人物簡介
【生卒】：630—? 【介紹】： 唐僧。荊州江陵人，梵名般若提婆。早年潛心讀書，涉獵百氏，有志于功名。后慕佛出家，住荊州等界寺。師吉藏門入慧英，習《法華經》。后參游諸方，遍謁名德。從合浦泛海西行，初至室利佛逝國，歷末羅瑜洲、羯荼國，抵師子洲，參禮佛牙。尋北行，至訶利雞羅國。一年后，至東印度，入那爛陀寺，研習群經。譯《阿笈摩經》，附歸唐。武則天垂拱元年，送別義凈。欲從北印度歸唐，卒于途。全唐文·卷九百十二
無行。乾封中荊州等界寺沙門。大唐西域求法高僧傳·卷下
無行禪師者。荊州江陵人也。梵名般若提婆(唐云慧天)葉性虛融稟質溫雅。意存仁德志重煙霞。而竹馬之年。投足石渠之署。暨乎弱冠。有懷金馬之門。頗已漁獵百氏流睇三經。州望推奇鄉(xiāng)曲排俊。于時則絢彩霞開。鏡三江而挺秀。芳思泉涌。灌七澤而流津。然宿因感會今果現(xiàn)前。希慕法門有窺玄苑。幸遇五人之度。爰居等界道場。既而創(chuàng)染諦門初沾法侶。事大福田寺慧英法師為鄔波馱耶(唐云親教師和上者訛也)斯乃吉藏法師之上足。可謂蟬聯(lián)碩德。固乃世不乏賢。于是標心般若棲志禪居。屏棄人間往來山水。每因談玄講肆擊闡微言。雖年在后生而望逾先進。及乎受具同壇乃二十馀人。誦戒契心再辰便了。咸稱上首馀莫能加。次隱幽巖誦法華妙典。不盈一月七軸言終。乃嘆曰。夫尋筌者意在得魚。求言者本希趣理。宜可訪名匠鏡心神啟定門斷煩惑。遂乃杖錫九江移步三越。游衡岳處金陵。逸想嵩華長吟少室。濯足八水舉袂三川。求善知識即其志也。或攜定門而北上。獵智者禪匠之精微。麾戒巘而東歸。究道宣律師之淳粹。聽新舊經論。討古今儀則。洋洋焉波瀾。萬頃嶷嶷也。崖岸千尋。與智弘為伴。東風汎舶一月到室利佛逝國。國王厚禮特異常倫。布金華散金粟。四事供養(yǎng)。五對呈心。見從大唐天子處來倍加欽上。后乘王舶經十五日達末羅瑜洲。又十五日到羯荼國。至冬末轉舶西行。經三十日到那伽缽亶那。從此泛海二日到師子洲。觀禮佛牙。從師子州復東北泛舶一月到訶利雞羅國。此國乃是東天之東界也。即贍部州之地也。停在一年。漸之東印度。恒與智弘相隨。此去那爛陀途有百驛。既停息已便之大覺。蒙國安置入寺俱為主人。西國主人稍難得也。若其得主則眾事皆同如也。為客但食而已。禪師后向那爛陀。聽瑜伽習中觀。研味俱舍探求律典復往羝羅荼寺。去斯兩驛。彼有法匠善解因明。屢在芳筵習陳那法稱之作。莫不漸入玄關頗開幽鍵。每唯杖錫乞食全軀。少欲自居情超物外。曾因閑隙譯出阿笈摩經。述如來涅槃之事。略為三卷。已附歸唐。是一切有部律中所出。論其進不乃與會寧所譯同矣。行禪師既言欲居西國。復道有意神州。疑取北天歸乎故里。凈來日從那爛陀相送。東行六驛各懷生別之恨。俱希重會之心業(yè)也。茫茫流泗交袂矣。春秋五十六。又禪師稟性好尚欽禮。每以覺樹初綠。觀洗沐于龍池。竹苑新黃。奉折華于鷲嶺(此二時者春中也。皆是大節(jié)會。無問遠近。道俗咸觀。洗菩提樹也。又鷲峰山此時有華大如手許。實同金色。人皆折以上呈。當此之時。彌覆山野名春女華也)曾于一時與行禪師同游鷲嶺。瞻奉既訖遐眺鄉(xiāng)關無任殷憂。凈乃聊述所懷云爾 雜言。觀化祇山頂。流睇古王城。萬載池猶潔。千年苑尚清。髣髴影堅路。摧殘廣脅??。七寶仙臺亡舊跡。四彩天華絕雨聲聲。華遠。自恨生何晚。既傷火宅眩中門。還嗟寶渚迷長坂。步陟平郊望。心游七海上。擾擾三界溺邪津。渾渾萬品亡真匠。唯有能仁獨圓悟。廓塵靜浪開玄路。創(chuàng)逢饑命棄身城。更為求人崩意樹(施也)持囊畢契戒珠凈(戒也)被甲要心忍衣固(忍也)三祇不倦陵二車。一足忘勞超九數(shù)(勤也)定瀲江清沐久結(定也)智釰霜凝斬新霧(慧也)無邊大劫無不修。六時憫生遵六度。度有流化功收。金河示滅歸常住。雞林權唱演功周。圣徒往傳馀響。龍宮秘典海中探。石室真言山處仰。流教在茲辰。傳芳代有人。沙河雪嶺迷朝徑。巨海鴻崖亂夜津。入萬死。求一生。投針偶穴非同喻。束馬懸車豈等程。不徇今身樂。無祈后代榮。誓舍危軀追勝義。咸希畢契傳燈情。勞歌勿復陳。延眺旦周巡東。睇女巒留二跡。西馳鹿苑去三輪。北睨舍城池尚在。南睎尊嶺穴猶尊。五峰秀。百池分。粲粲鮮華明四曜。輝輝道樹鏡三春。揚錫指山阿。攜步上祇陀。既睹如來疊衣石。復觀天授迸馀峨。佇靈鎮(zhèn)凝思遍生河。金華逸掌儀前奉芳蓋。陵虛殿后過。旋繞經行砌。目想如神契。回斯少福潤津梁。共會龍華舍塵翳。在西國王舍城懷舊之作(一三五七九言)。游。愁。赤縣遠。丹思抽。鷲嶺寒風駛。龍河激水流。既喜朝聞日復日。不覺頹年秋更秋。已畢祇山本愿誠難遇。終望持經振錫往神州。
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唐詩大辭典 修訂本【生卒】：644—726 【介紹】： 唐鄭州人，名則，以字行。志大好學，以文法稱。首中甲科，補潞成尉。歷遷定州長史、金部郎中。中宗景龍中，拜長安令。后轉刑部侍郎，又遷揚州大都督府長史。玄宗開元中，擢拜御史大夫，上疏以為來子珣等殘害良善，其子孫不許仕宦。卒謚貞。
【生卒】：634—726 名則，以字行。好學，首中甲科，初補潞城尉。轉鄠縣尉、萬牟縣尉。入為監(jiān)察御史里行，進殿中侍御史。招毀議，出為幽州司馬，遷定州長史，入為金部郎中。中宗景龍四年(710)，征授長安令。不久，除將作少匠、少府少監(jiān)，轉刑部侍郎。玄宗開元初，出為蒲州刺史，遷揚州長史。征拜鴻臚卿，即改殿中監(jiān)，官終御史大夫。卒，贈左丞相、廣平郡公，謚曰貞。生平見蘇颋《御史大夫贈右(左)丞相程行謀(諶)神道碑》、《唐會要》卷七九、《唐詩紀事》卷一四。行諶以文法著稱?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。
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全唐文·卷五百二十六【生卒】：746—785 【介紹】： 唐幽州昌平人。朱泚弟。初與泚同為幽州盧龍節(jié)度使李懷仙部將，與朱希彩等共殺懷仙。后希彩為部下所殺，泚領節(jié)度，滔乃說泚入朝，詔以滔為節(jié)度使。德宗建中三年，與王武俊等叛唐，滔建國號冀，稱王。次年，泚于京師稱帝，立滔為皇太子，召趨洛陽。俄而泚敗死，滔引回紇兵攻貝州，亦為王武俊、李抱真所敗，乃走還幽州，上書待罪。卒于位。
滔。幽州昌平人。兄泚。盧龍節(jié)度使。滔勸泚入朝。遂權知留后兼御史大夫。進檢校司徒。領節(jié)度。賜德棣二州。封通義郡王。田悅叛。滔及王武俊李納同謀。滔自號冀王。既而與武俊有隙。武俊擊滔敗。走還幽州。上書待罪。詔免之。貞元元年死。年四十二。贈司徒。
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補續(xù)高僧傳·義解篇釋若訥奉旨住上天竺。常領徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實為當世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護國護人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領僧五十入內觀堂修護國金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進訥左街僧錄。號曰慧光法師。自是歲歲此日入內修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內。即詔師領徒五十人。于四月八日。入內觀堂。修金光護國法。上問曰。佛法固妙。安得如許經卷。師曰。有本者如是。上然之。進左街僧錄。九年。召對選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無六塵處。師曰。心本無形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經。今更命眾。合誦三萬卷。乃降劄云。平昔以來。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥，住上天竺，常領徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實為當世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。”高宗欣然致拜。又問：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說金光明三昧，囑其護國護人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國祈福。此盛世之典也。”上說，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領僧五十入內觀堂，脩護國金光明三昧，賜齋罷，訥登座說法，上問曰：“佛法固妙，安得如許經卷？”訥曰：“有本者如是。”高宗大悅，進訥左街僧錄，號曰“慧光法師”。自是每歲此日入內脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內，賜齋，說法稱旨，恩寵有加。
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新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八印原。字古先。相州藤氏子。藤為國中貴族。師生有異徵。垂髫時。輒刻木為佛陀像。持以印空。人異之。十三剃發(fā)受具戒。遍歷諸師戶庭。咸無所證入。乃嘅然嘆曰。中夏乃佛法淵藪。盍往求之乎。于是。絕鯨波之險。奮然南游。初參無見頂公于天臺華頂。公語之曰。汝緣不在此。中峰本公。現(xiàn)說法杭之天目山。爐韛正赤。此真汝導師。宜急行。師即蓬累而出。往見中峰。中峰一見。遽命給侍左右。屢呈見解。輒遭呵斥。退而涕泣。至于飲食皆廢。中峰憐其誠懇。乃謂之曰。此心包羅萬象。迷則生死。悟則涅槃。生死之迷。固是未易驅斥。涅槃之悟。猶是入眼金塵。當知般若如大火聚。近之則焦頭爛額。唯存不退轉一念。生與同生。死與同死。自然與道相符脫。使未悟之際。千釋迦。萬慈氏。傾出四大海水。入汝耳根。總是虛妄塵勞。皆非究竟之事也。師聞遍身汗下。益厲精猛積之之久。忽有所省。現(xiàn)前境界。一白無際。中峰印之。復見諸大老。皆無異詞。會清拙澄公。將入日本建立法幢。師送至四明。澄公曰。子能同歸。以輔成我乎。師曰。云水之蹤。無住無心。何不可之有。即攝衣升舟。其后澄公能化行于遐邇者。皆師之力也。然瓣香酬法乳。的歸之中峰。師化大行。專以流通大法。建立梵宮為事。若丹州之愿勝。津州之保壽。江州之普門。信州之盛典。房州之天寧。皆郁然成大蘭若。而建長之西。復創(chuàng)廣德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。萬壽。凈智。皆師受請弘化之剎。勞績之見不與焉。年度比丘千馀人。非所度而受法稱弟子者。不與焉。師臨眾端嚴。見者若未易親。及聞其誨者。溫若春陽。莫不悅服而去。人有來求法語偈頌者。濡毫之頃。翩翩數(shù)百言。曾不經意。皆契合真如。師不自以為是也。取語錄并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何為。門人欲畫師像。預索贊語。師作一圓相。題其上曰。妙相圓明。如如不動。觸處相逢。是何面孔。其方便為人皆類此。甲寅春正月。坐化于長壽院。
釋印原，字古先，姓藤氏，日本國人也。世居相州，為國貴族。生有異徵，垂髫時，輒刻木為佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是兒于菩提有緣，宜使之離俗，學究竟法?！备Π藲q，歸桃溪悟公，執(zhí)童子役。年十三，即剃發(fā)，受具足戒。自時厥后，遍歷諸師戶庭，無所證入。乃慨然曰：“中夏為佛法淵藪，盍往求之?！庇谑歉『Ｄ嫌?，飄然西渡，初至天臺參無見睹于華頂峰，睹語之曰：“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足，說法杭之天目山，爐火正赤，往來學徒無不受其鍛鍊，此真汝導師也?！痹焱]中峰，一見遽命給侍左右。屢呈見解，中峰呵之曰：“根塵不斷，如纏縛何？”原退而悲泣，飲食皆廢。中峰憐其誠懇，乃謂之曰：“人惟此身，包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃，生死之迷，固是未易驅斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。若當未悟之際，千釋迦，萬慈氏，傾四海大水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟?！痹勚?，不覺通身汗下，無晝無夜，未嘗暫舍，積之又久。一夕忽有所省，見前境界一白無際。急趨丈室告中峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也?！敝蟹逶唬骸凹热脬y山鐵壁，來此何為？”由是矚機生悟，超然領解。十二時中觸物圓融，無纖豪滯礙。未幾辭去，往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印，此四公者，道譽隆隆，各據高座，展化一方。見其證悟親切，機鋒穎利，莫不以“叢林師子兒”稱之。會清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同歸以輔我乎？”原曰：“云水之蹤，無住無心，何不可之有？”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒歸之中峰，黑白來依，猶萬水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪，物論非原無以厭伏眾心，竟迎原主之。俄住州之真如，又遷萬壽，又遷相之凈智。及謝去，更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應寺，延原為開辟住持，方起而應之，關東連帥源公建長壽院于相州，復請開山兼主圓覺，原又赴之。未幾，遷建長。其說法度人，孜孜弗懈，無異慧林時。后退歸長壽，有終焉之志。歲在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜參半，召門人曰：“吾今日逝矣，爾等恪守常訓，使法輪弗替可也”。黎朋賓明，候問起居應接如平昔，及午，呼侍者曰：“時至矣，可持觚翰來?！奔爸?，復曰：“吾塔已成，唯未書額爾?！蹦耸謺靶挠 倍?，入室端坐，泊然入滅。世壽八十，僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之勝愿，津州之保壽，江州之普門，信州之盛興，房州之天寧，皆蔚然成大蘭若。而建長之西，復創(chuàng)廣德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴若神，雖燕坐之時，儼若臨眾，目光炯炯射人。見者若未易親炙，及聆其誨語，溫若陽春，莫不心悅誠服。有求法語偈頌者，濡毫之間，洋洋數(shù)百言，曾不經意，皆契合真如，猶不自以為是，取語錄并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但傳心印，留此糟粕何為?！遍T人欲為畫像且索贊語，原乃自作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔。”其方便為人皆類此。
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【生卒】：1464—1521 【介紹】： 明江西新建人，字世芳，號石崖。弘治十二年進士。授大理評事，歷寺副、寺正。時劉瑾用事，矯詔濫刑，桂疏請守祖宗成法毋變，免致冤濫，帝是之，由是得免者以萬計，遷徽州知府。累官山東布政使司左參政。有《石崖稿》。維基
熊桂（15世紀—16世紀），字世芳，江西南昌府新建縣人。熊桂是弘治十一年（1498年）戊午科舉人，弘治十二年（1499年）聯(lián)捷進士，獲授大理寺寺副，當時劉瑾擅權，矯詔羅織罪名，他上疏：「詔令權宜可行一時，但祖宗成憲當守百世，不能輕易變法引致冤濫。」明武宗同意，于是釋放千人；劉瑾敗亡后他感覺有變，整夜處理案件，連寧王朱宸濠不忌諱。他曾處理安化王朱寘鐇叛亂案，案件牽連同謀家人，他說：「同謀關乎機要，株連三千人和家口，過度了。」力為他們辨白，救活不少人。外調徽州知府，審核丁糧、定雇役法稱便人民，復辦紫陽書院，一時人文蔚起，正德十一年（1516年）升山東左參政，到任后正值河流決堤，他晝夜巡視，并齋戒沐浴祭祀，同時筑壩堵塞，謁拜孔廟發(fā)現(xiàn)祭器不稱用，需要千金打造，適逢有人民發(fā)掘到地窖有金錢，計算后足用，因此命工人鑄造，規(guī)制因而完備，又省下督運北京費用數(shù)萬，丁母憂回鄉(xiāng)，服闋后任山東右布政使，不久卒。
人物簡介
【生卒】：1597—1658 【介紹】： 明末清初浙江嘉興人，字孔彰，號易庵，又號胥山樵，別號松濤散仙，存存居士。項元汴孫。其畫初學文徵明，后益進于古，山水師法宋人，兼有元人氣韻。有《朗云堂集》。槜李詩系·卷二十二
圣謨，字孔彰，號易庵，自稱胥山樵，元汴之孫，畫得家法稱逸品著有朗云堂集
