人物:釋廣慧

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人物簡介

禪林僧寶傳·卷第十六
禪師名元璉者。
閩人也。
得法于首山念禪師。
住汝州廣慧寺。
璉褊顱廣顙。
瞻視凝遠。
望見令人意消。
嘗謂眾曰。
我在先師會中。
見舉竹篦子問省驢漢曰。
喚作篦子即觸。
不喚作篦子即背。
作么生。
省近前掣得。
擲地上云。
是什么。
先師云瞎。
省從此悟入。
我道省驢漢。
悟即大殺悟。
要且未盡先師意旨。
遮個說話。
須是到此田地。
方相委悉。
情見未忘者。
豈免疑謗。
又見智門綱宗歌曰。
胡蜂不戀舊時窠。
猛將那肯家中死。
曰祚兄消許多氣力作么。
我尋常說禪。
如手中扇子。
舉起便有風。
不舉一點也無。
既稱宗師。
卻以實法與人。
好將一把火照看。
與么開口。
面皮厚多少。
巖頭云。
若以實法與人。
土也消不得。
知么。
究取好。
莫面面相覷。
在此作么。
內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。
楊億大年問曰。
承云一切罪業(yè)。
皆因財寶所生。
勸人疏于財利。
況南閻眾生。
以財為命。
邦國以財聚人。
教中有財法二施。
何得勸人疏財乎。
璉曰。
幡竿尖上鐵籠頭。
大年曰。
海壇馬子似驢大。
璉曰。
楚雞不是丹山鳳。
大年曰。
佛滅二千年。
比丘少慚愧。
大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。
敘師承本末。
其詞曰。
病夫夙以頑憃。
獲受獎顧。
預(yù)聞南宗之旨。
久陪上國之游。
動靜咨詢。
周旋策發(fā)。
俾其刳心之有詣。
墻面之無慚者。
誠出席間床下矣。
矧又故安公大師。
每垂誘導。
自雙林影滅。
只履西歸。
中心浩然。
罔知所旨。
仍歲沈痼。
神慮迷恍。
殆及小間再辯方位。
又得云門諒公大士。
見顧蒿蓬。
諒之旨趣。
正與安公同轍。
并自廬山歸宗云居而來。
皆是法眼之流裔。
去年假守茲郡。
適會廣慧禪伯。
實嗣南院念。
念嗣風穴。
風穴嗣先南院。
南院嗣興化興化。
嗣臨濟。
臨濟嗣黃檗。
黃檗嗣先百丈海。
海嗣馬祖。
馬祖嗣讓和尚。
即曹溪之長嫡也。
齋中務(wù)簡。
退食多暇。
或坐邀而至。
或命駕從之。
請叩無方。
蒙滯俱釋。
半歲之后。
曠然弗疑。
如忘忽記。
如睡忽覺。
平昔礙膺之物。
嚗然自落。
積劫未明之事。
廓爾現(xiàn)前。
固亦決擇之洞分。
應(yīng)接之無蹇矣。
重念先德。
率多參尋。
如雪峰九度上洞山。
三度上投子。
遂嗣德山。
臨濟得法于大愚。
終承黃檗。
云巖蒙道吾訓誘。
乃為藥山之子。
丹霞承馬祖印可。
而作石頭之裔。
在古多有。
于理無嫌。
病夫今繼紹之緣。
實屬于廣慧。
而提激之自。
良出于鰲峰也。
忻幸忻幸。
大年所敘。
詳悉如此。
豈欲自著于禪林乎。
予恨其手編傳燈錄。
至首山之嗣。
獨載汾陽。
而不錄廣慧機語。
何也。
贊曰。
廣慧機緣語句。
雖不多見。
然嘗一臠知鼎味。
大率如刀斫水不。
見痕縫。
真可謂作家宗師也。
平生說法。
如云雨。
暮年止得一楊大年。
魯國儒生。
何其少哉。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠。望見令人意消。參首山。山問近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門下。皎皎者也。不及傳。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十
釋洪上,字梵庵,姓趙氏,普安人也,家世儒素。
洪生之夕,其母夢白鶴飛翔集于屋瓦,寤而婉子,以為祥也。
未幾失怙,孑然孤幼,殷殷奉母。
長歷世變,遠避入滇,漸達騰越,依毗盧寺大藏祝發(fā),時明天啟六年也。
欲窮我空之理,離生死之苦,闡心勤求,食寢俱廢,因讀《楞嚴》有省,虔禮觀音。
一夕,定中見金身菩薩,千眼所視,千手所指,森然叢集,方驚愕間,菩薩乃分一手眼授之,出定獨覺異香滿室,自是心地清涼,精進倍蓰。
復參妙峰野愚,指示理諦,皆得證明。
游尋甸鐘靈,見山巒環(huán)拱,林壑幽秀,乃刈草為庵,獨處數(shù)載,始回黔,改宅為寺,名曰“慈云”,以飯游侶。
及再至滇,會城薦紳延主斗光,大弘法席。
己亥春,遷錫易隆,即示微疾,留偈示眾,偈曰:“十方三世總無明,會徹無明無不明。
隨緣應(yīng)物無他事,只在當人善用心。
”寂年六十三,荼毗,骨瑩白有光。
釋學蘊 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
學蘊知空者,亦參無住,而受法于開峰,密行者也。
蘊本洱海王氏子,年十四入寂光寺剃度,初從大力、野愚、徹庸及西蜀了凡諸宿參究,雖并承其教,而于萬法歸一之旨四五年間疑情不釋,后聽亮如講《法華》諸經(jīng),參不是心?又十馀年,苦無入處,建玉霖軒閉關(guān)習靜,禮《萬佛名經(jīng)》至三卷南無二字,忽心身脫落,內(nèi)外圓明如一輪皎月,即說偈曰:“虛空是佛身,我本世間人。
我性與空合,非佛亦非人。
”隨參無住,即首肯之,欲付以法,俄而辭去。
明桂藩之至滇也,命晉王李定國平楚雄永昌叛軍。
凱旋時,學蘊遇于道中,因止。
晉王至雞山,請免山中徭役,晉王允之。
復隨至昆明,表貢山果,明帝嘉之,賜敕寂光為護國興明之寺。
鼎革后,入九臺把茅三載,而大方廣法席,巍然起于萬山密箐中。
開峰老人神契百城之外,忽命僧持卷至山,蘊欣受之。
由是,開法領(lǐng)眾常數(shù)百人。
忽一日,屬諸門人曰:“三日后我當滅度,天降微雨,即其時也。
”至期果雨,眾集,有侍僧問曰:“和尚向來說禪說教,呵佛呵祖,正恁么時作么生?
”蘊震威一喝,捋須于口,繞殿三匝復座,翹一足而寂。
壽七十七,僧行六十五,著有《語錄》及《草堂集》。