“念佛不離參禪,參禪不礙持戒,百千三昧不出心地一法。”祥即恍然曰:“戒體圓明,德性空寂,反觀本源,空性亦滅,了無(wú)持犯,是即心地法門(mén)。若存一念見(jiàn)開(kāi)知覺(jué),便名破戒,況馀念耶?”器與湛一,聞言首肯,默印心許,遂居首座。自是嚴(yán)究毗尼,精研廣律,服勤十載。甲子冬,湛一寂后,繼主法席,四方緇流,喁然向化,日盈千指。祥克己以廉,接物以寬,務(wù)持大體。至于殿閣輪奐,田園增廣,猶其馀也。以康熙六十年辛丑十一月八日示寂,壽八十四,坐夏四十七,傳戒二十七期,塔于縣北五華頂。