人物：釋法聰

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：640—690 【介紹】： 唐僧。高平昌邑人，字辯空。俗姓郁。年十三，依虎丘寺慧嚴(yán)法師為弟子，高宗龍朔二年奉敕剃剪。勤行精進(jìn)，知名于時(shí)。有《武丘名僧苑》，《郁子注》及文集。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
字辨空。
姓郁氏。
高平昌邑人也。
母趙氏夢(mèng)。
側(cè)侍圣賢。
浮空游樂(lè)。
而娠。
六歲隨母禮舍利塔。
見(jiàn)圣僧像于塔旁。
欣然抃躍抱持。
狀若舊識(shí)者。
因白母。
愿出家。
母以尚幼未之許。
年十三。
乃使為虎丘寺慧嚴(yán)法師弟子。
龍朔二年。
試所習(xí)薙剪。
依慧詡禪師受具。
足戒。
聽(tīng)常樂(lè)寺聰法師三論詣江寧融禪師。
學(xué)心法。
永昌二年。
十二月二十日。
疾革。
謂弟子曰。
尸之所在。
不勝穢惡。
吾欲出就他方耳。
弟子等迎。
止于通彼亭之靖志莊。
忽聞異香充塞。
瑗正觀不亂。
遺訓(xùn)勤切。
合掌而終。
春秋五十有一。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋僧瑗。
字辯空。
姓郁氏高平昌邑人也。
姬水疏源狼亭襲慶。
魯相繼昌侯之業(yè)。
歷載彌光。
少傅纂尚書之風(fēng)。
清塵不昧。
瑗夙殖奇穎。
早擅嘉祥。
母趙氏娠孕之日。
側(cè)侍圣賢浮空游樂(lè)。
及年六歲隨母入舍利塔見(jiàn)圣僧像。
欣然跳躍狀若舊交。
因啟母出家。
母以其尚幼抑而未許。
至年十三方遂其志。
依虎丘寺慧嚴(yán)法師為弟子。
謙揖之操出自生知。
辯慧之能業(yè)稱上首。
以龍朔二年奉敕剃剪。
冥符所應(yīng)還隸此山。
暨嚴(yán)公長(zhǎng)往。
乃依慧詡禪師受具足戒。
聽(tīng)常樂(lè)寺聰法師三論。
甚深無(wú)相。
疑滯豁除。
方便解脫。
怡然獨(dú)悟。
因智從心證。
遂詣江寧融禪師求學(xué)心法。
攝念坐禪眾魔斯伏。
勤行精進(jìn)猛獸恒馴。
是以名稱普聞聲光八絕。
旗亭趨利削跡無(wú)踐。
冬夏不易常披一納。
或滴水以充于夕渴。
或數(shù)粒將濟(jì)于朝饑。
或風(fēng)雪凜凜禮誦無(wú)替于六時(shí)。
或炎暑爞爞經(jīng)行不虧于少選。
稱揚(yáng)嘆羨容色湛如。
毀辱訶罵歡喜而受。
每蔭以長(zhǎng)松。
屬思鴻遠(yuǎn)。
清泉獨(dú)坐映定水以彫文。
虛室高棲藹禪枝而蕩慮。
撰武丘名僧苑一卷注郁子兩卷文集三卷。
蓋道俗之儀表。
人物之師范焉。
永昌元年十二月二十日。
見(jiàn)身有疾謂弟子曰。
吾聞尸所到處便為穢惡。
出就別方乃稱離罪爾。
門弟子等迎止于通波亭北靜志莊。
忽聞異香從空而下。
瑗遺訓(xùn)勤切正觀叮嚀。
滅后可依外國(guó)法。
言訖合掌而終。
春秋五十有一。
緇素奔慟咸悲眼滅。
弟子僧義立及雉山縣尉檀信等。
同遵師旨如法阇維。
收其舍利。
于寺建塔。
勒銘于所。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開(kāi)元初游長(zhǎng)安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無(wú)畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開(kāi)元二十六年歸會(huì)稽，住開(kāi)元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門人遍及南北。有《發(fā)正記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽(tīng)茂亮法師。講經(jīng)論于云門寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿。從丹陽(yáng)玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。開(kāi)元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印土沙門。受菩薩戒。又問(wèn)易于左常侍褚無(wú)量。觀史于國(guó)子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國(guó)公張?jiān)?。廣平宋璟。尚書蘇瑰。兗國(guó)陸象先。秘書監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見(jiàn)神人。衣冠甚偉?；字x曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。 至德之際。國(guó)步多艱。教門頹弛。都督王公以一德足鎮(zhèn)浮。道宜張善。請(qǐng)起為僧統(tǒng)。而風(fēng)俗淳美如舊。大歷六年十一月十七日。遷化干寺之律院。壽八十。臘六十一。以明年十一月二十四日。窆于秦望山。祔先和尚之塋也。先是一入關(guān)。謁明達(dá)法師。師目之曰。汝人中師子也。遵善寺尼慈和者。有靈異。言輒驗(yàn)。歌曰。曇一師。解毗尼。大聰明。更無(wú)疑。為先達(dá)所標(biāo)擬如此。其開(kāi)四分律。前后三十五過(guò)。刪補(bǔ)鈔二十馀過(guò)。江淮釋子。從得戒法者十萬(wàn)計(jì)。以故衣缞執(zhí)紼。號(hào)哭滿山。既葬。天臺(tái)國(guó)清寺湛然等樹(shù)碑。而徐公浩撰文。以垂休美。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋曇一。
姓張氏。
蓋韓人也。
其先軒轅。
賦姓至良佐漢侯于留。
魏晉已還衣冠繼代。
僧祖恒隋太常卿。
扈蹕揚(yáng)都遂家于越。
恒生孝廉翼。
翼生處士蕆。
蕆生一。
令聞江南。
今四葉矣。
一宿植凈因生知慧性。
弱而敏悟長(zhǎng)而聰明。
年十五從李滔先生習(xí)詩(shī)禮。
終日不違。
十六聽(tīng)云門寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。
法師異之。
謂其母孟氏曰。
此佛子也。
可令削發(fā)當(dāng)與授記。
亮即孝和皇帝菩薩戒師也。
一聞而歡喜有度世之志。
景龍中承恩出家。
隸在僧錄。
年滿受具于丹陽(yáng)玄昶律師。
學(xué)通事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。
既而鉆木見(jiàn)煙窺墻睹奧。
開(kāi)元五年西游長(zhǎng)安。
依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。
崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。
安國(guó)寺印度沙門受菩薩戒。
于是蓮華不染之義。
甘露甚深之旨。
一傳慧炬了作梵雄。
遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。
然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。
常問(wèn)周易于左常侍褚無(wú)量。
論史記于國(guó)子司業(yè)馬貞。
遂漁獵百氏囊括六籍。
增廣聞見(jiàn)。
自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。
公卿向慕京師籍甚。
時(shí)丞相燕國(guó)公張說(shuō)廣平宋璟尚書蘇瑰兗國(guó)陸象先秘書監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬(wàn)齊融。
皆以同聲并為師友。
雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。
未云多也。
四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。
與羅什法師共為翻譯。
今之講授自此員來(lái)魏法聰律師始為演說(shuō)聰授道覆。
覆授光。
洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。
西京崇福寺滿意律師盛傳此疏。
付授亮律師。
其所傳授一一依勵(lì)律師疏。
及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。
自著發(fā)正義記十卷。
明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。
后學(xué)開(kāi)悟夜行得燭。
前疑泮釋陽(yáng)和解冰。
佛日昭晰而再中。
法棟崢嶸以高峙。
發(fā)正記中斥破南山。
持犯中可見(jiàn)也。
二十五年仗錫東歸。
明年詔置開(kāi)元寺。
長(zhǎng)史張楚舉為寺主。
因而居焉。
一聲振京華道高吳會(huì)。
布大慈以攝眾修萬(wàn)行以表儀。
順風(fēng)問(wèn)道者轂擊肩摩。
函丈請(qǐng)益者波委云萃。
虛受之量隨而演說(shuō)。
故前后講四分律三十五遍。
刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。
江淮釋子受木叉者。
非一登壇即不為得法。
從持僧律。
蓋度人十萬(wàn)計(jì)矣。
至德之際國(guó)步多艱。
緇徒慢法罕率經(jīng)教國(guó)相王公出鎮(zhèn)于越。
以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。
一變清凈大闡熏修。
浹旬之間回邪入正。
善誘潛化皆此類焉。
始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。
目之曰。
汝人中師子也。
又遇遵善寺尼慈和。
歌曰。
曇一師解毗尼大聰明更無(wú)疑為達(dá)人之所諺多矣。
天寶十四載浙河潮水南激錢塘。
大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。
因請(qǐng)一講律。
學(xué)徒千人。
咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。
乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢?div id="tqx1yw1" class='inline' id='people_15179_2_97_comment'>
用茲莊嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。
五月晦夜惚恍之間。
見(jiàn)一神人衣冠甚偉稽首謝曰。
蒙垂法施即改波流。
未逾九十日漲沙五十里。
道俗驚嘆得未曾有。
一蔚為法主大揚(yáng)教跡。
發(fā)明前佛之付囑。
保證后佛之護(hù)念。
四句作偈受持者了于未了。
一音演法諦聽(tīng)者聞所不聞。
非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。
孰能玄通密證如此其大者乎。
寺中洪鐘一所作也。
遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門。
生存累年匠其規(guī)制。
歿后三日成于镕造。
聲應(yīng)百里扛乎萬(wàn)鈞。
蒲牢叫而地震。
師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。
胡可言也。
法謝形離薪盡火滅。
以大歷六年十一月十七日。
遷化于寺之律院。
報(bào)齡八十。
僧臘六十一。
即以明年十一月二十四日。
遷座于秦望山。
從先和尚之塋也。
一春秋已高精爽逾勵(lì)。
既不衰憊初無(wú)疾苦。
忽謂侍者曰。
吾將掃禮墳塔歸骨于此。
數(shù)日之后奄然而終。
江淮之南河洛之表。
衣缞制服執(zhí)紼送喪。
號(hào)哭滿山幡華蔽野。
比夫劇孟之母送車千乘孔丘之墓栽樹(shù)萬(wàn)株。
可同年哉。
門人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國(guó)清寺湛然蘇州開(kāi)元寺辯秀潤(rùn)州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。
早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。
三千弟子仰梁木而增悲。
八萬(wàn)門人望栴檀而不及。
時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。
為碑頌德焉。
大歷十一年也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：889—959 【介紹】： 五代時(shí)僧。俗姓宗。十歲于汴京相國(guó)寺出家，禮智明為師。習(xí)新章律典，獨(dú)趣深旨，時(shí)號(hào)律虎，請(qǐng)益者日眾。后晉高祖欽仰之，詔入內(nèi)道場(chǎng)，賜紫，署真法大師。時(shí)以為新章律宗主。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓宗氏。其鄉(xiāng)里。則未之聞也。世守儒素。母趙亦齋潔。產(chǎn)楚之夕。光爛一室。鄰落驚訝。七歲偶入寺見(jiàn)佛像。輒作禮。歸問(wèn)其父曰。夫以黃金色相。坐蓮華上。豈佛獨(dú)然。馀者亦能如此否。父曰。蠢動(dòng)含靈皆可得佛。而況人哉。梵欣然愿出家。十歲即為相國(guó)寺明智弟子。體貌岐嶷。異群童。識(shí)者知其為法門偉器。既受具。究習(xí)新章。毗尼之奧。獨(dú)能深入。時(shí)輩莫之?dāng)?。因?hào)律虎。王公大人。日造門請(qǐng)益。周天福間。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫伽梨。仍署號(hào)真法大師。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆為授戒。顯德六年十月十一日。首北面西。無(wú)疾而終。壽七十一。夏五十。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋澄楚。
姓宗氏。
不知何許人也。
爰祖暨考。
偕賁丘園高蹈不仕。
母趙氏妊楚也。
忽畏膻臊之臭。
及乎誕生之夕。
光爛充室鄰落咸驚。
洎當(dāng)七歲親黨攜之入寺。
見(jiàn)佛像輒嗟嘆而作禮。
歸家問(wèn)父曰。
唯佛獨(dú)爾馀者如何。
父曰。
蠢動(dòng)皆佛何況人矣。
楚曰。
兒愿學(xué)佛聊報(bào)二親劬勞。
其父默而許旃。
至十歲于相國(guó)寺禮智明為師。
未幾有童子聚戲而招誘之。
楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。
且雪山善財(cái)亦童子。
還如是否。
旁有聞?wù)咂嬷弧?div id="6vi1ja0" class='inline' id='people_18100_2_23_comment'>
子異日成法門偉器必矣。
受具已來(lái)習(xí)新章律部。
獨(dú)能輒入毗奈耶窟穴。
然其擊難酬答露牙伸爪。
時(shí)號(hào)律虎焉。
王公大人請(qǐng)益者日且眾矣。
晉高祖聞而欽仰。
詔入內(nèi)道場(chǎng)賜紫袈裟。
尋署大師號(hào)真法焉。
自此皇宮妃主有慕法者求出家。
命楚落發(fā)度戒。
表里冰霜更無(wú)他物。
命為新章律宗主焉。
以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。
首北面西示佛涅槃相也。
俗齡七十一。
僧夏五十。
始末臨壇度僧尼八千馀人。
門人慧照等。
依西域法焚之。
得碎身分構(gòu)磚塔緘藏之。
左街首座悟皎作舍利塔記焉。
系曰。
楚師明律時(shí)號(hào)宗主者何。
通曰。
律有三宗。
礪素宣是歟。
宗各有主故云也。
觀夫是名也豈無(wú)稽古乎。
通曰。
宗主二字出阿含經(jīng)也。
論曰。
原夫人有人法禁戒威儀是也。
天有天法光潔靜慮是也。
我佛利見(jiàn)據(jù)于大千。
化境斯寬法門必眾。
舉其會(huì)要不過(guò)戒也。
定也慧也。
此三為路。
出其生死之鄉(xiāng)。
專一為門通其涅槃之域。
若乃資乎急用在乎毗尼。
毗尼防閑三業(yè)。
三業(yè)皆凈六塵自祛。
圣賢踐修何莫由斯道也。
故論云。
生死流轉(zhuǎn)者。
三縛縛心。
心難解脫。
當(dāng)知此唯善說(shuō)法律能令解脫。
非由惡說(shuō)。
因是而窺。
禁律乃度世之檢括也。
且夫菩薩戒凈則彰離垢之名。
辟支戒完則引無(wú)師之智。
聲聞戒足時(shí)俱解脫而可期。
內(nèi)眾戒堅(jiān)招感人天之不墜。
由是觀之。
戒法之時(shí)大矣哉。
自所推能從言索理。
則毗尼也。
木叉也。
因則聲教律焉。
果則別解脫焉。
直以時(shí)論三世諸佛咸同制也。
橫從界說(shuō)十方凈剎悉共行之。
所以優(yōu)波離過(guò)去七佛咸以戒律囑累之。
論云。
戒如捉賊。
善擒制也。
定如縛賊。
用機(jī)械也。
慧如殺賊。
清道路也。
以此成功立效。
克取究盡三菩提者。
決達(dá)清靜之域也。
戒律之功。
功無(wú)與比。
矧以此法在師而不在資。
唯聞佛制。
行內(nèi)而不通外。
無(wú)許俗傳。
故曰。
曲授秘方。
賜諸內(nèi)眾。
事有懸合物宜象求。
在乎家人嚴(yán)君設(shè)訓(xùn)。
家人嗃嗃同佛制教焉。
婦子嘻嘻同佛聽(tīng)門矣。
一聽(tīng)一制見(jiàn)其猛以濟(jì)寬。
一陰一陽(yáng)見(jiàn)其開(kāi)物成務(wù)。
夫如是知戒律是佛之家法明矣。
大則三聚感三身于果中。
小則形俱持盡形于因地。
受既如是。
隨則若何。
有威儀焉。
有細(xì)行焉。
為有順違乃生持犯。
由是繁廣因事制宜。
及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之業(yè)無(wú)殊。
后則參辰各墟。
五部之分不類。
夢(mèng)氎之占徵矣。
宗輪之論作焉。
剡浮樹(shù)高分影猶歸于月窟。
阿耨池溢下流。
須到于孟津。
迨夫大教?hào)|傳梵書西至。
甘露本天人之食。
漢土爭(zhēng)嘗。
金烏還海上之飛東方舊識(shí)。
除經(jīng)已譯問(wèn)律何傳。
起后漢靈帝建寧三年。
初翻義決律。
次有比丘諸禁律至。
即曹魏法時(shí)三藏游于許洛。
睹魏土僧無(wú)律范。
于嘉平中譯羯磨僧祇戒本。
此乃此方戒律之始也。
自爾薩婆多律先化關(guān)中。
五分僧祇風(fēng)行雨施。
迦葉遺部戒本獨(dú)來(lái)。
婆粗富羅聞名而已。
況乎僧祇部者。
法顯赍歸諸師判注云。
是根本大眾所傳。
非是百載五宗也。
今著傳家疑其未可何耶。
所覽僧祇現(xiàn)本止三十卷。
文因有數(shù)疑。
一本小而末大(謂諸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。
三不應(yīng)大集懸記也。
或曰。
此略本傳此方。
猶法華華嚴(yán)等經(jīng)鉅萬(wàn)億頌中略出一分也僧祇亦爾。
又說(shuō)曇無(wú)德律譯有重單。
準(zhǔn)僧傳止覺(jué)明口誦也。
若據(jù)律序有支法領(lǐng)重譯之文焉。
如此古今相競(jìng)且無(wú)指歸。
以義交徵其辭必息。
尋律文本即知異同。
如眾學(xué)戒初題云。
尸叉罽賴尼如破伊蘭葉。
言此是覺(jué)明本也。
如言式叉迦羅尼如破伊羅葉。
即是支法領(lǐng)本也。
又一本三十卷。
一本六十卷。
謂紙墨分開(kāi)不定非也。
分三十為六十。
不其太相懸謬矣。
若斯二譯皂白已分。
復(fù)次元魏已前。
諸受戒者用四分羯磨納戒。
及乎行事即依諸律為隨何異乎執(zhí)左氏經(jīng)本專循公羊之傳文也。
至魏孝。
文世。
有法聰律匠。
于北臺(tái)山始手披口釋。
道覆律師隨聽(tīng)抄記。
遂成義疏。
權(quán)輿既爾。
肯構(gòu)繁乎。
天輪而只候中星。
大鼎而唯提附耳。
鄴中法礪唐世懷素。
新舊兩名各擅其美。
礪乃成實(shí)有部受體雙陳。
素唯尋祖薩婆開(kāi)宗獨(dú)步。
其有終南上士澄照大師。
肸蚃三生逡巡千里。
交接天人之際。
優(yōu)游果證之中。
知無(wú)不為。
繩愆糾謬。
以護(hù)持教法為己任者。
實(shí)一代之偉人焉。
是以天下言行事者。
以南山為司南矣。
丁乎大歷新舊疏家互相短長(zhǎng)。
敕集三宗律師重加定奪。
時(shí)如凈為宗主判定二家。
當(dāng)建中中始言楷正。
號(hào)僉定疏是也。
至今東京三宗并盛。
至于秉法出沒(méi)不倫。
殊涂同歸。
師資尚異。
至若成公演化靈崿敷揚(yáng)。
不離三輔之間。
俱僝百工之巧。
文綱道岸自北徂南。
發(fā)正輔篇從微至著。
道流吳會(huì)實(shí)賴伊人。
凈公作評(píng)家之師。
源尚致感通之瑞。
或抗表論沒(méi)官之物。
或成圖證結(jié)界之非。
或杰立一方。
或才雄七眾。
述鋒芒之義記。
出豕亥之疑文。
或??帖紛拿。
或整齊齟齬。
若匪乘時(shí)之哲。
便應(yīng)逸氣之英。
不令像運(yùn)之中微降年唯永。
終使壽星之下照法命唯長(zhǎng)。
道假人揚(yáng)其在茲矣。
近以提河水味轉(zhuǎn)不如前。
座像塵埋仍觀更沒(méi)。
大小乘之交惡。
上中下之相凌。
活寄四邪行違七聚。
威儀既缺生善全虧。
謂律為不急之文。
放僧落自由之地。
馬令脫轡象闕施鉤。
不習(xí)律儀難調(diào)象馬。
遂令教法日見(jiàn)凌夷。
短則行果微亡。
折則年齡減少。
合夫洪范中兇短折也。
又曰。
慈父多敗。
子脫或翻惡歸善。
變犯成持。
或眾主之勸修。
或名師之訓(xùn)導(dǎo)。
假王臣之外護(hù)。
必法教之中興。
如是則同五福中之一壽五考終命歟。
又曰。
嚴(yán)家無(wú)格虜。
故云。
毗尼是正法之壽命焉此科所班乃是鍊金液轉(zhuǎn)還丹之手。
勸人服之。
使其近添其壽遠(yuǎn)則升仙。
故我世尊凡制一戒獲其十利功德。
意在令正法久住耳。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓宗。誕生之夕。光爛充室。洎七歲。親黨攜之入寺。見(jiàn)佛像。輒嗟嘆作禮。歸家問(wèn)父曰。唯佛獨(dú)爾。馀者如何。父曰蠢動(dòng)皆佛。何況于人。楚曰。兒愿學(xué)佛。聊報(bào)二親劬勞。其父許之。至十歲。于相國(guó)寺禮智明為師有童子聚戲而招誘之。楚曰。汝何好嬉戲耶。雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷弧Ｗ赢惾粘煞ㄩT偉器必矣。受具已來(lái)。習(xí)新章律部。輒入毗柰耶窟穴。其擊難酬答。露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎。王公大人請(qǐng)益者日眾。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場(chǎng)。賜紫袈裟。號(hào)真法大師。自此皇宮妃主。有慕法者。從楚落發(fā)度戒。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無(wú)疾而終。 楚師明律。時(shí)號(hào)宗主者何。律有三宗。礪素宣是。人有人法。禁戒威儀是也。天有天法。光潔靜慮是也。要不過(guò)戒也。定也慧也。此三為路。出其生死之鄉(xiāng)。專一為門。通其涅槃之域。若乃資乎急用。在乎毗尼。防閑三業(yè)。三業(yè)皆凈。六塵自祛。圣賢踐修。何莫由斯。自此而推。從言索理則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時(shí)論。三世諸佛。咸同制也。橫之界說(shuō)。十方凈剎。悉共行之。所以優(yōu)波離過(guò)去七佛。咸以戒律囑累之。