印原。

字古先。

相州藤氏子。

藤為國(guó)中貴族。

師生有異徵。

垂髫時(shí)。

輒刻木為佛陀像。

持以印空。

人異之。

十三剃發(fā)受具戒。

遍歷諸師戶庭。

咸無(wú)所證入。

乃嘅然嘆曰。

中夏乃佛法淵藪。

盍往求之乎。

于是。

絕鯨波之險(xiǎn)。

奮然南游。

初參無(wú)見頂公于天臺(tái)華頂。

公語(yǔ)之曰。

汝緣不在此。

中峰本公。

現(xiàn)說(shuō)法杭之天目山。

爐韛正赤。

此真汝導(dǎo)師。

宜急行。

師即蓬累而出。

往見中峰。

中峰一見。

遽命給侍左右。

屢呈見解。

輒遭呵斥。

退而涕泣。

至于飲食皆廢。

中峰憐其誠(chéng)懇。

乃謂之曰。

此心包羅萬(wàn)象。

迷則生死。

悟則涅槃。

生死之迷。

固是未易驅(qū)斥。

涅槃之悟。

猶是入眼金塵。

當(dāng)知般若如大火聚。

近之則焦頭爛額。

唯存不退轉(zhuǎn)一念。

生與同生。

死與同死。

自然與道相符脫。

使未悟之際。

千釋迦。

萬(wàn)慈氏。

傾出四大海水。

入汝耳根。

總是虛妄塵勞。

皆非究竟之事也。

師聞遍身汗下。

益厲精猛積之之久。

忽有所省。

現(xiàn)前境界。

一白無(wú)際。

中峰印之。

復(fù)見諸大老。

皆無(wú)異詞。

會(huì)清拙澄公。

將入日本建立法幢。

師送至四明。

澄公曰。

子能同歸。

以輔成我乎。

師曰。

云水之蹤。

無(wú)住無(wú)心。

何不可之有。

即攝衣升舟。

其后澄公能化行于遐邇者。

皆師之力也。

然瓣香酬法乳。

的歸之中峰。

師化大行。

專以流通大法。

建立梵宮為事。

若丹州之愿勝。

津州之保壽。

江州之普門。

信州之盛典。

房州之天寧。

皆郁然成大蘭若。

而建長(zhǎng)之西。

復(fù)創(chuàng)廣德庵。

命其徒守之。

如慧林。

等持。

真如。

萬(wàn)壽。

凈智。

皆師受請(qǐng)弘化之剎。

勞績(jī)之見不與焉。

年度比丘千馀人。

非所度而受法稱弟子者。

不與焉。

師臨眾端嚴(yán)。

見者若未易親。

及聞其誨者。

溫若春陽(yáng)。

莫不悅服而去。

人有來(lái)求法語(yǔ)偈頌者。

濡毫之頃。

翩翩數(shù)百言。

曾不經(jīng)意。

皆契合真如。

師不自以為是也。

取語(yǔ)錄并外集。

投火中曰。

吾祖不立文字。

留此糟粕何為。

門人欲畫師像。

預(yù)索贊語(yǔ)。

師作一圓相。

題其上曰。

妙相圓明。

如如不動(dòng)。

觸處相逢。

是何面孔。

其方便為人皆類此。

甲寅春正月。

坐化于長(zhǎng)壽院。

釋印原，字古先，姓藤氏，日本國(guó)人也。世居相州，為國(guó)貴族。生有異徵，垂髫時(shí)，輒刻木為佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是兒于菩提有緣，宜使之離俗，學(xué)究竟法?！备Π藲q，歸桃溪悟公，執(zhí)童子役。年十三，即剃發(fā)，受具足戒。自時(shí)厥后，遍歷諸師戶庭，無(wú)所證入。乃慨然曰：“中夏為佛法淵藪，盍往求之?！庇谑歉『Ｄ嫌?，飄然西渡，初至天臺(tái)參無(wú)見睹于華頂峰，睹語(yǔ)之曰：“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足，說(shuō)法杭之天目山，爐火正赤，往來(lái)學(xué)徒無(wú)不受其鍛鍊，此真汝導(dǎo)師也?！痹焱]中峰，一見遽命給侍左右。屢呈見解，中峰呵之曰：“根塵不斷，如纏縛何？”原退而悲泣，飲食皆廢。中峰憐其誠(chéng)懇，乃謂之曰：“人惟此身，包羅萬(wàn)象，迷則生死，悟則涅槃，生死之迷，固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉(zhuǎn)一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。若當(dāng)未悟之際，千釋迦，萬(wàn)慈氏，傾四海大水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟?！痹勚?，不覺(jué)通身汗下，無(wú)晝無(wú)夜，未嘗暫舍，積之又久。一夕忽有所省，見前境界一白無(wú)際。急趨丈室告中峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也?！敝蟹逶唬骸凹热脬y山鐵壁，來(lái)此何為？”由是矚機(jī)生悟，超然領(lǐng)解。十二時(shí)中觸物圓融，無(wú)纖豪滯礙。未幾辭去，往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印，此四公者，道譽(yù)隆隆，各據(jù)高座，展化一方。見其證悟親切，機(jī)鋒穎利，莫不以“叢林師子兒”稱之。會(huì)清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同歸以輔我乎？”原曰：“云水之蹤，無(wú)住無(wú)心，何不可之有？”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒歸之中峰，黑白來(lái)依，猶萬(wàn)水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪，物論非原無(wú)以厭伏眾心，竟迎原主之。俄住州之真如，又遷萬(wàn)壽，又遷相之凈智。及謝去，更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應(yīng)寺，延原為開辟住持，方起而應(yīng)之，關(guān)東連帥源公建長(zhǎng)壽院于相州，復(fù)請(qǐng)開山兼主圓覺(jué)，原又赴之。未幾，遷建長(zhǎng)。其說(shuō)法度人，孜孜弗懈，無(wú)異慧林時(shí)。后退歸長(zhǎng)壽，有終焉之志。歲在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜參半，召門人曰：“吾今日逝矣，爾等恪守常訓(xùn)，使法輪弗替可也”。黎朋賓明，候問(wèn)起居應(yīng)接如平昔，及午，呼侍者曰：“時(shí)至矣，可持觚翰來(lái)。”及至，復(fù)曰：“吾塔已成，唯未書額爾?！蹦耸謺靶挠　倍?，入室端坐，泊然入滅。世壽八十，僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之勝愿，津州之保壽，江州之普門，信州之盛興，房州之天寧，皆蔚然成大蘭若。而建長(zhǎng)之西，復(fù)創(chuàng)廣德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴(yán)若神，雖燕坐之時(shí)，儼若臨眾，目光炯炯射人。見者若未易親炙，及聆其誨語(yǔ)，溫若陽(yáng)春，莫不心悅誠(chéng)服。有求法語(yǔ)偈頌者，濡毫之間，洋洋數(shù)百言，曾不經(jīng)意，皆契合真如，猶不自以為是，取語(yǔ)錄并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但傳心印，留此糟粕何為?！遍T人欲為畫像且索贊語(yǔ)，原乃自作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動(dòng)。觸處相逢，是何面孔?！逼浞奖銥槿私灶惔?。