人物:釋明達(dá)

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釋法恭 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生吳之顧氏。初娩有異光燭室。童年事武丘聚法師出家。登具后。受成實(shí)于馀杭寵公毗曇于玘公。建寵將終。乃付以麈尾托之。道統(tǒng)。自爾法席之盛。不減前輩。復(fù)游建康。詢歷宗匠。盡祛平生礙膺之惑。旋軫鄉(xiāng)里。其進(jìn)修視昔有加。隋開皇中。刺史劉權(quán)躬謁山庭。起住回向寺。國朝貞觀十一年。詔與常州法宣。同赴洛對楊黼扆侍燕經(jīng)筵。屢賜縑。且留供養(yǎng)。魏邸出牧雍州聞而敬慕遙致書疏。請為戒師。既發(fā)大心。仍頒豐施。于是朝野緇素。駢肩而至。負(fù)笈而趨矣。十四年十月十六日。遷化于西京大莊嚴(yán)寺。春秋七十有三。詔加賻贈官給靈輿資費(fèi)。使弟子慧驡扶護(hù)歸。葬。以十五年二月十五日。窆于山之南嶺。碑則中書令江陵公岑文本序朝散大夫著作即劉子翼銘。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋法恭。
姓顧氏。
吳郡吳人也。
正信天發(fā)成德自然。
妙識悟道高情拔俗。
故知為道者貴其精力。
通方者歸其至當(dāng)。
立朝者宗其篤誠。
招隱者味其閑放。
詳之于恭。
諒法侶之羽儀。
人倫之準(zhǔn)的矣。
初生之夕室有異光。
爰洎撫塵便能舍俗。
事武丘聚法師為弟子也。
受具之后。
聽馀杭寵公成實(shí)屺公毗曇。
逮寵將亡。
乃以麈尾付囑。
凡斯先達(dá)皆人杰也。
恭既受法寄相續(xù)弘持。
三吳九派之流。
爭趨問道。
而勞謙終日應(yīng)對不疲。
行高而挾如愚。
學(xué)廣而陳面壁。
后言游建業(yè)歷詢宗匠。
深疑碩難每祛懷抱。
固有無得之道大弘。
遺名之情斯著。
乃旋軫舊壤。
幽居于武丘山焉。
燒指供心。
痛惱之情頓遣。
檐禽庭獸。
長往之志彌存。
開皇中年。
州將劉權(quán)。
政成吳土心游釋教。
乃嚴(yán)駕山庭屈還城邑。
住回向寺。
既迫茲固請翻然回慮。
以為體道由心。
道存則喪于彼我。
立教在跡。
教行則混其顯晦。
乃游洛轉(zhuǎn)法通流甘露。
挹河仰岳均美前奇。
大唐闡化彌崇弘演。
貞觀十一年下敕赴洛。
常州法宣同時被召亦既來儀。
深降恩禮對揚(yáng)帷扆。
辯說紛綸明像教之興滅。
證遺法之囑付。
入侍宴筵既摛雅什。
田衣作詠仍即賜縑。
有感圣衷深見顏色。
特詔留住傳送京師。
四事資給務(wù)令優(yōu)厚。
雍州牧魏王。
遙加欽請以為戒師。
親降疏曰。
昔道安晦跡襄陽。
聲馳秦闕。
慧遠(yuǎn)棲心廬岳。
名振晉京。
故知善言之應(yīng)非徒千里。
明月所照不隔九重。
法師笠澤上仁震維高德。
律行凈于青眼。
威儀整于赤髭。
傳燈之智不窮。
法施之財(cái)無盡。
弟子攝此心馬。
每渴仰于調(diào)御。
墾此身田常載懷于法雨。
若得師資有托。
冀以祛此六塵。
善尊啟行。
庶無迷于八正。
謹(jǐn)遣咨祈佇承慈誘。
既膺斯請供施特隆。
自爾朝野明達(dá)緇素清高。
聞風(fēng)延佇望室奔湊者。
厥罕書矣。
然其廣植德本遐舉勝幢。
寶殿臨云金容照日。
講筵初辟負(fù)笈相趨。
談疏才成名都紙貴。
加以博通內(nèi)外。
學(xué)海截其波濤。
鴻筆彫章。
文囿開其林藪。
以貞觀十四年十月六日。
遷神于西京大莊嚴(yán)寺。
春秋七十有三。
冕旒興悼有識含悲降敕加以賻贈。
并造靈輿。
遞給傳乘。
付弟子慧襲送柩還鄉(xiāng)。
以十五年二月十五日。
窆于武丘之南嶺。
道俗奔赴望途悼泣。
門人等師資增感歲序易馳。
非夫琓琰孰陳不朽。
乃共豎豐碑。
式陳偈頌。
中書令江陵公岑文本制序。
朝散大夫著作郎劉子翼制銘。
兩敘風(fēng)聲各其志矣。
僧慧賾 朝代:隋末唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:580—636 【介紹】: 隋唐時僧。荊州江陵人,俗姓李。九歲出家,初住江陵寺。年十二,會大興法席,即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達(dá),能詩文,善書畫,精鑒賞,士大夫多樂與游。撰有《般若燈論》,亦名《中論》,又有《詠集》。
全唐文·卷九百四
慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽涅槃。法華。后別聽三論。隋開皇中。鄉(xiāng)里以賾器質(zhì)夙成。請為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應(yīng)禪師稟資心學(xué)。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責(zé)鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。
續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧賾。
俗姓李。
荊州江陵人。
早悟非常神思鋒逸。
九歲投本邑隱法師出家。
隱體其精爽異倫。
即度為沙彌。
講授之暇誨以幽奧。
賾領(lǐng)牒玄理曾不再思。
執(zhí)卷誦文紙盈四十。
荊楚秀望欽而美之。
初從隱聽涅槃法華。
后別聽三論。
皆剖析新奇。
抗擬摽會。
開皇中年江陵寺。
大興法席群師云赴。
道俗以賾嘉績夙成。
咸欲觀其器略。
共請為法主。
顧惟披導(dǎo)有旨。
因而踐焉。
甫年十二。
創(chuàng)開涅槃。
比事吐詞義高常伯。
論難相繼。
辯答冷然。
少長莫不緘心。
頌聲載路。
荊州刺史宜龍公元壽。
聞其幼譽(yù)。
驚挺親駕謁焉。
素倍前聞大相褒賞。
以事奏聞云。
希世卓秀者也。
登即有詔。
令本州備禮所在恭送。
既達(dá)京輦殊蒙慰引。
賜納僧伽梨并衣一襲。
仍令住清禪寺。
從容法侶敦悅玄儒。
才藻屢揚(yáng)汲引無竭。
預(yù)有衣冠士族。
皆來展造門庭。
莫不贊其洽聞博達(dá)。
機(jī)捷之謂也。
末厭煩梗思濟(jì)清神。
乃從應(yīng)禪師。
稟資心學(xué)。
掩關(guān)兩載。
情??諸門。
遂語默于賢圣之間。
談授于經(jīng)緯之理。
值隋氏云喪法事淪亡。
道闋當(dāng)年情欣棲靜。
以大業(yè)末歲。
移卜終南之高冠嶺。
因巖構(gòu)室疏素形心。
會唐運(yùn)勃興蒼生攸濟(jì)。
賾不滯物我。
來從帝城。
講誨暫揚(yáng)。
傾都請道。
武德年內(nèi)釋侶云繁。
屢建法筵皆程氣宇。
時延興寺。
百座講仁王經(jīng)。
王公卿士并從盛集。
沙門吉藏爰豎論宗。
聲辯天臨貴賤傾目。
賾才施銳責(zé)。
言清理詣思動幾微神彩驚越四部駭心百辟。
藏顧而嘆曰。
非惟論辯難繼。
抑亦銀鉤罕蹤。
今上在蕃親觀論府。
深相結(jié)納擬為師友。
六使來召令赴別第。
賾以生名殺身之累。
由來有人。
退讓馀詞一不聞命。
及貞觀開譯。
詔簡名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。
乃任為翻論之筆。
譯訖奏聞。
有敕賜帛百匹衣服一具。
賾又著論序曰般若燈論者。
一名中論。
本有五百偈。
借燈為名者。
無分別智有寂照之功也。
舉中標(biāo)目者。
鑒亡緣觀等離二邊也。
然則燈本無心智也。
亡照法性平等。
中義在斯。
故寄論以明之也。
若夫?qū)ふ摐肌?div id="aruwjwu" class='inline' id='people_12283_3_97_comment'>
執(zhí)俗迷真。
顛倒斷常之間。
造次有無之內(nèi)。
守名喪實(shí)攀葉亡根者。
豈欲爾哉。
蓋有由矣。
請?jiān)囮愔?div id="qrzxjre" class='inline' id='people_12283_3_104_comment'>
若乃構(gòu)分別之因。
招虛妄之果。
惑累熏其內(nèi)識。
惡友結(jié)其外緣。
致使慢聳崇山見深滄海?;痣y觸詞鋒罕當(dāng)。
聞?wù)f有而快心。
聽談空而起謗。
六種偏執(zhí)各謂非偏。
五百論師諍陳異論。
或?qū)⑿皝y正。
或以偽齊真。
識似悟而翻迷。
教雖通而更壅。
可謂捐珠玩石。
棄寶負(fù)薪。
觀畫怖龍。
尋跡怯象。
愛好如此。
良可悲夫。
龍樹菩薩救世挺生。
呵嗜欲而發(fā)心。
閱深經(jīng)而自鄙。
蒙獨(dú)尊之懸記。
然法炬于閻浮。
且其地越初依。
功超伏位。
既窮一實(shí)且究二能。
佩兩印而定百家。
混三空而齊萬物。
點(diǎn)塵劫數(shù)歷試諸難。
悼彼群迷故作斯論。
文玄旨妙破巧申工。
被之鈍根多生怯退。
有分別明菩薩者。
大乘法將體道居衷。
遐覽真言為其釋論。
開秘密藏賜如意珠。
略廣相成師資互顯。
至如自乘異執(zhí)郁起千端。
外道殊計(jì)紛然萬緒。
驢乘競馳于駕駟。
螢火爭耀于龍燭。
莫不標(biāo)其品類顯厥師宗。
玉石既分玄黃也判。
西域染翰乃有數(shù)家。
考實(shí)析微此為精詣。
若含通本末有六千偈。
梵文如此。
翻則減之。
我皇帝。
神道邁于羲皇。
陶鑄侔于造化。
崇本息末。
無為太平。
守母存子不言而治。
以為圣教東流年淹數(shù)百。
而億象所負(fù)闕者猶多。
希見未聞勞于寤寐。
中天竺國三藏法師波頗蜜多羅。
學(xué)兼半滿博綜群詮。
喪我怡神搜玄養(yǎng)性。
游方在念利物為懷。
故能附弋傳身舉煙命伴。
冒冰霜而越蔥嶺。
犯風(fēng)熱而度沙河。
時積五年途經(jīng)四萬。
以大唐貞觀元年。
頂戴梵文至止京輦。
昔秦徵童壽苦用戎兵。
漢請摩騰遠(yuǎn)勞蕃使。
詎可方茲感應(yīng)道契冥符。
家國休祥德人爰降。
有司奏見。
殊悅帝心。
敕住興善勝光。
即傳新經(jīng)之始。
仍召義學(xué)沙門及王公宰輔。
對翻此論。
研覈幽旨。
去華存實(shí)。
目擊則欣其會理。
函杖則究其是非。
文雖定而覆詳。
義乃明而重審。
歲在壽星。
檢勘云畢。
其為論也。
觀明中道。
而存中失觀。
空顯第一而得一乖空。
然司南之車本示迷者。
照膽之鏡為鑒邪人。
無邪則鏡無所施。
不迷則車不為用。
斯論破申。
其猶此矣。
雖復(fù)斥內(nèi)遮外盡妄窮真。
而存乎妙存。
破如可破。
蕩蕩焉。
恢恢焉。
迎之靡測其源。
順之罔知其末。
信是鎣心神之砥礪。
越溟海之舟輿。
駭昏識之雷霆。
照幽途之日月者矣。
此土先有中論四卷。
本偈大同。
賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。
學(xué)者昧焉。
此論既興可為龜鏡。
明達(dá)君子。
詳而味之。
序成未即聞上。
帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。
見賾之所制。
嘆咽無以加焉。
因奏聞上。
仍以序列于卷首。
所在傳寫緘于經(jīng)藏。
以貞觀十年四月六日終于所住。
春秋五十有七。
葬于京郊之東。
列隧立碑頌其芳德。
太常博士褚亮為文。
自賾之知道。
倫等崇其辯機(jī)。
時俗以擬慧乘。
固為篤論。
詞注難窮。
無施不遂。
講華嚴(yán)大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。
皆筌釋章部決滯有聞。
又誦涅槃法華。
音文淳美。
時為眾述。
清囀動神。
又抽減什物。
用寫藏經(jīng)。
尋閱才止便修虔奉。
又善導(dǎo)達(dá)眾首舒暢物情。
為諸文雄之所稱敘。
特明古跡偏曉書畫。
京華士子屢陳真?zhèn)巍?div id="7nljanv" class='inline' id='people_12283_3_249_comment'>
皆資其口實(shí)定其人世。
文章詞體頗預(yù)能流。
草??筆功名疏臺府。
每有官供勝集。
必召而處其中。
公卿執(zhí)紙請書填赴。
賾隨紙賦筆飛驟如風(fēng)。
藻蔚雄態(tài)綺華當(dāng)世。
故在所流詠耽玩極多。
懸諸屏障。
或銘座右。
著集八卷行世。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
百濟(jì)國人。世弋獵。表尤蹻捷善射。開元中。逐獸于野。倦憩壟畝間。見蝦蟆多甚。獨(dú)念曰。此不可以羹乎。因取柳條貫三十許。置水深處。復(fù)逐獸從別道歸。忘取所貫。明年春。仍以獵至其處。聞蝦蟆聲。就視之。所貫皆喁噞自若。表大愧責(zé)曰。吾以口腹為物累如此。罪其可免哉。即拔所佩刀削發(fā)。遁逃入山懺悔。且誓愿面奉彌勒菩薩授比丘戒。日夜繞旋扣頭流血。心無間斷。如是經(jīng)于七日七夜。且見地藏菩薩手持金錫。先為策發(fā)受戒。方便頓覺。歡喜遍身。倍加精進(jìn)。二七日忽有大鬼?,F(xiàn)可怖相。推表墜于重巖之底。而身無所傷。旁峙石壇。匍匐遂登其上。魔撓紛然弗顧。三七日稍曙。聞鳥音云菩薩來也。四際白云若浸粉然。山川平滿。無有高下。成銀色世界。兜率天主威儀自在。與諸侍衛(wèi)圍繞石壇。爾時慈氏徐至壇所。手摩表頂曰。善哉大丈夫。求戒如是。蘇迷盧山猶可攘卻。爾心堅(jiān)固。不可退墮贊嘆撫摩至于再三。而后授法。表則身心和悅。非世間之樂所能比也。尋獲天眼。洞見無礙。慈氏躬授三衣瓦缽。且為作真表名。俄于膝下。出二簽。其一署九。其一署八。視其簽。非牙非玉。然竟不知何物所為者。以付表曰。異日人有從爾求戒。爾當(dāng)先使其人悔罪。罪福者持犯所自?;谧镏ā;蛞跃攀??;蛞运氖??;蛞匀呷?。為一期。期滿而欲知罪滅不滅之相。則益為一百八簽。上署百八煩惱名目。用前二簽以合之望空而擲。若百八簽飛散四畔。獨(dú)八九二簽。卓立壇心者。是得上上品戒相也。若百八簽中。僅一二簽。與九八二簽交觸。第看交觸之簽。是何煩惱。則知此等煩惱未盡。而其人宜令重加悔罪可也。然后又以前所交觸之簽。合八九二簽。擲空中。其簽不至交觸。而遠(yuǎn)去者。名中品戒相也。若百八簽。終于擁蔽八九簽者。其罪不滅。為不得戒。設(shè)能志誠悔罪。踰九十日。復(fù)作前法。而不擁蔽者。得下品戒。且云。八者新薰也。九者本習(xí)也。已而隱。華萎香炮。山川寂寥。于是表著衣持缽。為大比丘。念欲下山利益眾生。而草木垂靡。溪谷坦夷。祥禽瑞獸。翔舞馴伏前后。又空中唱言。菩薩出山來。何不迎接。是故聚落人民。布發(fā)脫衣者相望。氈罽裀褥被路。表皆踐踏之。以副其意。有女子以白氈半端展而俟。輒驚避他往。女子怪其不平而問之。則曰。吾非無意也。適睹氈縷間皆狶子。吾恐傷生。故避之耳。蓋女子本屠家。致氈之由可知。居常二虎侍左右。表語之曰。吾茲不入郛郭。如他有可脩行地。汝導(dǎo)以往。乃行三十里。踞一山坡而止。表則掛錫樹枝。敷草而坐。信士四至。倏成伽監(jiān)。號金山寺。今影堂道具猶存。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋真表者。百濟(jì)人也。家在金山世為弋獵。表多蹻捷弓矢最便。當(dāng)開元中逐獸之馀憩于田畎。間折柳條貫蝦蟆。成串置于水中。擬為食調(diào)。遂入山網(wǎng)捕。因逐鹿由山北路歸家。全忘取貫蟆歟。至明年春獵次聞蟆鳴。就水見去載所貫三十許蝦蟆猶活。表于時嘆惋。自責(zé)曰。苦哉。何為口腹令彼經(jīng)年受苦。乃絕柳條徐輕放縱。因發(fā)意出家。自思惟曰。我若堂下辭親室中割愛。難離欲海莫揭愚籠。由是逃入深山以刀截發(fā)。苦到懺悔。舉身撲地志求戒法。誓愿要期彌勒菩薩授我戒法也。夜倍日功繞旋叩搕。心心無間念念翹勤。經(jīng)于七宵。詰旦見地藏菩薩手搖金錫為表策發(fā)教發(fā)戒緣作受前方便。感斯瑞應(yīng)嘆喜遍身勇猛過前。二七日滿有大鬼現(xiàn)可怖相。而推表墜于巖下。身無所傷。匍匐就登石壇上。加復(fù)魔相未休。百端千緒。至第三七日質(zhì)明。有吉祥鳥鳴曰。菩薩來也。乃見白云若浸粉然。更無高下山川平滿成銀色世界。兜率天主逶迤自在儀衛(wèi)陸離圍繞石壇。香風(fēng)華雨且非凡世之景物焉。爾時慈氏徐步而行。至于壇所垂手摩表頂曰。善哉大丈夫。求戒如是。至于再至于三。蘇迷盧可手攘而卻。爾心終不退。乃為授法。表身心和悅猶如三禪。意識與樂根相應(yīng)也。四萬二千福河常流。一切功德尋發(fā)天眼焉。慈氏躬授三法衣瓦缽。復(fù)賜名曰真表。又于膝下出二物。非牙非玉乃簽檢之制也。一題曰九者。一題曰八者。各二字。付度表云。若人求戒當(dāng)先悔罪。罪福則持犯性也。更加一百八簽。簽上署百八煩惱名目。如來戒人?;蚓攀?。或四十日。或三七日。行懺苦到精進(jìn)期滿限終。將九八二簽參合百八者。佛前望空而擲其簽。墮地以驗(yàn)罪滅不滅之相。若百八簽飛逗四畔。唯八九二簽卓然壇心而立者。即得上上品戒焉。若眾簽雖遠(yuǎn)?;蛞欢碛|九八簽。拈觀是何煩惱名。抑令前人重覆懺悔已。正將重悔煩惱簽和九八者。擲其煩惱簽。去者名中品戒焉。若眾簽埋覆九八者。則罪不滅。不得戒也。設(shè)加懺悔過九十日得下品戒焉。慈氏重告誨云。八者新熏也。九者本有焉。囑累已天仗既回山川云霽。于是持天衣執(zhí)天缽。猶如五夏比丘。徇道下山。草木為其低垂覆路。殊無溪谷高下之別。飛禽鷙獸馴伏步前。又聞空中唱告村落聚邑言菩薩出山來何不迎接。時則人民男女布發(fā)掩泥者。脫衣覆路者。氈罽??毹承足者。華絪美褥填坑者。表咸曲副人情一一迪踐。有女子提半端白氎覆于途中。表似驚忙之色回避別行。女子怪其不平等。表曰。吾非無慈不均也。適觀氎縷間皆是狶子。吾慮傷生避其誤犯耳。原其女子本屠家。販買得此布也。自爾常有二虎左右隨行。表語之曰。吾不入郛郭汝可導(dǎo)引。至可修行處則乃緩步而行。三十來里就一山坡蹲跽于前。時則掛錫樹枝敷草端坐。四望信士不勸自來。同造伽藍(lán)號金山寺焉。后人求戒。年年懺。罪者絕多今影堂中道具存焉。 系曰。表公革心變行。一日千里。果得慈氏為授戒法。此五十受中何受邪。通曰。近上法見諦自誓也。發(fā)天眼通。是證初二果也。非諦理現(xiàn)觀而何。專據(jù)石壇與多子塔前自誓同也?;蛟?。所授簽檢以驗(yàn)罪滅之相。諸圣教無文。莫同諸天傳授?;蚰Ч硭鶠椴豢蔀楹蠓ê?。通曰。若彰善癉惡利益不殊。彌勒天主是天傳授。非魔必矣。諸圣教中有懺罪求徵祥證其罪滅不滅。然其佛滅度彌勒降閻浮說瑜伽。豈可不為后世法耶。十誦律云。雖非佛制諸方為清凈者不得不行也。
神僧傳·卷第七
真表者。
百濟(jì)人也。
家在金山世事戈獵。
后入深山以刀截發(fā)。
苦到懺悔舉身撲地。
志求戒法誓愿要期。
彌勒菩薩授我戒法也。
夜倍日功繞旋叩榼。
心心無間念念翹勤。
經(jīng)于七宵詰旦。
見地藏菩薩手搖金錫。
為表策發(fā)教發(fā)戒緣作受前方便。
感斯瑞應(yīng)勇猛過前。
二七日滿有大鬼現(xiàn)可怖相。
而推表墜于巖下。
身無所傷。
葡卜就登石壇上。
加復(fù)魔相未休。
百端千緒。
至第三七日質(zhì)明。
有吉祥鳥鳴曰。
菩薩來也。
乃見白云若浸粉然。
更無高下。
山川平滿成銀色世界。
兜率天主透迤自在。
儀衛(wèi)陸離圍繞石壇。
香風(fēng)花雨一時交集。
須臾慈氏徐步而行至于壇所。
垂手摩表頂曰。
善哉大丈夫。
求戒如是。
至于再至于三。
蘇迷盧可手攘而卻爾心終不退。
乃為授法。
表身心和悅猶如三禪意識與樂根相應(yīng)也。
四萬二千福河常流一切功德。
尋發(fā)天眼焉。
慈氏躬授三法衣瓦缽。
復(fù)賜名曰真表。
又于膝下出二物。
非牙非玉。
乃簽檢之制也。
一題曰九者。
一題曰八者。
各二字。
付度表云。
若人求戒當(dāng)先悔罪。
罪福則持犯性也。
更加一百八簽。
簽上署百八煩惱名目。
如來戒人。
或九十日。
或四十日。
或三七日。
行懺苦到精進(jìn)期滿限終將九八二簽參合百八者。
佛前望空而擲其簽。
墮地以驗(yàn)其罪滅不滅之相。
若百八簽飛逗四畔。
唯八九二簽卓然壇心而立者。
即得上上品戒焉。
若眾簽雖遠(yuǎn)。
或一二來觸九八簽。
拈觀是何煩惱名。
抑令人重覆懺悔已。
正將重悔煩惱簽。
和九八者擲其煩惱簽。
去者名中品戒焉。
若眾簽埋覆九八者。
則罪不滅不得戒也。
設(shè)加懺悔過九十日得下品戒大慈氏重告誨云。
八者新熏也。
九者本有也。
囑累已大仗既回山川云霽。
于是持天衣執(zhí)天缽。
猶如五夏比丘。
徇道下山草木為其低垂覆路。
殊無溪谷高下之別。
飛禽鷙獸馴伏步前。
又聞空中唱告村落聚邑言。
菩薩出山來何不迎接時。
則人民男女布發(fā)掩泥者。
脫衣覆路者。
氈罽氍毹承足者。
花絪美褥填坑者。
表咸曲副人情一一迪踐。
有女子提半端白氎覆于途中。
表似驚忙之色。
回避別行。
女子怪其不平等。
表曰。
吾非無慈不均也。
適觀氎間皆是狶子。
吾慮傷生避其誤犯耳。
原其女子本屠家。
販買得此布也。
自爾常有二虎左右隨行。
表語之曰。
吾不入郛郭汝可導(dǎo)引。
至可修行處則乃緩步而行。
三十來里就一山坡蹲跽于前。
時則掛錫樹枝敷草端坐。
四望信士不勸自來。
同造伽藍(lán)號金山寺焉明達(dá)。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
百濟(jì)人。家在金山。世為戈獵。表多蹻捷。弓矢最便。當(dāng)開元中。逐獸之馀。憩于田畎間。折柳條貫。蝦蟆成丳。置于水中。擬為食調(diào)。遂入山網(wǎng)捕。因逐鹿。由山北路歸家。忘取貫蟆。至明年春。獵次聞蟆鳴。就水見去年所貫。三十許蝦蟆猶活。表于時嘆惋。自責(zé)曰??嘣?。何為口腹。令彼經(jīng)年受苦。乃絕柳條徐輕放縱。因發(fā)意出家。自惟曰。我堂下辭親。室中割愛。難離欲海。由是逃入深山。以刀截發(fā)??嗟綉曰?。舉身撲地。志求戒法。心心無間。念念翹勤。經(jīng)于七宵。詰旦見地藏菩薩。手搖金錫。為表策發(fā)。教戒緣。受方便。感瑞應(yīng)。因勇猛過前。二七日滿有大鬼?,F(xiàn)可怖相。推表墜于巖下。身無所傷。至第三七日質(zhì)明。有吉祥鳥。鳴曰菩薩來也。乃見白云若浸粉然。更無高下。山川平滿。成銀色世界。兜率天主。逶迤自在。儀衛(wèi)陸離。圍繞石壇。香風(fēng)華雨。爾時慈氏徐步而行。至于壇所。垂手摩表頂曰善哉。大丈夫。求戒如是。至于再。至于三。蘇迷盧可手攘而卻爾。心終不退。乃為授法。表身心和悅。猶如三禪。意識與樂根相應(yīng)。慈氏躬授三法衣瓦缽。復(fù)賜名曰。真表。又于膝下出二物。乃簽檢之制。一題曰九者。一題曰八者。各二字付度。表云。若人求戒。當(dāng)先悔罪。更加一百八簽。簽上署百八煩惱名目。如來戒人?;蚓攀铡;蛩氖?。或三七日行懺苦到。精進(jìn)期滿。限終。將九八二簽。參合百八者。佛前望空而擲。其簽墮地以驗(yàn)罪滅不滅。若百八簽。飛逗四畔。唯八九二簽。卓然壇心而立者。即得上上品戒。若眾簽雖遠(yuǎn)?;蛞欢碛|九八簽。拈觀是何煩惱名。抑令前人重覆懺悔已。正將重悔煩惱簽。和九八者擲。其煩惱簽去者。名中品戒。若眾簽埋覆九八者。則罪不滅。不得戒也。設(shè)加懺悔。過九十日。得下品戒焉。慈氏重告誨云。八者新熏也。九者本有焉。囑累已。天仗既回。山川云霽。于是持天衣。執(zhí)天缽。猶如五夏比丘。徇道下山。聞空中唱言菩薩出山時。則人民男女。布發(fā)掩泥。脫衣覆路。氈罽氍毹承足表咸曲副人情。一一迪踐。有女子提半端白氎。覆于途中。表驚亡?;乇軇e行。女子怪其不平等。表曰。適觀氎覆間。皆是狶子。吾慮傷生。避其誤犯耳。原其女子本屠家販買得此布也。自爾常有二虎。左右隨行。三十來里。就一山坡。蹲跪于前。時則掛錫樹枝。敷草端坐。四望信士。不勸自來。同造伽藍(lán)。號金山寺。后人求戒。年年懺罪者絕多。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:692—772 【介紹】: 唐僧。越州山陰人,字曇允,俗姓張。初于越州云門寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開元初游長安,從師習(xí)律學(xué),又依崇圣寺僧學(xué)唯識,從善無畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境,名動京師,一時名儒,多從之游。開元二十六年歸會稽,住開元寺,以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任,門人遍及南北。有《發(fā)正記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。
其先韓人也。
自留侯良。
為漢元輔。
晉魏以降。
衣冠相繼。
曾祖恒以太常卿仕隋。
扈蹕揚(yáng)都。
子孫遂家。
越一年十六。
聽茂亮法師。
講經(jīng)論于云門寺。
懸解異眾。
法師勸其母孟氏。
放出家。
亮即中宗皇帝菩薩戒師也。
景龍中。
以制恩薙染。
年滿。
從丹陽玄昶律師受具。
讀南山事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。
開元五年。
游京師。
依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。
崇圣寺檀子法師。
究唯識俱舍等論。
安國寺印土沙門。
受菩薩戒。
又問易于左常侍褚無量。
觀史于國子司業(yè)司馬貞。
于是內(nèi)外周贍。
儒釋貫通。
而聞望起矣。
丞相燕國公張?jiān)枴?div id="a0ygn05" class='inline' id='people_15179_1_33_comment'>
廣平宋璟。
尚書蘇瑰。
兗國陸象先。
秘書監(jiān)賀知章。
宣州涇縣令萬齊融。
皆相與游宴。
二十五年。
仗錫東歸。
明年詔天下州郡。
置開元寺。
長史張楚。
舉一充寺主。
天寶十四載。
浙河潮水壯甚。
南激錢唐大云寺。
一偕其徒千許人。
闡律其傍。
每至潮激。
則皆唱摩訶般若。
輒止。
五月之晦。
一方夜坐。
見神人。
衣冠甚偉。
稽首謝曰。
蒙垂法施。
愿改波道矣。
已而漲沙五十里于所激之地。
計(jì)之僅距闡律時九十日爾。
道俗以為神。
至德之際。
國步多艱。
教門頹弛。
都督王公以一德足鎮(zhèn)浮。
道宜張善。
請起為僧統(tǒng)。
而風(fēng)俗淳美如舊。
大歷六年十一月十七日。
遷化干寺之律院。
壽八十。
臘六十一。
以明年十一月二十四日。
窆于秦望山。
祔先和尚之塋也。
先是一入關(guān)。
明達(dá)法師
師目之曰。
汝人中師子也。
遵善寺尼慈和者。
有靈異。
言輒驗(yàn)。
歌曰。
曇一師。
解毗尼。
大聰明。
更無疑。
為先達(dá)所標(biāo)擬如此。
其開四分律。
前后三十五過。
刪補(bǔ)鈔二十馀過。
江淮釋子。
從得戒法者十萬計(jì)。
以故衣缞執(zhí)紼。
號哭滿山。
既葬。
天臺國清寺湛然等樹碑。
而徐公浩撰文。
以垂休美。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋曇一。
姓張氏。
蓋韓人也。
其先軒轅。
賦姓至良佐漢侯于留。
魏晉已還衣冠繼代。
僧祖恒隋太常卿。
扈蹕揚(yáng)都遂家于越。
恒生孝廉翼。
翼生處士蕆。
蕆生一。
令聞江南。
今四葉矣。
一宿植凈因生知慧性。
弱而敏悟長而聰明。
年十五從李滔先生習(xí)詩禮。
終日不違。
十六聽云門寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。
法師異之。
謂其母孟氏曰。
此佛子也。
可令削發(fā)當(dāng)與授記。
亮即孝和皇帝菩薩戒師也。
一聞而歡喜有度世之志。
景龍中承恩出家。
隸在僧錄。
年滿受具于丹陽玄昶律師。
學(xué)通事鈔于當(dāng)陽曇勝律師。
既而鉆木見煙窺墻睹奧。
開元五年西游長安。
依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。
崇圣寺檀子法師學(xué)唯識俱舍等論。
安國寺印度沙門受菩薩戒。
于是蓮華不染之義。
甘露甚深之旨。
一傳慧炬了作梵雄。
遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。
然刃有馀地時兼外學(xué)。
常問周易于左常侍褚無量。
論史記于國子司業(yè)馬貞。
遂漁獵百氏囊括六籍。
增廣聞見。
自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。
公卿向慕京師籍甚。
時丞相燕國公張說廣平宋璟尚書蘇瑰兗國陸象先秘書監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬齊融。
皆以同聲并為師友。
雖支許之會虛嘉宗雷之集廬岳。
未云多也。
四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。
與羅什法師共為翻譯。
今之講授自此員來魏法聰律師始為演說聰授道覆。
覆授光。
洎隋朝相部勵律師作疏十卷。
西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。
付授亮律師。
其所傳授一一依勵律師疏。
及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。
自著發(fā)正義記十卷。
明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。
后學(xué)開悟夜行得燭。
前疑泮釋陽和解冰。
佛日昭晰而再中。
法棟崢嶸以高峙。
發(fā)正記中斥破南山。
持犯中可見也。
二十五年仗錫東歸。
明年詔置開元寺。
長史張楚舉為寺主。
因而居焉。
一聲振京華道高吳會。
布大慈以攝眾修萬行以表儀。
順風(fēng)問道者轂擊肩摩。
函丈請益者波委云萃。
虛受之量隨而演說。
故前后講四分律三十五遍。
刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。
江淮釋子受木叉者。
非一登壇即不為得法。
從持僧律。
蓋度人十萬計(jì)矣。
至德之際國步多艱。
緇徒慢法罕率經(jīng)教國相王公出鎮(zhèn)于越。
以一德名素高請為僧統(tǒng)。
一變清凈大闡熏修。
浹旬之間回邪入正。
善誘潛化皆此類焉。
始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。
目之曰。
汝人中師子也。
又遇遵善寺尼慈和。
歌曰。
曇一師解毗尼大聰明更無疑為達(dá)人之所諺多矣。
天寶十四載浙河潮水南激錢塘。
大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。
因請一講律。
學(xué)徒千人。
咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。
乃止?jié)ひ愿N轳泯埻酢?div id="skwe1lt" class='inline' id='people_15179_2_97_comment'>
用茲莊嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。
五月晦夜惚恍之間。
見一神人衣冠甚偉稽首謝曰。
蒙垂法施即改波流。
未逾九十日漲沙五十里。
道俗驚嘆得未曾有。
一蔚為法主大揚(yáng)教跡。
發(fā)明前佛之付囑。
保證后佛之護(hù)念。
四句作偈受持者了于未了。
一音演法諦聽者聞所不聞。
非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。
孰能玄通密證如此其大者乎。
寺中洪鐘一所作也。
遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門。
生存累年匠其規(guī)制。
歿后三日成于镕造。
聲應(yīng)百里扛乎萬鈞。
蒲牢叫而地震。
師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。
胡可言也。
法謝形離薪盡火滅。
以大歷六年十一月十七日。
遷化于寺之律院。
報(bào)齡八十。
僧臘六十一。
即以明年十一月二十四日。
遷座于秦望山。
從先和尚之塋也。
一春秋已高精爽逾勵。
既不衰憊初無疾苦。
忽謂侍者曰。
吾將掃禮墳塔歸骨于此。
數(shù)日之后奄然而終。
江淮之南河洛之表。
衣缞制服執(zhí)紼送喪。
號哭滿山幡華蔽野。
比夫劇孟之母送車千乘孔丘之墓栽樹萬株。
可同年哉。
門人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺州國清寺湛然蘇州開元寺辯秀潤州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。
早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。
三千弟子仰梁木而增悲。
八萬門人望栴檀而不及。
時會稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。
為碑頌德焉。
大歷十一年也。
釋法照 朝代:

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
長慶間。
每見于陜府閭閻中。
口剌剌。
若有所持誦。
曰金剛般若經(jīng)也。
一日避雨逆旅過中矣。
度不可以分衛(wèi)。
因遣童子。
買彘肩于市。
熟烹薄切。
鋪胡餅上。
捲食之。
須臾皆盡。
傍若無人。
見者怒詬。
以為非法。
少年甚欲歐之。
至夜照入室閉戶。
持誦如常時。
頃之光明達(dá)屋壁。
香氣充塞庭宇。
而或者相率羅拜于前以謝罪。
照終趺坐不為動。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋法照。不知何許人也。立行多輕率游方不恒。長慶元年入逆旅避雨。逡巡轉(zhuǎn)甚泥淖。過中時乞食不得。乃咄遣童子買彘肉。煮夾胡餅數(shù)枚粗食略盡。且無恥愧。旁若無人??徒栽嵙R。少年有欲驅(qū)者。照殊不答。至夜念金剛經(jīng)。本無脂燭。一室盡明。異香充滿。凡二十一客。皆來禮拜謝過。各施衣物。照踞坐若無所睹。后不知終所。
釋守真 朝代:唐末宋初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓紀(jì)氏。永興萬年人。其先以黃巢之亂。西徙于蜀。而占籍焉。至真則蜀產(chǎn)也。始冠。偶游圣壽寺。見脩進(jìn)律師。而慕其行。遂依之薙落。習(xí)起信論于朗公。受法界觀于光公。傳瑜伽教于演秘阇黎。莫不皆臻心法之極要。四十年間。演暢無怠。因蒙賜號昭信。一日謂弟子遇緣曰。出息不保入息。此雖俗諺。而切于理。吾與汝其可不務(wù)乎。乃營二塔于廣度院右。以其成于開寶之初。遂額之開寶。四年八月五日。集眾稱佛號以逝。壽七十八。臘五十三。阇維獲舍利圓瑩。葬之開寶塔云。
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋守真。
永興萬年人也。
俗姓紀(jì)。
漢詐帝信之鴻緒。
乃祖乃父素履貞吉。
奕葉孝行充塞閭里。
故鄉(xiāng)人美其孝焉。
遂目之曰紀(jì)丁蘭也。
真即其后矣。
洎黃寇于紀(jì)僖宗蒙塵車駕避鋒而西幸。
咸鎬失守而沒賊。
因而徙家居于蜀矣。
及冠也偶游圣壽寺。
見修進(jìn)律師行出物表語越常度。
乃解帶卸冠。
北面而事之。
七支既備。
先謁從朗師學(xué)起信論。
次依性光師傳法界觀。
后禮演秘阇梨授瑜伽教。
并得心要咸盡指歸。
明達(dá)諸法宣暢妙典。
四十年間略無怠矣。
而賜號曰昭信焉。
講起信及法界觀共七十馀遍。
皆以燈傳燈用器投器。
嗣乎法者二十許人。
開灌頂?shù)缊鑫灞椤?div id="u06rj5l" class='inline' id='people_101837_1_27_comment'>
約度僧尼士庶三千馀人。
開水陸道場二十遍。
常五更輪結(jié)文殊五髻教法。
至夜二更輪西方無量壽教法。
稱阿彌陀尊號修念佛三昧期生凈域。
一日謂弟子緣遇曰。
如來不云出息不保入息。
吾之壽也幸矣。
汝之年也耄矣。
今欲順?biāo)讖氖馈?div id="ftfsadz" class='inline' id='people_101837_1_37_comment'>
預(yù)設(shè)二塔。
其可得乎。
緣遇稽首而對曰。
廣度長老舍院之右地。
請建塔者有年矣。
今大師屬其意。
長老致其美。
因緣冥契安可而止。
于是鳩工而營之。
自十月琢磨至來一月徹繢。
以開寶四年秋八月九日。
命眾念佛。
佛聲既久令止。
奄然而歸寂。
俗壽七十八。
僧臘五十三。
其月二十一日焚葬于北永泰門外智度院側(cè)。
其獲舍利光潤。
各將供養(yǎng)之。
次沙彌彌伽者。
于闐國人也。
專誦華嚴(yán)經(jīng)曾無間息。
圣歷年中天帝釋請迎伽上天誦持乃曰。
每被阿脩羅見擾故屈師來請。
為誦宣華嚴(yán)經(jīng)以禳彼敵。
遂升座朗諷是經(jīng)。
時修羅軍眾聞經(jīng)乃現(xiàn)威神。
一時而化去。
又沙彌道蔭。
常念金剛經(jīng)寶歷初因他出夜歸虎暴。
中路忽遇哮吼跳躑于前。
蔭知不免乃閉目而坐。
唯默念是經(jīng)心期救護(hù)。
虎遂伏草守之達(dá)曙。
村人來往乃視虎。
其蹲處涎流于地焉。
蔭后持誦益加高行矣。
論曰。
入道之要三慧為門。
若取聞持勿過讀誦者矣。
何耶。
始惟據(jù)本。
本立則道生。
次則舍詮。
詮留則月失。
比為指天邊之桂影而還認(rèn)馬上之鞭鞘。
如此滯拘去道彌遠(yuǎn)。
然則機(jī)有新發(fā)。
跡或乍移。
須令廣覽多聞。
復(fù)次背文高唱在乎品位。
先號法師故經(jīng)云。
受持讀誦解說書寫如法修行是也。
原夫經(jīng)傳震旦夾譯漢庭。
北則竺蘭始直聲而宣剖南惟僧會揚(yáng)曲韻以諷通。
蘭乃月氏之生。
會則康居之族。
兩家左右二見否藏?zé)o為冰上之狐兔問堠傍之路。
通曰。
西竺僧持部類行事不同。
或執(zhí)親從佛聞更難釐革。
或稱我宗自許多決派流。
或直調(diào)而質(zhì)乎。
或歌聲而巧矣。
致令傳授各競師資。
此是彼非我真他謬。
終年矛盾未有罷期。
故有若美一期之唄??誦三契之伽陀感車馬而不行動人天之共聽。
此曲折聲之效也。
若乃盤特少句。
薄拘短章。
止憂忘以鼓唇。
胡暇巧而揚(yáng)舌。
猶登中圣或致感徵。
此直置聲之驗(yàn)也。
今以一言蔽之。
但有感動龍神能生物善者。
為讀誦之正音也。
或曰。
常聞光音天之語言則是梵音未委。
那為梵音邪。
請狀貌以示之。
通曰。
諸陀羅尼則梵語也。
唄??之聲則梵音也。
或曰。
如天下言音。
令人樂聞?wù)摺?div id="v51nknv" class='inline' id='people_101837_1_125_comment'>
與襄陽人為較準(zhǔn)。
彼漢音也。
音附語言謂之漢音漢語。
則知語與音別。
所言唄??者是梵音。
如此方歌謳之調(diào)歟。
且梵音急疾而言則表詮也。
分曉舒徐引曳則唄??也。
或曰。
此只合是西域僧傳授。
何以陳思王與齊太宰撿經(jīng)示沙門耶。
通曰。
此二王先已熟天竺曲韻。
故聞山響及經(jīng)偈乃有傳授之說也。
今之歌贊附麗淫哇之曲惉懘之音。
加釀瑰辭包藏密咒。
敷為梵奏。
此實(shí)新聲也。
如今啟夾。
或曰開題。
秖知逐句隨行。
那辨真經(jīng)偽造。
豈分支品。
未鑒別生。
能顯既知所詮須體。
當(dāng)聞舍筏適足歸宗。
達(dá)其阿字之門。
圖其法身之體。
此讀誦之至也。
其有難通帚字多游族家。
急令口誦于一經(jīng)。
且為身參于五眾。
賴能暗誦免呼粥飯之僧。
如偶澄清緩裹歸家之幞。
或曰。
國朝度戒何責(zé)經(jīng)乎。
豈不聞羯磨之辭止云年滿衣缽具足不言念經(jīng)為增上緣耶。
通曰。
此滅法無知之徒言耳。
上根感戒果證相隨。
何以經(jīng)紙數(shù)考試耶。
脫舍下根之誦持。
入法止阘茸白丁矣。
南山大師云。
才登解發(fā)便須通覽。
又后周初多度僧尼。
敕靈藏銓品行業(yè)。
若講若誦卷部眾多。
隨有文義。
莫不周鑒。
時共測量通經(jīng)了意。
最為第一。
此乃精選誦經(jīng)通義為入道之階漸也。
不見此文深為痛惜。
梁傳目此為經(jīng)師。
宣師不沿而革號為讀誦。
今采諸師。
從唐至宋。
取其多善。
宗歸乎高。
則有感神宿廟度苦因經(jīng)。
法智往生感金光之照野。
明慧行道占虹氣之貫天。
或受請居羅漢之前。
或持明救城陽之疾得御詩之餞送。
見勢至之來迎。
使者攝而不能。
妖狐媚而自變。
猗歟元皎致李樹之叢生。
焯爾楚金感帝王之入夢。
圓光在頂三昧現(xiàn)前。
遇誦華嚴(yán)放金光于口角后游地獄乘寶座于西方。
三刀斷勢傷于竹筒。
千福經(jīng)聲入于帝耳。
證返不餐于薏苡。
康聲無斷于連珠。
或添齡于三十許年。
或差蠱于數(shù)十莖發(fā)。
或經(jīng)音遍于燕壘。
或本足在于鐘離。
或樂象龜茲。
或口開菡萏。
或鬼神避咒。
或陸地生蓮。
或夢華胥而悉解梵音。
或坐佛座而便歸圓寂。
如斯上德若此法師。
殖璧隨方貫華有次。
身為金鼓。
擊之成懺悔之音。
口若玉簫。
吹之出神仙之曲。
因依相授。
徙倚獨(dú)宣。
可謂皮裹法華足行經(jīng)藏。
俾法音之不斷善付三乘。
皆成佛之無馀還宣八辯者也。
詩曰。
伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)。
望吾曹無忘取則于此焉。
釋善暹 朝代:

人物簡介

全宋詩
釋善暹,臨江軍(今江西樟樹)人。重顯弟子,初住雪竇,后住開先寺(《宋詩紀(jì)事》卷九一)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
開先善暹禪師。
臨江軍人。
操行清苦。
智識明達(dá)。
遠(yuǎn)禪師在德山。
師往依之。
一日遠(yuǎn)升堂。
顧視大眾云。
獅子頻呻。
象王回顧。
師忽有省。
入室陳解。
遠(yuǎn)云。
子作么生會。
師回顧曰。
后園驢吃草。
遠(yuǎn)然之。
自此機(jī)辯迅捷。
禪林目曰海上橫行暹道者。
又參雪竇顯。
顯愛其俊逸。
留座下數(shù)年。
欲舉住明州金鵝。
師聞之。
書二偈于壁而去。
曰。
不是無心繼祖燈。
道慚未廁嶺南能。
三更月下離巖竇。
眷眷無言戀碧層。
三十馀年四海間。
尋師擇友未嘗閒。
今朝得到無心地。
卻被無心趁出山。
后住開先。
嗣德山遠(yuǎn)禪師。
卻通雪竇書。
山前婆子。
見專使來問。
云暹首座出世。
為誰燒香。
專使。
云德山遠(yuǎn)和尚。
婆子遂罵云。
雪竇抖擻。
尿腸說禪。
為汝得恁么。
辜負(fù)恩德。
開堂日上首白槌罷。
師曰。
千圣出來也。
祇是稽首贊嘆。
諸代祖師。
提挈不起。
是故。
始從迦葉迄至山僧。
二千馀年。
月燭慧燈。
星排道樹。
人天普照。
凡圣齊榮。
且道承甚么人。
恩力老胡也。
秪道明星出現(xiàn)時。
我與大地有情。
同時成道。
如是則彼既丈夫。
我亦爾。
孰為不可良由諸人。
不肯承。
當(dāng)自生退屈。
所以便推排一個半個。
先達(dá)出來。
遞相開發(fā)。
祗是與諸人作證明。
今日人天會上。
莫有久游。
赤水夙在荊山。
懷袖有珍。
頂門有眼。
到處踐踏覺場底衲僧么。
卻請為新出世。
長老作個證明。
還有么。
師住開先。
凡十八年。
而化于本山。
嫡嗣云居元也。
別具。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
善暹,初參德山,后至雪竇謁顯,顯喜其俊逸,曰:“海上橫行暹道者。”遂命分座說法,顯欲其住金鵝,暹書二偈而去:“不是無心繼祖鐙,道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇,眷眷無言戀碧層。”“二十馀年四海間,親師擇友未嘗閒,今朝得到無心地,卻被無心趁出山?!?/blockquote>
胥作霖 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋撫州宜黃人,字澤民。
儀狀魁偉,干練明達(dá),為鄉(xiāng)里所重。
南渡中,盜瞰臨川,里中少年亦躍躍動。
作霖諭以禍福,相從御盜,境賴以安。
事聞,補(bǔ)縣尉,不就。
紫景望 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 宋人。
理宗初知永州,明達(dá)政理,檢核吏奸,更置簿書,不逾年,財(cái)賦自裕。
勤政愛民,邦人多受其惠。