人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上姓賈氏。始州永歸人。六歲出家。為斌法師弟子。誦遺教經(jīng)。一夕即能憶不忘。顧以師所行。多忤經(jīng)旨。因辭去。依姜律師。誦法華經(jīng)。寺諸房中。或講俗律。主才聽。若素習。乃問十關(guān)。時無知者。自是黑白憚伏。眾遽請為律主。從受菩薩戒。黃安縣造七寺。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。蜀之佛法。至是始盛。初主受學于京之甘露寺。忽夢。天地晦冥。眾生無眼。三日夜而后明凈如故。覺而疑之。及周廢法。距之復教。僅閱百日。其徵應也如此。于是歸隱鄉(xiāng)里之南山。禮佛誦經(jīng)不輟。禽獸異類同集。授幽顯菩薩戒法。感神饋茯苓甘松香物。會獼猴群共治路。主曰汝性躁擾。作此何為。猴忽人語曰。時君異也。佛日通也。主殊怪之。然固未知天下為何時也。適逢采弓材者八人。而后聞開皇年焉。尋出山。以事聞。詔與剃落。大業(yè)中。奉詔弘四分于鄉(xiāng)里之香林寺。武德初陵陽公以皇子牧益將之任。道過始州。偶憩寺中。凡講堂佛殿僧房。置行李物皆遍。牛馬散放廡下。屎尿盈溢。主從莊中還。竟取三衣錫杖房中。咄曰死生在今日。因舉杖擬牛馬。牛馬即顛仆。并擲棄行李溝中。州縣吏大懼。隨以狀走白公。拘王以待命。公聞而喜。遺之書曰。弟子數(shù)病。不逢害。鬼蒙將律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤。?綾十段。仰贈。后還京日。當受戒焉。寺有明禪師者。主平昔同心之人。貞觀三年。忽自見身無其半。謂諸徒曰。吾與律師。建立此寺。今所見如此。律師不死。則吾且死矣。外或睹異相僧數(shù)千人入寺。意以為寺中設(shè)會。且而問之則否。至午主告逝。壽八十九。
釋慧主。俗姓賈氏。始州永歸縣人。六歲出家。為斌法師弟子。后令誦遺教一夕便度。以經(jīng)驗師多有乖越。便舍之而往姜律師所。誦法華經(jīng)。寺東房中講于俗律。試聽一遍性若曾聞。乃問十關(guān)無能解者。刺史以下合州白黑。皆往咨問莫不歸伏。始州一部祖宗道眾。即為州內(nèi)律主受菩薩戒。既爾約束以佛為師。尚不敬天況禮神道。于是佛法方得開弘。于黃安縣造寺七所。梓潼縣造十寺。武連縣造三寺。從彼至今方將盛矣。初主登冠。欲受具足。當境無人。乃入京選德于甘露寺受戒。惟聽四分馀義旁通。夢見三日三夜天地闇冥眾生無眼。過此忽明眼還明凈。覺已汗流。一百日后周毀經(jīng)道。方知徵應。即返故鄉(xiāng)。南山藏伏惟食松葉。異類禽獸同集無聲。或有山神送茯苓甘松香來。獲此供養(yǎng)六時行道。禽獸隨行。禮佛誦經(jīng)似如聽者。仍為幽顯受菩薩戒。后有獼猴群共治道。主曰。汝性躁擾作此何為。曰時君異也。佛日通也。深怪此言。尋爾更有異祥。龍飛獸集香氣充山。其類眾矣。后有八人采弓材者。甚大驚駭。便慰主曰。圣君出世。時號開皇矣。即將出山。以事奏聞。蒙預出家。大業(yè)中。敕還本州香林寺。常弘四分為業(yè)。武德之始。陵陽公。臨益州。素少信心。將百馀馱物行至始州。令于寺內(nèi)講堂佛殿僧房安置。無敢違者。主從莊還見斯穢雜。即入房中取錫杖三衣出嘆曰。死活今日矣。舉杖向諸驢騾。一時倒仆如死。兩手各擎一馱擲棄坑中。州縣官人驚怖執(zhí)主。狀申陵陽。大笑一無所怪。書曰。弟子數(shù)病不逢害鬼。蒙得律師破慳貪袋。深為大利。今附沈香十斤?綾十段仰贈。后還京日從受菩薩戒焉。貞觀三年。寺有明禪師者。清卓不群。白日獨坐見無半身。向眾述曰。吾與律師建立此寺。兩人同心忽失半身。將不律師先去。不者明其死矣。明日食時俗人驚云。寺家設(shè)會耶。見有四路客僧數(shù)千人入寺。今何所在。尋爾午時主便無疾而逝。春秋八十九矣。
人物簡介
姓趙。雍州高陵人。始二親以求嗣。持誦觀音號。既孕。母固卻欲絕葷。異平昔。甫七八歲時。即依文習彌陀觀。及白骨觀。皆有成。每志出家。親以僅一子不許。未幾父官于蜀。俄而父卒。念欲自焚以報?；蛞饎偘闳粢詾樯嵘聿蝗绯纸?jīng)。因剃落。專依江禪師業(yè)定。貞觀初。隱居道江彭山之光化寺。一坐十馀年。不事別房。受其訓者。常二百馀人。晝夜進脩罔怠。旋徙靈巖深山中?；⑴c俱無所忤素善。利州道禪師請安居于劍閣北之窮腹山。儔侶十馀輩。蓄米四石。夏三月竟而所食一石。曾未盡。忽鼻患肉塞。百方莫能療。僧有令誦般若心經(jīng)萬遍者。至五千遍即肉脫而愈。嘗于秦州為毒蛇所螫。痛甚。以三昧力隨獲消除。后有疾苦亦如之。由是撰集諸家觀門一卷。行世。顯慶三年。詔居西明寺。五年二月二十七日。右脅臥而卒。壽五十七。其未卒也。利州所居寺。桂若胡桃。忽凋殘。撓拔。殿宇仆壓而像略無損。其必有所關(guān)系哉。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習禪六
釋靜之。姓趙。雍州高陵人。父母念善絕無息胤。祈求遍至而無所果。遂念觀音旬內(nèi)有娠。能令母氏厭惡欲染辛腥永絕。誕育之后。年七八歲樂阿彌陀觀。依文修學隨位并成。行見美境骨觀明凈。性樂出家。既有一子誓而不許。隨父任蜀不久崩亡。意欲為父焚身報德。有一賢人引金剛般若云。舍身不如持經(jīng)。乃回心剃剪用伸罔極。一入法門翹誠逾厲。隨聽經(jīng)律而意在定門。后從江禪師習觀。而威容端雅。見者發(fā)心。貞觀初。隱益部道江彭門山光化寺。一十馀載。常坐茅宇不居僧房。四方集者二百馀人。六時三業(yè)不負光景。又別深隱入靈巖山。大蟲為偶無所驚擾。利州道禪師。素交既久。請入劍閣北窮腹山。徒侶十馀。赍米四石。恰至夏竟一石未盡。小時鼻患肉塞。百方無驗。有僧令誦般若多心萬遍。恰至五千肉鈴便落。行至秦州被毒蛇螫。苦楚叵言。以觀行力便見善境。自然除滅。后遇疾苦依前得差。乃撰諸家觀門以為一卷。要約精最后學重之。顯慶三年。召入西明。別立禪府。利州本寺。桂樹忽凋胡桃自拔。佛殿無故北面仰地尊儀不損。斯亦德動幽靈為若此也。以顯慶五年春三月二十七日。右脅而終于西明。春秋五十七矣。
人物簡介
【生卒】：773—819 【介紹】： 唐河東解人，字子厚，世稱柳河東。柳鎮(zhèn)子。德宗貞元九年擢進士第，十四年登博學宏詞科。授集賢殿正字，調(diào)藍田尉，拜監(jiān)察御史里行。與王叔文友善。及叔文主政，擢禮部員外郎，參與革新政治。叔文敗，宗元貶永州司馬。憲宗元和十年徙柳州刺史，人稱柳柳州。與韓愈并稱“韓柳”，共倡古文運動，其文峭拔矯健。又工詩，風格清峭。有《柳河東集》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：773—819 字子厚，排行八，河東(今山西永濟西)人，后人稱“柳河東”。晚年貶官柳州(今屬廣西)，并卒于此，后人又稱“柳柳州”。德宗貞元九年(793)登進士第。十二年任秘書省校書郎。十四年第博學宏詞科，任集賢殿書院正字。三年后調(diào)藍田尉。十九年閏十月，擢任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同官。二十一年正月，順宗即位，重用王叔文、王伾等人，實行政治革新，柳宗元被任命為禮部員外郎，與劉禹錫同為王叔文集團核心人物。同年八月，順宗內(nèi)禪，憲宗即位，“二王”被貶。九月，柳宗元貶為邵州刺史，十一月，加貶為永州(今屬湖南)司馬。憲宗元和十年(815)正月奉詔回長安，三月又貶為柳州刺史。十四年十月五日卒于柳州。生平詳見韓愈《柳子厚墓志銘》及新、舊《唐書》本傳。年譜多種，以宋文安禮《柳先生年譜》為較早而完備。柳宗元為唐著名思想家、文學家，與韓愈共倡古文運動，均有卓越貢獻。其詩今存163首，多為貶官后所作，各體皆有造詣。內(nèi)容較為廣泛，風格豐富多彩；反映農(nóng)民疾苦之作如《田家三首》，采用白描手法，平易淺近；譏刺時政之作如《行路難》、《籠鷹詞》等，則用寓言筆調(diào)，含蓄犀利；傷悼友人之作如《哭呂衡州》、《哭連州凌員外司馬》等，情意深摯，慷慨悲健；歌頌唐初反侵擾之作如《鐃歌鼓吹曲十二篇》，形象瑰偉，造語奇警。而詩中為數(shù)較多者，則為抒寫離鄉(xiāng)去國后哀怨情懷之作，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》、《酬曹侍御過象縣見寄》等，寓憤激之情于景物之中，風格明凈簡峭，清峻沉郁。柳詩中最為后人稱頌者，則為描寫貶謫生活而較為閑適之作，如《雨后曉行獨至愚溪北池》、《漁翁》、《夏晝偶作》等，明朗圓潤，韻致悠揚。蘇軾稱柳詩“溫麗清深”，“外枯而中膏，似淡而實美”(《東坡題跋》卷二)，“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩集后》)，當即指此。柳集通行者，有今人吳文治等校點本《柳宗元集》，詩文合編。詩注本有王國安《柳宗元詩箋釋》。研究資料有吳文治《古典文學研究資料匯編·柳宗元卷》。《全唐詩》存詩4卷，《全唐詩續(xù)拾》補詩3首。
柳宗元（773-819），字子厚，河東（今山西永濟）人，居長安（今陜西西安）。貞元九年（793）登進士第。十四年，登博學宏詞科，授集賢正字，調(diào)藍田尉。十九年，入為監(jiān)察御史里行。永貞元年，擢禮部員外郎，參與王叔文等革新。憲宗即位，貶邵州刺史，再貶永州司馬。元和十年召還，復出為柳州刺史。十四年卒于柳州。世稱柳柳州，又稱柳河東。與劉禹錫交厚，且出處進退略同，世稱“劉柳”。又與韓愈同為古文運動倡導者，世稱“韓柳”。宗元少以功業(yè)自期，及受挫，久貶南荒，心情郁結(jié)，發(fā)之為詩，多憂憤之詞。有《柳宗元集》三十卷。今有《柳河東集》三十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩四卷。全唐文·卷五百六十九
宗元字子厚。河東人。貞元九年進士。又中博學宏詞科。貞元十九年為監(jiān)察御史里行。順宗朝擢禮部員外郎。坐黨王叔文貶邵州刺史。再貶永州司馬。移柳州刺史。元和十四年卒。年四十七。
作品評論
今于華下，方得柳詩，味其搜研之致，亦深遠矣。俚其窮而克壽，抗精極思，則固非瑣瑣者輕可擬議其優(yōu)劣。舊唐書本傳
（宗元）少聰警絕眾，尤精西漢詩騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，燦若珠貝。當時流輩咸推之。蘇軾《書黃子思詩集后》
東坡云：李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠韻。而才不逮意。獨韋應物、柳宗元，發(fā)纖秾于簡占，寄至味于淡泊，非余子所及也。蘇軾《評韓柳詩》
柳子厚詩，在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險則過之，而溫麗靖深不及也。所貴于枯淡者，謂其外枯而中膏，似澹而實美，淵明、子厚之流是也?？嘀羞吔钥?，澹亦何足道。捫虱新話
晏同叔云：若其祖述墳典，憲章騷雅，上鑠三古，下繼百世，橫行闊視于綴述之場，子厚一人而已。《蔡寬夫詩話》
子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩者，特為酸楚。閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達理也。《蔡百衲詩評》
柳柳州詩，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢睱，非輕蕩也。《蔡百衲詩評》
柳子厚詩雄深簡淡、迥拔流俗，致味自高，直揖陶、謝，然似入武庫，但覺森嚴。《休齋詩話》
柳子厚小詩幻眇清妍，與元、劉并馳而爭先，而長句大篇，便覺窘迫，不若韓之雍容。歲寒堂詩話
柳柳州詩，字字如珠玉，精則精矣，然不若退之之變態(tài)百出也。使退之收斂而為子厚則易，使子厚開拓而為退之則難。意味可學，而才氣則不可強也。竹莊詩話
韓子蒼云：淵明詩，惟韋蘇州得其清閑，尚不得其枯淡。柳州獨得之，但恨其少遒爾。柳詩不多，體亦備眾家，惟效陶詩，是其性所好，獨不可及也。《臞翁詩評》
柳子后如高秋獨眺，霽晚孤吹。后村詩話
子厚永、柳以后詩，高者逼陶、阮，然身老遷謫，思含凄愴。后村詩話
柳子厚才高，他文惟韓可對壘，古律詩精妙，韓不及也。當舉世為元和體，韓猶未免諧俗，面子厚獨能為一家之言，豈非豪杰之土乎？昔何文縝嘗語老漢老云：“如柳子厚詩，人生豈可不學他做數(shù)百首！”漢老退而嘆曰：“得一二首似之，足矣！”后村詩話
韓、柳齊名，然柳乃本色詩人。自淵明沒，雅道兒熄、當一世競作唐詩之時，獨為古體以矯之，未嘗學陶和陶，集中五言凡十數(shù)篇，雜之陶集，有未易辨者。其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。其七言五十六字尤工。滄浪詩話
唐人惟柳子厚深得騷學，退之、李觀皆所不及。滄浪詩話
若柳子厚五言古詩，尚在韋蘇州之上，豈元、白同時諸公所可望耶？詩人玉屑
五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。瀛奎律髓
柳柳州詩精絕工致，古體尤高。世言韋、柳，韋詩淡而緩，柳詩峭而勁。此五律詩，比老杜尤工矣，杜詩哀而壯烈，柳詩哀而酸楚，亦同而異也。唐詩品匯
劉辰翁曰：子厚古詩短調(diào)，紆郁清美，閑勝長篇，點綴精麗，樂府托興飛動，退之故當遠出其下，并言韓、柳亦不偶然。《唐詩品》
柳州古詩，得于謝靈運，而自得之趣鮮可儔匹，此其所短。然在當時，作者凌出其上多矣?！镀交囱旁姟纷惴Q高等，《鐃歌鼓吹曲》其在唐人鮮可追躅，而詞飾促急，不稱雅樂，七德九功之象，殆可如此！《藝苑卮言》
柳州刻削雖工，去之稍遠，近體卑凡，尤不足逍。《藝苑卮言》
子厚于《風》、《雅》、《騷》、賦，似得一斑。詩鏡總論
詩貴真，詩之真趣，又在意似之間，認真則又死矣。柳子厚過于真，所以多直面寡委也。《詩源辨體》
子厚七言古，氣格雖勝，然鍛煉深刻，已近于變。《唐詩歸折衷》
吳敬夫云：人皆學陶矣，學陶之弊流于枯深，故子厚從精深入也。詩筏
嚴滄浪謂：“柳子厚五言古詩在韋蘇州之上?！比挥嘤^子厚詩，似得摩詰之潔，而頗近孤峭。其山水詩，類其《鈷鉧潭》諸記，雖邊幅不廣，而意境已足。如武陵一隙，自有日月，與韋蘇州詩未易優(yōu)劣。惟《田家》詩，直與儲光羲爭席，果勝蘇州一籌耳。《載酒園詩話又編》
大歷以還，詩多崇尚自然。柳子厚始一振歷，篇琢句錘，起頹靡而蕩穢濁，出入《騷》、《雅》，無一字輕率。其初多務(wù)溪刻，故神峻而味冽，既亦漸近溫醇。柳五言詩猶能強自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I。《韓柳詩選》
柳州諸律詩，格律嫻雅，最為可玩。《唐詩成法》
柳柳州詩屬對工穩(wěn)典切，情景悲涼，聲調(diào)亦高，刻苦之作，法最森嚴，但首首一律，全無跳躑之致耳。說詩晬語
柳子厚哀怨有節(jié)，律中《騷》體，與夢得故是敵手。《繭齋詩談》
柳柳州氣質(zhì)悍戾，其詩精英出色，俱帶矯矯凌人意。文詞雖掩飾些，畢竟不和平，使柳州得志，也了不得。柳文讓韓，詩則獨勝。劍溪說詩
柳州歌行甚古，遒勁處非元、白、張、王所及。劍溪說詩
八司馬之才，無過劉、柳者，柳之勝劉，又不但詩文。其謫居自多怨艾意，而劉則無之。《瀛奎律髓匯評》
陸貽典：子厚詩律細于昌黎，至柳州諸詠，尤極神妙，宣城、參軍之匹。無名氏：柳州推激風騷，兼能精煉。《雨村詩話》
柳子厚文配韓，其詩亦可配韓，在王摩詰、孟浩然、韋蘇州之上，根柢厚，取精多，用物宏也。《讀雪山房唐詩鈔》
十子而降，多成一幅面目，未免屢見不鮮，至劉、柳出，乃復見詩人本色，觀聽為之一變，子厚骨聳，夢得氣雄，元和之二豪也。昭昧詹言
柳子厚才又大于夢得，然境地得失，與夢得相似。《唐七律雋》
昌黎文獨步千古，而同時柳州與之抗衡，韓文雄而肆，柳文雅而健，然有伯仲之分也。至其詩則不然，韓詩雄而刻，柳詩雅而潔，柳州當?shù)芤暿⒉枰?。柳州五言上追彭澤、下匹左司，昌黎惟琴操最為高古，余詩則多蕪音累句，張籍、王建一流入耳。雖甚奡?？虅?，實開宋人蹊徑，近世俱尊宋詩而并尊宋詩之祖，位置杜陵之上矣。而柳州詩則無人齒及，因錄之。《峴傭說詩》
柳子厚幽怨有得騷旨而不甚似陶公，蓋怡曠氣少，沉至語少也?！赌蠞尽贰?，氣清神斂，宜為坡公所激賞。《唐七律詩鈔》
七律至大歷間，開、寶渾厚之風鮮矣?！允嵌?，作手寥寥，劉、柳起而精神為之一振。三唐詩品
五言整飾，其源蓋出任彥升，至其弛騁之作，則前尤所阻，宋元詩派此濫觴焉。七言造懷自喻，饒費苦吟，俊逸生新，神傷刻露，要外之儲，韋以降，無愧一家之言。《淮雅》《貞符》，純?yōu)槲捏w，無復和音，雖精意求章，而麗則衰矣、《鐃歌鼓吹》，猶存魏晉之遺。《石遺室詩話》
柳州五言，大有不安唐古之意。胡應麟只舉《南澗》一篇，以為六朝妙詣，不知其諸篇固酷摹大謝也。
人物簡介
【生卒】：835—899 【介紹】： 唐僧。鳳翔麟游人，俗姓淡。少從兄祐律師受業(yè)，該通經(jīng)論。后歸禪宗，歷參翠微無學、臨濟義玄，終嗣夾山善會。常居澧州樂普山，世稱樂普和尚。喜作詩偈勸世。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：835—899 俗姓淡，鳳翔麟游(今陜西麟游)人。幼從兄祐律師受業(yè)、通該經(jīng)論。先后參謁翠微無學、臨濟義玄、夾山善會，終為夾山法嗣，常居澧州樂普山，世稱樂普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒?！?a target='_blank'>祖堂集》卷九、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳。諸書及《五燈會元》中存其詩偈6首，《全唐詩續(xù)拾》收入。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名元安。生淡氏。鳳翔南游人也。幼依懷恩寺祐律師。剃發(fā)受具。既長通經(jīng)論。初造翠微。無所契悟。北至臨濟。臨濟稱其俊爽可教。安自負辭去。至夾山。庵于冢巔。夾山訝之。以書抵安。誡使者曰。此僧得書不發(fā)。明日當來。發(fā)之不來也。安得書果置之不答。使者具以告夾山。夾山曰。旦暮必至矣。俄報安至。夾山望見呵曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安乃問曰。自遠趨風。請師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安曰。錯。夾山曰。住住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭則不無。阇梨爭教無舌人解語乎。安茫然不知答。夾山以杖擊之。夾山歿。眾以安次補。住持久移居洛浦。謂眾曰。末后一句始到牢關(guān)。把斷要津不通凡圣。欲知上流之士。不將佛祖言教。貼在額上。如龜負圖。自取喪身之禍。指南一路。智者知疏。學道先須識得自己宗旨。方可臨機。不失其宜。祇如鋒铓未兆已前。都無是個非個。瞥爾暫起見聞。便有張三李四。胡來漢去。四姓雜居。不親而親。是非互起。致使玄關(guān)固閉。識鎖難開。疑網(wǎng)羅籠。智刀劣剪。若不當陽曉示。迷子何以知歸。欲得大用現(xiàn)前。但可頓忘諸見。諸見若盡?；桁F不生。智照洞然。更無他物。以今學人觸目有滯。蓋為因他數(shù)量作解。被他數(shù)量該括方寸。不能移易。所以聽不出聲。見不超色。假饒并當門頭。凈潔自己。未能通明。還同不了。若也單明自己。法眼未明。此人祇具一只眼。所以是非欣厭貫系。不得脫坼自由。謂之深可慜傷。各自努力。唐光化元年戊午。秋八月。誡門弟子曰。出家之法。長物不留。況其他哉。切須在念。時不待人。至十二月一日。又曰。吾旦夕行矣。有問問諸人。若對得。分付缽袋子。曰若道這個是。即是頭上安頭。若道不是。即斬頭覓活。堂中第一座對曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。去。汝扶吾宗不起。有彥從上座曰。去此二途。請和尚不問。安曰。未在。更道。彥從曰。彥從道不盡。安曰。我不管汝道不盡。曰彥從無侍者。祗對和尚。安乃歸方丈。中夜喚彥從至曰。汝今日祗對老僧。甚有道理。據(jù)汝合體得先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目所到。且道那句是賓。那句是主。彥從茫然不知。安曰?？嗫唷６鼤r。眾請安代答。安曰。慈舟不泛滄波上。劍峽徒勞放木鵝。泊然而化。閱世六十有五。坐四十六夏。 贊曰。洞山價。夾山會。皆藥山的骨孫。其鍛鍊鉗錘?？芍^妙密。然價之宗至膺。才有同安察。后云居簡而已。會之宗。遂止于洛浦安公。莊子曰。北溟有魚。其名曰鯤?；鵀轾i。九萬里風。斯在下。然聽其自化。也使之化。則非能鵬也。膺安似之。其絕也理之固然。新脩科分六學僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓淡氏。鳳翔麟游人。丱歲依兄祐律師于岐陽懷恩寺。薙落受具。即事參扣。首訪臨濟。已而辭濟。濟喜曰。臨濟門下一只箭。誰敢當鋒。安蒙許可。自謂已足。尋至夾山卓庵。后得夾山書。覽之悚然。乃棄庵至夾山禮拜。夾山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。安曰。自遠趨風。請師一接。夾山曰。目前無阇梨。此間無老僧。安便喝。夾山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各異。阇梨截斷天下人舌頭即得。如何卻教無舌人解語。安茫然。夾山便打。安因茲服膺數(shù)載。 一日問夾山。佛魔不到處。如何體會。答曰。燭明千里像。暗室老僧迷。又問。朝陽已升。夜月不見時如何。答曰。龍舍海珠。游魚不顧。 夾山將示滅。謂眾曰。石頭一枝看看滅已。安曰不然。夾山曰何也。安曰。自有青山在。夾山曰。茍如是則吾道未墜也。夾山順世。安因卜居于澧陽洛浦山。后徙朗州蘇溪。四方玄侶輻輳。 示眾云。末后一句。始到牢關(guān)。鎖斷要津。不通凡圣。須知上流之士。不將佛祖見解。貼在額頭上。如靈龜負圖。自取喪身之本。僧問瞥然便見時如何。答曰。曉星分曙色。爭似太陽輝。僧問恁么來不立。恁么去不泯時如何。答曰。鬻薪樵子貴。衣錦道人輕。問曰。教中道。飯百千諸佛。不如飯一無脩無證者。百千諸佛有何過。無脩無證者有何德。答一片白云橫谷口。幾多歸鳥夜迷巢。問曰。如何是本來事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。問若一向不耘。莫草里埋沒卻也無。答肌骨異芻蕘。稊稗終難映。 上堂云。孫臏收鋪去也。有卜者出來。僧出曰。請和尚一卦。答汝家爺死。僧無語。 光化元年戊午秋八月。誡主事曰。出家之法。長物不留。播種之時。切宜減省。諦構(gòu)之務(wù)。悉從廢停。流光迅速。大道深玄。茍或因循。曷由體悟。眾以為常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告眾曰。吾非明即后也。今有一事。問汝等。若通者個是。即頭上安頭。若道者個不是。即斬頭求活。時第一座對曰。青山不舉足。日下不挑燈。安曰。者里是什么時節(jié)。作者個語話。時有彥從上座。別對曰。離此二途。請和尚不問。安曰未在更道。答彥從道不盡。安曰。我不管汝盡不盡。答彥從無侍者祇對和尚。安乃下堂。至夜令侍者喚彥從。入方丈曰。阇梨今日祗對老僧。甚有道理。據(jù)汝合體先師意旨。先師道。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若擇得出。分付缽袋子。答彥從不會。安曰。汝合會但道。答彥從實不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午時。別僧舉前語問安。安自代曰。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝。便告寂。壽六十有五。臘四十六。塔于寺西北隅。宋高僧傳·卷第十二 習禪篇第三之五
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋元安。俗姓淡。鳳翔游麟人也。丱年于岐陽懷恩寺從兄祐律師出家。唯經(jīng)與論無不窮核。乃問道翠微次臨濟。各餐法味不飫香積之盂也。斲彫復樸逍遙自如。聞夾山道盛德至。造澧陽當稽問轇轕。又增明凈。后開樂普山尋居蘇溪。答詶請益多偶句華美。為四海傳焉。以昭宗光化元年戊午十二月遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾頗多警策辭句云。
鳳翔麟游人。少年出家具戒。通經(jīng)論。問道臨濟。濟常對眾美之曰。臨濟門下一只箭。誰敢當鋒。師蒙印可。自謂已足。一日辭濟。濟問甚處去。師曰。南方去。濟以拄杖劃一劃曰。過得這個便去。師乃喝。濟便打。師作禮而去。濟明日升堂曰。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去。不知向。誰家齏甕里淹殺。師游歷罷。直往夾山卓庵。經(jīng)年不訪夾山。山修書令僧馳往。師接便坐。卻再展手索。僧無對。師便打。曰歸去舉似和尚。僧回舉似。山曰。這僧若開書。三日內(nèi)必來。若不開書。斯人救不得也。師果三日后至。見夾山。不禮拜。乃當面叉手而立。山曰。雞棲鳳巢。非其同類。出去。師曰。自遠趨風。請師一接。山曰。目前無阇黎。此間無老僧。師便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各異。截斷天下人舌頭。即不無阇黎。爭教無舌人解語。師佇思。山便打。因茲服膺。
