人物簡(jiǎn)介
姓陳氏。始出家。住蘇之常樂(lè)寺。后于攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品不久。便通。又造會(huì)稽一音慧敏二法師席。以聽其講。心累蕩然。得無(wú)掛礙。貞觀十五年。開導(dǎo)于蘇杭等州。受其道者。三百人。自爾華嚴(yán)涅槃。輪環(huán)闡演。至二十馀過(guò)。十九年嘉興縣高王之神降其祠之史曰。為我請(qǐng)聰法師受菩薩戒。既受戒。又降其史曰。繼自今可悉斷酒肉五辛。有祈福者必請(qǐng)僧。到祠下設(shè)齋。行道。 二十一年。海鹽縣鄱陽(yáng)府君因齋會(huì)。神降其史曰。為我請(qǐng)聰法師講涅槃經(jīng)。講馀數(shù)紙。而又降曰。神道業(yè)障多。諸苦惱此身。每為鱗甲細(xì)蟲之所啖嚙。茲蒙法師講說(shuō)。餐稟之益。遂獲輕升?？筛鼏⒄?qǐng)講大品也。顯慶元年。冬語(yǔ)諸弟子曰。吾舍報(bào)之后。即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日忽見麈尾從座墮地。視之則端坐而終。年七十一。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法聰。姓陳。住蘇州常樂(lè)寺。初負(fù)帙周游法席參詣。隨聞雖曉然未本意。意在息言。然言為理詮。事須博覽。不著為本無(wú)得虛延。如灰除垢。灰亦須凈。后往金陵攝山棲霞寺觀顧泉石僧眾清嚴(yán)。一見發(fā)心思從解發(fā)。時(shí)遇善友依言度脫。遂誦大品不久便通。又往會(huì)稽。聽一音慧敏法師講。得自于心蕩然無(wú)累。貞觀十五年。還杭蘇等州。開導(dǎo)集眾。受道者三百馀人。自爾華嚴(yán)涅槃相續(xù)二十馀遍。貞觀十九年。嘉興縣高王神。降其祝曰。為我請(qǐng)聰法師受菩薩戒。依言為授。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉斷。后若祈福可請(qǐng)眾僧。在廟設(shè)齋行道。又二十一年。海鹽縣鄱陽(yáng)府君神。因常祭會(huì)。降祝曰。為我請(qǐng)聰法師講涅槃經(jīng)。道俗奉迎幡花相接。遂往就講。馀數(shù)紙?jiān)凇?div id="02cyke4" class='inline' id='people_102102_1_39_comment'>又降祝曰。蒙法師講說(shuō)。得稟法言。神道業(yè)障多有苦惱。自聽法來(lái)。身鱗甲內(nèi)細(xì)蟲啖苦已得輕升。愿道俗為我稽請(qǐng)法師。更講大品一遍乃不違之。顯慶元年冬。謂弟子曰。吾不久舍報(bào)。可施諸禽鳥。而恒講不輟。后講于高座上。麈尾忽墮而終。春秋七十一矣。
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【生卒】：?—660 【介紹】： 法名或作等照。唐僧。常州義興人，俗姓蔣。生即白首。五歲出家。布衣蔬食，日誦經(jīng)卷，目睹七行，一聞不忘。太宗貞觀三年，刺史追充州學(xué)，乃日聽俗講，夕思佛義。后周游諸方，歷參名師，歸住潤(rùn)州桑梓山行慈悲觀。尋被除名，復(fù)往常州。高宗永徽二年，被括還家，乃入山修苦節(jié)。后卒于衡岳。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀一名等照。姓蔣。常州義興人。生而皓首。五歲從兄才法師。于安國(guó)寺出家。貞觀三年。刺史竇公聞其才學(xué)。召補(bǔ)州校庠職。閱佛書不已。博士責(zé)之。對(duì)曰。欲以博觀也。問(wèn)之無(wú)所滯。于是館中諸生。莫不敬服。俄聽四經(jīng)三論于蘇之流水寺璧法師所。又依越之敏法師。然后見天臺(tái)超禪師。而獲西方凈土觀旨。乃南游交桂廣循。北上荊襄。見信禪師于蘄。瞻拜廬山遠(yuǎn)公凈土觀堂。歸里受無(wú)生觀于潤(rùn)之巖禪師。后偕暉才二師。行慈悲觀。且授鬼神戒。巫有殺以祭者。暴卒而蘇曰。吾于伏阇梨處受戒。誓不食肉矣。如何為吾殺。憫爾愚癡。聊貸爾命。后或犯決不恕。自是諸祀腥葷并絕。嘗有婺州二人。同販麻枲。一以蔬祭江神。一殺生祭。及抵岸。而殺祭者盡濕。蔬祭者獨(dú)燥。雖同一舟。而燥濕異。則戒之驗(yàn)。如此甚至。求魚肉市肄不易得。官司為減經(jīng)賦。義興令。或叵信。懼其惑眾。將加之法。其族氏昆季行賂乃免。未幾。而令家有蛇狗登床蜇人之怪。筮曰。罪由瀆賢圣。禍不可原。竟獲譴除名為民。永徽二年。伏亦為有司所括。反初服。然操守益厲。眾復(fù)聚求法要。其所說(shuō)所行。大約準(zhǔn)十五觀四明論云。既久居伏牛山。顯慶五年。避譏謗。習(xí)靜于衡岳。徒眾復(fù)聚。方談述微妙。忽曰。一切無(wú)常。氣息難保。夜深各散。緣盡當(dāng)離。時(shí)皆莫之測(cè)。則堅(jiān)拒戶寂然。是夕凡衡之鐘磬笙管。有聲之器。自能鳴唱。徹曉不已。及破關(guān)見伏端坐而逝。遽以奏聞。
釋善伏。一名等照。姓蔣。常州義興人。生即白首。性知遠(yuǎn)離。五歲于安國(guó)寺兄才法師邊出家。布衣蔬食日誦經(jīng)卷。目睹七行一聞不忘。貞觀三年。竇刺史聞其聰敏追充州學(xué)。因爾日聽俗講夕思佛義博士責(zé)之。對(duì)曰。豈不聞乎。行有馀力所以博觀。如不見信請(qǐng)問(wèn)前聞。乃試之一無(wú)所滯。重為聯(lián)類佛教兩用疏通。于是學(xué)館傾首。何斯人之若斯也。后逃隱出家。志樂(lè)佛法。欲罷不能。忽逢山水。淹留忘返。斯因宿習(xí)非近學(xué)也。至蘇州流水寺璧法師所。聽四經(jīng)三論。又往越州敏法師所。周流經(jīng)教頗涉幽求。至天臺(tái)超禪師所。示以西方凈土觀行。因爾廣行交桂廣循諸州。遇綜會(huì)諸名僧。咨疑請(qǐng)決。又上荊襄蘄部。見信禪師。示以入道方便。又往廬山見遠(yuǎn)公凈土觀堂。還到潤(rùn)州巖禪師所。示以無(wú)生觀。后共暉才二師。入桑梓山行慈悲觀。又為鬼神受戒莫啖肉。神又降巫者。令召伏受戒。巫者殺生祀神。神打之次死。降語(yǔ)曰。吾已于伏阇梨受戒。誓不食肉。如何為吾殺生。憫爾愚癡且恕汝命。后更爾者必加至死。自后諸祀永絕膻腥。常婺州二人。同載績(jī)麻為貨至江神所。一以蔬祭。一欲殺生。而未行。其麻并濕。前蔬祭麻并乾燥。于是行人忌憚無(wú)敢肉祭。故其授戒功驗(yàn)。人神敬仰。有陵犯者立見禍害。江淮間屠販魚肉。鵝鴨雞豬之屬。受法開放。市無(wú)行肆。官人怪之。有義興令。素不信。嫌伏動(dòng)眾將加私度之罪。伏昆季賂之。其人忽即狗登繩床眾蛇惱患不久除名往常州。筮之。卦云。由犯賢圣罪不可救。其人得急就伏求免。永徽二年。被括還家。然志好出俗見家如獄。復(fù)往山居。苦節(jié)翹勤人不堪其憂也。眾又屯聚。因?yàn)檎f(shuō)法贊令行慈。不殺者佛教之都門也。不能行之。若講禮而為倨傲耳。又勸行六道供。以先祖諸亡者無(wú)越此途。又曰。山有玉則草木潤(rùn)泉有龍則水不竭。住處有三寶則善根增長(zhǎng)。常在伏牛山以虎豹為同侶。食蚊虻為私行。視前六尺未曾顧眄。經(jīng)中要偈口無(wú)輟音。大約十五觀四明論以為崖準(zhǔn)。顯慶五年。行至衡岳。意欲求靜返更屯結(jié)。說(shuō)法既久忽告曰。一切無(wú)常氣息難保。夜深各散緣盡當(dāng)離。時(shí)不測(cè)其言也。便返閉而坐。爾夜衡州諸寺鐘及笙管鳴聲徹曉。道俗咸怪。至房關(guān)掩。乃破而開之。見伏端坐久終。便以奏聞。
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續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀姓王。杭州人。少出家。訪道。無(wú)所不至。常持大布衣。從越之敏法師。二十五年。其玄解。于千眾中為第一。時(shí)共目之青布明。后咨禪法于蔣山巖禪師者。十年。嘗以積雪塞路。七日不食。獨(dú)念曰。吾聞七日不食則死。今不死豈其業(yè)耶。吾茲試觀之。因自以繩懸之崖間。頓若有割斷其繩者。竟墜崖底。歘又若有擎之以出者。復(fù)置前所在處。無(wú)少損。未幾。行頭陀于荊之四望山。形與影俱。寒暑一衲。物我相忘。而兩虎之斗者。能使之解。專以思益經(jīng)。為脩行軌則。龍朔間。偶游終南。遂觀覽京師不久而去云。
釋惠明。姓王。杭州人。少出家。游道無(wú)定所。時(shí)越州敏法師。聚徒揚(yáng)化遠(yuǎn)近奔隨。明于法席二十五年。眾侶千僧解玄第一。持衣大布二十馀載。時(shí)共目之青布明也。翹勇果敢策勤無(wú)偶。后至蔣州巖禪師所。一經(jīng)十年咨請(qǐng)禪法在山禪念。經(jīng)雪路塞七日不食。念言。我聞不食七日便死。今明知業(yè)也。若業(yè)自在可試知之。以繩自懸于高崖。恍恍如人割斷。因落崖底。如人擎置一無(wú)所損。復(fù)至荊州四望山頭陀。二虎交斗自往分解。冬夏一服行止形俱。所去無(wú)戀。即經(jīng)所謂如鳥凌空。喻斯人矣。誦思益經(jīng)依經(jīng)作業(yè)。近龍朔年。從南山出至京游觀。與其言論無(wú)得為先。不久旋返云往江曲。依閑修道莫知定所。
