人物:釋法慶

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通阇梨 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
丹陽(yáng)天保寺僧也。貞觀之季。年已八十矣。氣貌康休素潔。所服衲衣厚一寸。線如指大。而紩補(bǔ)極完整。每誦法華經(jīng)。乞食市中。得錢(qián)則營(yíng)飾其寺。蓋大堂。梁時(shí)所繕治。規(guī)模尤壯麗。至是稍弛而脩葺之。其費(fèi)用殊不貲?;蛞詾楸比ニ滤氖降?。掘之嘗得金云。后輒自穿土窟。擬終事。時(shí)莫之許也。久而集僧囑訂財(cái)物器皿。皆明白。閱三日神氣猶爽健。乃云吾茲將去。忽不知所在。視其窟門(mén)已塞。壽九十馀。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
丹陽(yáng)通阇梨者。
住天保寺。
唐貞觀末。
年已八十。
氣力休健。
儀容率素。
常服納衣。
衣厚一寸。
線如指大。
以用紩納。
極清潔誦法華經(jīng)。
市中乞食所得不異流俗。
得錢(qián)財(cái)修補(bǔ)寺舍。
其寺大堂梁時(shí)所立。
朱砂污灑涂之極厚。
唐初善禪師。
鍍大銅像須水銀就梁。
刮取所用充足馀趾猶赤。
是知昔人為福竭于所貴。
不以為辭。
如不用者。
昔物何在。
其寺基郭。
補(bǔ)修所須。
云有古鎮(zhèn)國(guó)金可取治護(hù)。
乃于寺北四十步。
依言掘得十斤。
用盡得三十斤。
便曰。
地下大有。
更取殺人。
于是便止。
后輒自營(yíng)土窟于寺北擬終事。
時(shí)未之驗(yàn)也。
不久告僧云。
尋常命終須有付囑。
引諸財(cái)物指訂囑授。
極有分明。
經(jīng)三日而神氣爽健。
而云將去。
忽不知所在便就窟視之。
門(mén)已塞開(kāi)一小孔。
在土撮臥。
氣已終矣。
年九十馀。
京師西北有廢凝觀寺。
有夾纻立釋迦舉高丈六。
儀相超異屢放光明。
隋開(kāi)皇三年。
僧法慶所造。
捻塑才了未加漆布。
忽終。
同日寶昌寺僧大智又終。
經(jīng)三日穌。
說(shuō)云。
初去飄飄若乘風(fēng)雨。
可行百里。
乃見(jiàn)宮殿人物華綺非常。
又見(jiàn)一人似若王者。
左右儀仗甚有威雄。
頃間見(jiàn)慶來(lái)。
而面有憂色。
又見(jiàn)大像。
謂殿上人曰。
造我未了。
何為令死。
其人遽而下殿拜訖。
呼階下人曰。
合死未。
答云。
命未盡而食盡。
彼曰。
可給荷葉而終其福壽。
言已失像及所在。
時(shí)即問(wèn)凝觀寺僧云。
慶公死來(lái)三日。
所造丈六一夕亦失。
達(dá)曙方見(jiàn)。
時(shí)共嗟怪。
言詳未訖。
人報(bào)云。
穌活。
眾咸往問(wèn)。
與大智說(shuō)同。
自爾旦旦解齋。
進(jìn)荷葉六枚。
中食八枚。
凡欲食時(shí)。
先以煖水沃令耎濕方食之。
周流遠(yuǎn)近率諸士女以成其像。
依像懺禮無(wú)爽晨昏。
以大業(yè)初卒。
春秋七十六。
近如雍州渭南人單道琮者云。
永徽五年因患風(fēng)儀容改異。
差后味諸飲食咸臭。
唯啖土飲水。
時(shí)俗命為人蟺。
今周行告乞。
可年四十馀。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
岐陽(yáng)人。寧姓也。時(shí)習(xí)呼其姓。而亡其名。昭宗初年。寧嘗于所居寺暴卒。三日而蘇。眾驚問(wèn)之。乃曰。我入冥矣。始見(jiàn)吏坐曹。如世官府。遽謂我曰。和尚有壽而無(wú)祿柰何。即撿其籍曰。有乾荷葉三石耳。命隸導(dǎo)之歷攬。于是至一所。其門(mén)榜曰李克用。寧窺之。見(jiàn)一眇目黑龍。鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠。見(jiàn)青毛白額虎。方鎖系。而前有血肉狼藉。如啖物狀。次曰王建。見(jiàn)一白兔。臥金床上。次曰李茂貞。見(jiàn)數(shù)女侍。一王者冠冕坐。至楊行密則陰蔽莫之睹矣。因以問(wèn)導(dǎo)者。導(dǎo)者曰。汝將來(lái)之主也。馀處皆黯然深窅。不知所往。遂還。而吏乃使歸。且戒之曰。但多轉(zhuǎn)誦功德經(jīng)。寧詢何經(jīng)為功德經(jīng)。曰金剛般若是也。事傳岐帥。惡其惑眾聽(tīng)。禁之甚嚴(yán)。后卒驗(yàn)無(wú)小異。時(shí)世稱寧入冥和尚。竟食荷葉。以壽終于所止云。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寧師者。
岐陽(yáng)人也。
亡其名。
時(shí)以姓呼之耳。
往來(lái)無(wú)恒止出處如常僧。
昭宗即位初年。
居山寺中。
忽暴終安臥。
體暖忽忽如爛寢焉。
僧徒環(huán)守不敢殯斂。
三日而蘇。
眾驚奔問(wèn)之曰。
我為冥司追攝。
初見(jiàn)一判官。
云和尚壽在而無(wú)祿。
乃召吏語(yǔ)之與檢覆。
吏曰。
只有乾荷葉三石。
因令注于簿。
又命一人引之巡歷觀游。
去乃入一門(mén)見(jiàn)數(shù)殿。
各有榜于是徙步至一殿署云李克用。
于牖間。
窺有一黑龍眇一目。
中立鐵柱連鎖縶維之。
次一殿署曰朱全忠。
乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。
次署曰王建。
黃金床上臥一白兔焉。
次署曰李茂貞。
具冠冕如王者。
左右數(shù)侍女焉。
次署曰楊行密。
窗牖痹黑不能細(xì)瞻。
問(wèn)使者曰。
此諸怪狀者何邪。
曰將來(lái)王者也。
旁廂數(shù)殿望之黯黯。
使者不容引去還至本所。
判官?gòu)d事謂使者曰。
好送師回。
但多轉(zhuǎn)念功德經(jīng)。
寧問(wèn)曰。
孰是功德經(jīng)曰。
金剛般若是歟。
此經(jīng)冥間濟(jì)拔功力無(wú)比。
及乎穌醒。
四顧久之。
乃述前事。
聞?wù)唏斎凰炻動(dòng)诠佟?div id="p7vabyi" class='inline' id='people_102139_1_49_comment'>
后岐帥怪宏迂而妄。
都不之信。
厥后茂貞果封秦王。
李克用枉濫殺戮號(hào)獨(dú)眼龍也。
朱氏革于唐命。
殘害安忍傅翼?yè)袢狻?div id="472h29i" class='inline' id='people_102139_1_55_comment'>
非虎而何。
蜀王建屬兔阻兵自固。
天祐丁卯僣偽號(hào)以金飾床也。
諸皆符合。
寧自此每斷中。
唯荷葉湯而已。
其諸食饌逆口不餐。
秦隴之人往往請(qǐng)寧入冥預(yù)言吉兇。
更無(wú)蹉跌。
或請(qǐng)齋爭(zhēng)辦凈池嫩荷。
號(hào)為入冥和尚。
終于岐下。
系曰。
入冥之說(shuō)與夢(mèng)略同。
穆王將化人歡宴。
秦穆得上帝剪鶉。
形在人間神游上界。
前言既發(fā)后事必然。
是知六候八徵諒非虛也。
寧師入冥。
與后唐馬珣見(jiàn)天符下以潞王為天子無(wú)異。
寧所見(jiàn)殿中物象題榜終符其述。
謂之為夢(mèng)想。
夢(mèng)想有徵。
謂之為神游。
神游不謬。
將知覺(jué)夢(mèng)惟一。
明昧有殊。
如攝論云。
如夢(mèng)等覺(jué)時(shí)一切處唯有識(shí)也。
有若古莽國(guó)多眠五旬一覺(jué)以夢(mèng)為實(shí)以覺(jué)為妄。
若然者覺(jué)之所為為夢(mèng)之先兆也。
而取實(shí)于夢(mèng)中。
真實(shí)也。
夢(mèng)覺(jué)反用其猶一歟。
寧師非妄者。
果梁革唐命。
二李王楊皆與天子抗衡。
諸殿遠(yuǎn)望者得非馀割據(jù)群雄偏霸者乎。
所食荷葉與隋僧法慶同。
故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說(shuō)事。
皆驗(yàn)焉經(jīng)云猶如睡夢(mèng)人知一切諸物有身不移本處是也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:885—958 【介紹】: 五代僧。馀杭人,俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國(guó)君李昪迎住報(bào)恩禪院,署號(hào)凈慧。卒謚大法眼。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:885—958 俗姓魯,余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家,20歲于越州開(kāi)元寺受戒。先從育王寺希覺(jué)律師學(xué)律,后南游入閩,參長(zhǎng)慶慧棱禪師及宣法大師,終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛,遂得法。晚年在金陵清涼山報(bào)恩禪院傳法,深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒,謚“大法眼禪師”。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語(yǔ)錄傳世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首,另《景德傳燈錄》、《唐詩(shī)紀(jì)事》等書(shū)中尚存其詩(shī)偈13首?!度圃?shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開(kāi)元希覺(jué)律師。受具足戒。及覺(jué)公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺(jué)大奇之。俄辭去。初謁長(zhǎng)慶棱道者。無(wú)所契悟。與善脩洪進(jìn)。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟(jì)。顧城隅有古寺。解包休于門(mén)下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見(jiàn)益而曰。此行何之。曰行腳去。又問(wèn)如何是行腳事。對(duì)曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語(yǔ)。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個(gè)。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語(yǔ)脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語(yǔ)未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問(wèn)曰。上座尋常說(shuō)。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來(lái)由。安塊石在心頭耶。益無(wú)以對(duì)之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問(wèn)曰。公久親長(zhǎng)慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長(zhǎng)慶說(shuō)。萬(wàn)象之中獨(dú)露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬(wàn)象。不撥萬(wàn)象。子方曰。不撥萬(wàn)象。益曰。獨(dú)露身??。子方曰。撥萬(wàn)象。益云。萬(wàn)象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松?。益謂門(mén)弟子曰。趙州曰。莫費(fèi)力也。大好言語(yǔ)。何不仍舊去。世間法尚有門(mén)。佛法豈無(wú)門(mén)。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見(jiàn)有絲毫異。得與么恰好。聞時(shí)無(wú)一聲子鬧。何以故。為及時(shí)節(jié)。無(wú)心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時(shí)。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時(shí)。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時(shí)自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會(huì)么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請(qǐng)。一切仍舊。便為無(wú)事人也。又曰。見(jiàn)道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛(ài)底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時(shí)。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺(tái)殿閣。諸圣未必長(zhǎng)把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f(wàn)物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無(wú)己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無(wú)過(guò)此語(yǔ)也。中間亦只尋常說(shuō)話。夫欲會(huì)萬(wàn)物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時(shí)及節(jié)。便得。若也移時(shí)失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時(shí)失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅?。若與么會(huì)。便是沒(méi)交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過(guò)時(shí)好。嘗指竹問(wèn)僧曰。還見(jiàn)么。曰見(jiàn)。益曰。竹來(lái)眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。唯識(shí)唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬(wàn)法成辦。萬(wàn)法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰(shuí)堅(jiān)誰(shuí)變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國(guó)主駕至。慰問(wèn)甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽(yáng)鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。 贊曰。玄沙論三句。初無(wú)金銀銅輪之語(yǔ)。不然。殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見(jiàn)。擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句為物。頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤。龍蛇所由生者耶。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺(jué)律師。登具于越之開(kāi)元寺。既而覺(jué)師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽(tīng)稟焉。未幾南游。止長(zhǎng)慶法會(huì)。俄偕友出湖湘。過(guò)漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問(wèn)云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。 后至臨川。州收請(qǐng)以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無(wú)語(yǔ)。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時(shí)有僧于座下出禮拜。益云好問(wèn)著僧方欲伸問(wèn)。次。益云。長(zhǎng)老未開(kāi)堂。不答話。 有子方上座。自長(zhǎng)慶來(lái)。益舉棱和尚偈。問(wèn)云。作么生是萬(wàn)象之中獨(dú)露身。子方舉起拂子。益云。恁么會(huì)又爭(zhēng)得。進(jìn)云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬(wàn)象。進(jìn)云。古人不撥萬(wàn)象。益云萬(wàn)象之中獨(dú)露身。說(shuō)什么撥不撥。子方悟。述偈投誠(chéng)。 江南國(guó)主。承益教戒。迎住報(bào)恩禪院。署凈慧號(hào)。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無(wú)。那個(gè)親那個(gè)疏。試裁斷看。 住清涼上堂。出家人但隨時(shí)及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。不見(jiàn)石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語(yǔ)。豈不是會(huì)萬(wàn)物為己么。上座若能會(huì)萬(wàn)物為己去。盡大地?zé)o一法可見(jiàn)。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時(shí)失節(jié)??嗫诙撊绱?。珍重。 顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)名無(wú)相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見(jiàn)六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋文益。
姓魯氏。
馀杭人也。
年甫七齡挺然出俗。
削染于新定智通院。
依全偉禪伯。
弱年得形俱無(wú)作法于越州開(kāi)元寺。
于時(shí)謝俗累以拂衣。
出樊籠而矯翼。
屬律匠希覺(jué)師盛化其徒于鄮山育王寺。
甚得持犯之趣又游文雅之場(chǎng)。
覺(jué)師許命為我門(mén)之游夏也。
尋則玄機(jī)一發(fā)雜務(wù)俱損。
振錫南游止長(zhǎng)慶禪師法會(huì)。
已決疑滯。
更約伴西出湖湘爾日暴雨不進(jìn)。
暫望西院寄度信宿。
避溪漲之患耳。
遂參宣法大師。
曾住漳浦羅漢。
閩人止呼羅漢。
羅漢素知益在長(zhǎng)慶穎脫。
銳意接之。
唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。
益疑山頓摧正路斯得。
欣欣然掛囊棲止。
變涂回軌確乎不拔。
尋游方卻抵臨川。
邦伯命居崇壽。
四遠(yuǎn)之僧求益者不減千計(jì)。
江南國(guó)主李氏始祖知重迎住報(bào)恩禪院。
署號(hào)凈慧。
厥后微言欲絕大夢(mèng)誰(shuí)醒。
既傳法而有歸。
亦同凡而示滅。
以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。
國(guó)主紆于方丈問(wèn)疾。
閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。
加趺而盡顏貌如生。
俗年七十四。
臘五十五。
私謚曰大法眼。
塔號(hào)無(wú)相。
俾城下僧寺具威儀禮迎。
引奉全身于江寧縣丹陽(yáng)鄉(xiāng)起塔焉。
益好為文筆。
特慕支湯之體。
時(shí)作偈頌真贊。
別形纂錄。
法嗣弟子天臺(tái)德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤(rùn)州光逸吉州文遂江南后主。
為碑頌德。
韓熙載撰塔銘云。