人物簡介
【生卒】：?—458 【介紹】： 南朝宋彭城蕃縣人。與沙門釋曇標、道方等共相誑惑，自言有鬼神龍鳳之瑞。孝武帝大明二年謀反，事發(fā)伏誅。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。犍陀羅國人，姓金步氏，譯名德志。父為國之宰輔。崛多髫齔之年立愿出家。隨本師歷游諸國。北周明帝武成時初至長安。武帝時為造四天王寺居住。尋西還，至突厥，為所留。入隋，文帝開皇中再入京師。召居大興善寺翻譯佛經(jīng)。所譯有《佛本行經(jīng)》、《法炬》、《威德》、《護念》、《賢護》等經(jīng)一百七十六卷。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
續(xù)高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇二華言德志。北賢豆揵陀羅國人。髫齔出家于其國之大林寺。既登戒品之三夏。年方二十有七。即與其落發(fā)師勝名。得戒師志賢。游方弘法。路由迦臂施國踰大雪山。備嘗崄岨。至鄯州。則西魏后元年也。以周明帝武成初。駐錫長安之草堂寺。未幾譽徹上聽。詔偕勝名智賢二師。后園論法。且為造四天王寺。傳度梵文。則十一面觀音。金仙所問經(jīng)是也。會譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。邀俱往。止龍淵寺。建德廢教。逼從祿仕。以死辭。詔放歸。北陷突厥。連丁二師喪。初沙門寶暹。道邃。僧曇等。以齊武平間西訪經(jīng)法。獲梵本二百六十部。以東。至是亦宿留突厥。以避周禍。相得歡甚。會隋受禪。而暹等先以所獲經(jīng)來。上詔訪宿德傳譯。開皇五年。崛多偕使者。謁文帝于洛陽。即詔就職于大興善寺。時耶舍已亡。久曠元匠。更詔婆羅門僧達磨笈多。居士高天奴。高和仁。兄弟。同傳梵語。置十大德。沙門僧休。法粲。法經(jīng)。慧藏。洪尊。慧遠。法纂。僧暉。明穆。曇遷。等。監(jiān)掌翻事。銓定宗旨。明穆彥琮重對梵本。詳審文義。開皇二十年崛多唱滅。春秋七十又八。始終出經(jīng)三十七部。一百七十六卷。則佛本行集。法炬。威德。護念。賢護。等是也。
阇那崛多。隋言德志北賢豆。賢豆。本音因陀羅婆陀那。此云主處。謂天帝所護故也。賢豆之音。彼國之訛略耳。身毒天竺。此方之訛稱也。而彼國人。總言賢豆而已。乃之以為五方也。揵陀啰國人也。隋言香行國焉。居富留沙富羅城。云丈夫?qū)m也。剎帝利種。姓金(俱凡反)步。此云項也。謂如孔雀之項。彼國以為貴姓。父名跋阇邏婆啰。此云金剛堅也。少懷遠量長乘清范。位居宰輔燮理國政。崛多昆季五人。身居最小。宿殖德本早發(fā)道心。適在髫髫便愿出家。二親深識其度。不違其請。本國有寺名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。其郁波弟耶。此云常近受持者。今所謂和上。此乃于闐之訛略也。名曰嗜那耶舍。此云勝名。專修宴坐妙窮定業(yè)。其阿遮利耶。此云傳授。或云正行。即所謂阿阇梨也。亦近國之訛略耳。名曰阇若那跋達啰。此云智賢。遍通三學偏明律藏。崛多自出家后。孝敬專誠。教誨積年。指歸通觀。然以賢豆圣境靈跡尚存。便隨本師具得瞻奉。時年二十有七。受戒三夏。師徒結(jié)志游方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂施國。淹留歲序。國王敦請其師。奉為法主。益利頗周。將事巡歷。便踰大雪山西足。固是天險之峻極也。至厭怛國。既初至止。野曠民希。所須食飲無人營造。崛多遂舍具戒。竭力供待。數(shù)經(jīng)時艱。冥靈所祐。幸免災橫。又經(jīng)渴啰槃陀及于闐等國。屢遭夏雨寒雪。暫時停住。既無弘演。棲寓非久。又達吐谷渾國。便至鄯州。于時即西魏大統(tǒng)元年也。雖歷艱危心逾猛勵。發(fā)蹤跋涉三載于茲。十人之中過半亡沒。所馀四人僅存至此。以周明帝武成年。初屆長安。止草堂寺。師徒游化已果來心。更登凈壇再受具足。精誠從道尤甚由來。稍參京輦漸通華語。尋從本師勝名。被明帝詔延入后園。共論佛法。殊禮別供充諸禁中。思欲通法無由自展。具情上啟。即蒙別敕。為造四天王寺。聽在居住。自茲已后乃翻新經(jīng)。既非弘泰。羈縻而已。所以接先闕本。傳度梵文。即十一面觀音。金仙問經(jīng)等是也。會譙王宇文儉鎮(zhèn)蜀。復請同行于彼三年。恒任益州僧主。住龍淵寺。又翻觀音偈佛語經(jīng)。建德隳運像教不弘。五眾一期同斯俗服。武帝下敕追入京輦。重加爵祿逼從儒禮。秉操鏗然守死無懼。帝憫其貞亮。哀而放歸。路出甘州北由突厥。阇梨智賢還西滅度。崛多及以和上。乃為突厥所留。未久之間和上遷化。只影孤寄莫知所安。賴以北狄君民頗弘福利。因斯飄寓。隨方利物。有齊僧寶暹道邃僧曇等十人。以武平六年。相結(jié)同行采經(jīng)西域。往返七載將事東歸。凡獲梵本二百六十部。行至突厥。俄屬齊亡。亦投彼國。因與同處講道相娛。所赍新經(jīng)請翻名題。勘舊錄目轉(zhuǎn)覺巧便。有異前人。無虛行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禪佛法即興。暹等赍經(jīng)先來應運。開皇元年季冬屆止京邑。敕付所司訪人令譯。二年仲春便就傳述。夏中詔曰。殷之五遷恐民盡死。是則居吉兇之土。制短長之命。謀新去故如農(nóng)望秋。龍首之山。川原秀麗卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固無窮之業(yè)。在茲可域。城曰大興城。殿曰大興殿。門曰大興門。縣曰大興縣。園花池沼其號并同。寺曰大興善也。于此寺中傳度法本。時崛多仍住北狄。至開皇五年。大興善寺沙門曇延等三十馀人。以躬當翻譯音義乖越。承崛多在北。乃奏請還。帝乃別敕追延。崛多西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠訪欣愿交并。即與使乎同來入國。于時文帝巡幸洛陽。于彼奉謁。天子大悅賜問頻仍。未還京闕尋敕敷譯。新至梵本眾部彌多。或經(jīng)或書。且內(nèi)且外。諸有翻傳必以崛多為主。僉以崛多言識異方字曉殊俗。故得宣辯自運。不勞傳度。理會義門句圓詞體。文意粗定銓本便成。筆受之徒不費其力。試比先達抑亦繼之。爾時耶舍已亡。專當元匠。于大興善更召婆羅門僧達摩笈多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同傳梵語。又置十大德沙門僧休法粲法經(jīng)慧藏洪遵慧遠法。纂僧暉明穆曇遷等。監(jiān)掌翻事銓定宗旨。沙門明穆彥琮。重對梵本再審覆勘整理文義。昔支曇羅什等所出大集。卷軸多以三十成部。及耶舍高齊之世出月藏經(jīng)一十二卷。隋初后出日藏分一十五卷。既是大集廣本。而前后譯分。遂便支離。部帙羈散。開皇六年。有招提寺沙門僧就。合之為六十卷。就少出家專寶坊學。雖加宣導恨。文相未融。乃例括相從。附入大部。至于詞旨愜當未善精窮。比有大興善寺沙門洪慶者。識度明達。為國監(jiān)寫藏經(jīng)。更釐改就所合者。名題前后甚得理致。且今見翻諸經(jīng)。有多是大集馀品。略而會之應滿百卷。若依梵本。此經(jīng)凡十萬偈。據(jù)以隋文可三百卷。崛多曾傳。于闐東南二千馀里有遮拘迦國。彼王純信敬重大乘。宮中自有摩訶般若大集華嚴三部。王躬受持親執(zhí)鎖鑰。轉(zhuǎn)讀則開香華供養(yǎng)。或以諸餅果誘引小王令其禮拜。此國東南可二十馀里。山甚巖險有深凈窟。置大集華嚴方等寶積楞伽方廣舍利弗花聚二陀羅尼都薩羅藏摩訶般若八部般若大云經(jīng)等凡十二部。減十萬偈。國法相傳防衛(wèi)守護。又有入滅定羅漢三人。窟中禪寂。每至月半。諸僧就山為其凈發(fā)。此則人法住持。有生之所憑賴。崛多道性純厚神志剛正。愛德無厭求法不懈。博聞三藏遠究真宗。遍學五明兼閑世論。經(jīng)行得道場之趣。總持通神咒之理。三衣一食終固其誠。仁濟弘誘非關勸請。勤誦佛經(jīng)老而彌篤。強識先古久而逾詣。士庶欽重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范。奉以為師。因事塵染流擯東越。又在甌閩道聲載路身心兩救為益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋七十有八。自從西服來至東華。循歷翻譯合三十七部。一百七十六卷。即佛本行集法炬威德護念賢護等經(jīng)是也。并詳括陶冶理教圓通。文明義結(jié)具流于世。見費長房三寶錄。初隋高祖又敕崛多。共西域沙門若那竭多開府高恭恭息都督天奴和仁及婆羅門毗舍達等。于內(nèi)史內(nèi)省。翻梵古書及乾文。至開皇十二年。書度翻訖。合二百馀卷。奏聞進內(nèi)。見唐貞觀內(nèi)典錄。時又有優(yōu)婆塞。姓瞿曇氏。名達磨般若。隋言法智。父名般若流支。備詳馀傳。智本中天國人。流滯東川遂向華俗。而門世相傳祖習傳譯。高齊之季為昭玄都。齊國既平佛法同毀。智因僧職轉(zhuǎn)任俗官。再授洋州洋川郡守。隋氏受禪。梵牒即來。有敕召還使掌翻譯。法智妙善方言。執(zhí)本自傳。不勞度語。譯業(yè)報差別經(jīng)等。成都沙門釋智鉉。筆受文詞銓序義體。日嚴寺沙門彥琮制序。見隋代經(jīng)錄。
人物簡介
釋安含。俗姓金。詩賦伊飧之孫也。生而覺悟。性乃沖虛。毅然淵懿之量。莫窮涯畛。嘗浪志游方。觀風私化。真平二十二年約與高僧惠宿為伴。擬將乘桴泛泥浦津。過涉島之下。忽值風浪。回泊此濱。明年有旨簡差堪成法器者。入朝學問。遂命法師??當行矣。乃與聘國使同舟涉海。遠赴天庭。天王引見。皇情大悅。敕配于大興圣寺居住。旬月之間洞解玄旨。于是[荔/十]山仙掌十驛之程。即日午行回。誰聞夕鼓。秦嶺帝宮千里之地。即星馳陟降。豈待晨鐘。十乘秘法。玄義真文。五稔之中莫不該覽。越二十七年。爰與于闐沙門毗摩真諦。沙門農(nóng)加陀等俱來至此。西域胡僧直到雞林。蓋自茲也。崔致遠所撰義相傳云。相真平建福四十二年受生。是年東方圣人安弘法師與西國二三藏。漢僧二人至自唐。注云。北天竺烏萇國毗摩羅真諦年四十四。農(nóng)伽陀。年四十六。摩豆羅國佛陀僧伽。年四十六。經(jīng)由五十二國始漢土。遂東來住皇龍寺。譯出旃檀香火星光妙女經(jīng)。鄉(xiāng)僧曇和筆授。未幾漢僧上表。乞還中國。王許而送之。則安弘者殆和尚是也。又按新羅本記。真興王三十七年。安弘入陳求法。與胡僧毗摩羅等二人回。上楞伽勝鬘經(jīng)及佛舍利。自真興末至真平建福。相去幾五十年。何三藏來之前卻如是。或恐安含。安弘。實有二人。然其所與三藏不殊。而厥名不殊。今合而立傳。又未詳西國三藏去留所終。和尚返國。以后作讖書一卷。字印離合。為之者罕測。宗[辶+((立-〦)/木)]幽隱。索理者難究。如云鵂鹠鳥(碑文隱晦未詳)散。又云。第一女主葬忉利天。及千里戰(zhàn)軍之敗。四天王寺之成。王子還鄉(xiāng)之歲。大君盛明之年。皆懸言遙記的如目睹。了無差脫。善德王九年九月二十三日。終于萬善道場。享年六十二。是月鄉(xiāng)使從漢而邂逅法師。敷座于碧浪之上。怡然向西而去。真所謂騰空步階坐水行地者矣。翰林薛某奉詔撰碑。其銘云。后葬忉利。建天天寺。怪鳥夜鳴。兵眾旦殪。王子渡關入朝。圣顏五年。限外三十而還。浮沈輪轉(zhuǎn)。彼我奚免。年六十二。終于萬善。使還海路。師亦交遇。端坐水上。指西而去(碑文苔蝕字缺十。喪四五。略取可觀擬以成文)。蓋不待他。亦髣髴其遺跡矣。贊曰。師之神通解脫。去住自在。大菩薩之閑事。豈容筆舌于其間哉。然入朝始與西域三藏。手派真源。吹法螺而雨法雨。河潤海陬。真弘法之圣人字也。字經(jīng)三寫。烏焉成馬。予疑含弘二字之有一錯焉。
人物簡介
【生卒】：755—817 【介紹】： 唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗貞元間行化于閩、越間。說心要法三十年，弟子千余。白居易為宮贊時，亦嘗以弟子禮事之。卒謚大徹禪師。新脩科分六學僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十 習禪篇第三之三生衢之信安祝氏。祖安父皎。皆隱德。寬甫十三歲。見殺以饌客。即不忍食。退求出家。落鬋于僧曇。受尸羅于僧崇。學毗尼于僧如。始習止觀。后見大寂。及證心法。化行閩越間。貞元七年。作滕家道場于會稽。八年作回向道場于鄱陽。十三年。止少林寺。二十一年止衛(wèi)國寺。明年徙天宮寺。僧問。如何是道。寬答云。大好山。進云。學人問道。師何以言好山。答云。汝只識好山。且不識道。問云。狗子還有佛性否。答云有。進云和尚還有么。答云我無。進云一切眾生皆有佛性。為甚么和尚獨無。答云。我非眾生。進云。既非眾生。是佛否。答云。不是佛。進云。究竟是何物。答云。亦不知是何物。進云。可見可思否。答云。思之不及。議之不得。故云不可思議。元和四年。詔迎至安國寺。五年入麟德殿。上躬問道。其年以法復靈泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易。嘗詣寬問曰。禪無言說。師以禪道自居。如何說法。寬曰。無上菩提。被于身為律。宣于口為教。得之于心為禪。應用有三。其致一也。云何于中妄起分別。又問曰。既無分別。何以修心。答曰。心本無垢凈。畢竟何用修。若去垢取凈。是名金屑翳。又問曰。若無修證。何異凡夫。答曰。凡夫無明。二乘執(zhí)著。離此二病。是名真修。有僧問曰。道在何處。答曰在目前。進曰。我何不見。答曰。汝有我故。所以不見。進曰我有我故即不見。和尚見否。答曰。有汝有我。展轉(zhuǎn)不見。進曰。無汝無我。還見否。答曰。無汝無我。教阿誰見。十二年二月晦。升座別眾訖。奄然順化。報齡六十三。僧臘三十九。葬灞陵西原。謚大徹。塔號元和正真。弟子千馀人。得其指者。三十九人。入室受付囑者。曰義崇圓照。
釋惟寬。姓祝氏。衢州信安人也。祖曰安。考曰皎。生十三歲。見殺生者衋然不忍食。退而出家求剪發(fā)于僧曇。受尸羅于僧崇。學毗尼于僧如。證大乘法于止觀。成最上乘于大寂道一。貞元六年始行化于閩越間。歲馀而回心改服者百數(shù)。七年伏猛虎于會稽。作滕家道場。八年與山神受歸戒于鄱陽。作回向道場。十三年感非人于少林寺。二十一年作有為功德于衛(wèi)國寺。明年施無為功德于天宮寺。元和四年憲宗章武皇帝。詔于安國寺。五年問道于麟德殿。其年復靈泉于不空三藏池。十二年二月晦。大說于傳法堂訖奄然而化。報齡六十三。僧夏三十九。歸葬于[灞-雨+襾]陵西原。詔謚曰大徹禪師。塔號元和正真。初寬說心要法三十年。度黑白眾殆及百千萬。應病授藥安可既乎。白樂天為宮贊時。遇寬四詣法堂。每來垂一問。寬答如流。白君以師事之。門弟子殆千馀。得法者三十九。入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅浮山釋寶修。俗姓周。資州人也。從師于純德寺志求玄理。于蘄州忍大師法裔決了重疑。后愛羅浮山石室安止。檀越為造梵宇蔚成大寺。一日告門人曰。因緣相偪。愀然不樂眾咸莫測。順宗皇帝。深重佛宗。知修之名。詔入京與三藏擊問。并答翻譯之意。朗暢如流。乃留居輦下三年。終于京寺云。
人物簡介
生蘇州華亭之朱氏。方娠及產(chǎn)。人聞異香氣。為兒時。嘗墮井中。若有物以舉而出之者。丱歲禮道曠禪師薙落。弱冠詣嵩山受具。母每想念。輒涕泣。因爾喪明。迨歸省。即能視如故。母喪哀毀。廬墓致禎祥。以孝名鄉(xiāng)里。見靈默大師于五泄山。獲悟入。涉會昌大中教門盛衰之變。守道自若。及洛陽再造長壽寺。詔居之。手緝梵夾。以完大藏。嘗謂人曰。吾前身。寔四明天童山曇粹也。宿緣且至。吾其歸乎。會南海楊公收典姑蘇。建精舍。迎奐。因東還。大中十二年。鄞檀越任景求愿。悉捐其家。奉三寶。慕奐行義。祈請為開山第一世。眾擁留不聽往。奐以棕拂遺之曰。此在即我在爾。尚何疑。既說法。玄侶云委。且為筑一墩西北隅。植柏五根其上。以表五百墩。曰此水地吾以鎮(zhèn)之。俄剡??裘甫犯鄞。一日其徒二千人。盡執(zhí)兵突入。奐瞑目宴坐堂上。賊臨以鋒刃。色不撓。賊悸懾。扣頭謝罪去。賊平。州上其事。詔賜寺額棲心。以旌奐德。而天童亦時所涖止也。咸通七年秋。示微疾。預戒弟子曰。七日之后。吾且逝矣?？蓹?quán)窆天童巖。更三年而阇維焉。八月三日終。壽七十七。臘五十七。十年八月三日。弟子遵遺命從事。獲舍利數(shù)千粒。色紅翠可愛。十三年。弟子價休。詣闕請謚。詔謚心鏡。塔曰壽相。刺史崔琪撰文勒碑。宋高僧傳·卷第十二 習禪篇第三之五
釋藏奐。俗姓朱氏。蘇州華亭人也。母方娠及誕常聞異香。為兒時嘗墮井。有神人接持而出。丱歲出家禮道曠禪師。及弱冠詣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不視。迨其歸省即日而明。母喪哀毀廬墓間頗有徵祥。孝感如是。由此顯名。尋游方訪道。復詣五泄山遇靈默大師。一言辨析旨趣符合。顯晦之道日月之所然也。會昌人中衰而復盛。唯奐居之熒不能惑。焚不能熱溺不能濡者也。洎周洛再構(gòu)長壽寺。敕度居焉。時內(nèi)典焚毀梵夾煨燼。手緝散落實為大藏。尋南海楊公收典姑蘇。請奐歸于故林以建精舍。大中十二年鄞水檀越任景求。舍宅為院迎奐居之。剡寇求甫率徒二千。執(zhí)兵晝?nèi)搿?div id="2n882xw" class='inline' id='people_101634_1_30_comment'>奐瞑目宴坐色且無撓。盜眾皆悸懾叩頭謝道。寇平州奏請改額為棲心寺。以旌奐之德焉。凡一動止禪者必集。環(huán)堂擁榻堵立云會奐學識泉涌指鑒岐分。詰難排縱之眾。攻堅索隱之士。皆立褰苦霧坐泮堅冰。一言入神永破沈惑。以咸通七年秋八月三日。現(xiàn)疾告終。享年七十七。僧臘五十七。預命香水剃發(fā)。謂弟子曰。吾七日在矣。及期而滅。門人號慕乃權(quán)窆天童巖。已周三載。一日異香凝空遠近郁烈。弟子相謂曰。昔師囑累令三載后當焚我身。今異香若此。乃發(fā)塔視之。儼若平生。以其年八月三日依西域法焚之。獲舍利數(shù)千粒。其色紅翠。十三年弟子戒休。赍舍利述行狀。詣闕請謚。奉敕褒誄易名曰心鑒。塔曰壽相。奐在洛下長壽寺。謂眾曰。昔四明天童山僧曇粹是吾前生也。有墳塔存焉。相去遼遠人有疑者。及追驗事實皆如其言。初任生將迎奐。人或難之。對曰。治宅之始有異僧令大其門。二十年之后當有圣者居之。比奐至止果二十年矣。又奐將離姑蘇。為徒眾留擁。乃以棕拂與之曰。吾在此矣。汝何疑焉。暨乎潛行眾方諭其深旨。又令寺之西北隅可為五百墩以鎮(zhèn)之。或曰。力何可致。奐曰。不然作一墩植五株柏可也。凡微言奧旨皆此類也。刺史崔琪撰塔碑。金華縣尉邵朗題額焉。
姓朱。蘇州華亭人。母娠及誕。常聞異香。為兒時。嘗墮井有神人。接持而出。丱歲出家。禮道曠禪師。及詣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不視。迨其歸省。即日而明。母喪。哀毀廬墓間。尋游方訪道。復詣五泄山遇靈默大師一言辨析。旨趣符合。洎周洛再構(gòu)長壽寺敕度居焉。時內(nèi)典焚毀。梵夾煨燼。手緝散落。實為大藏。大中十二年。鄞水檀越任景求。舍宅為院。迎奐居之。剡??求甫。率徒二千。執(zhí)兵晝?nèi)搿J瞑目宴坐。色且無撓。盜眾皆悸懾。叩頭謝過?？芷?。州奏請。改額為棲心寺。奐學識泉涌。指鑒岐分。以咸通七年秋八月三日。現(xiàn)疾告絕門人號慕。乃權(quán)窆天童巖。已周三載。一日異香凝空。遠近郁烈。弟子相謂曰。昔師囑累令三載后。當焚我身。今異香若此。乃發(fā)塔視之儼若平生亦以八月三日。依西域法焚之。獲舍利數(shù)千粒。其色紅翠。弟子戒休。赍舍利奉敕誄。易名曰心鑒。塔曰壽相。
