人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上涼州人。始光七年。國(guó)兵伐夏攻涼。守將以眾少。悉發(fā)諸僧之居城中者乘陴。及城破得三千人。太武帝使立之帳前。謂曰。道人當(dāng)坐禪行道。乃復(fù)作賊耶。明日必盡誅之。明日食時(shí)。望氣者奏。以有赤眚貫太陽(yáng)。不宜殺道人。而天師??謙之。上弟赤堅(jiān)王。亦以為乘陴之役。實(shí)非道人所得已也。殺之不祥。詔免死。仍以為奴隸。分賜諸首領(lǐng)。惟朗與僧意志湛等。數(shù)僧別付帳下軍還。朗等謀遁。然軍方結(jié)陣山行。勢(shì)莫得脫。獨(dú)東西一隅抵絕壁。不置防守。而又峭峻。難措手足。顧其旁有大樹偃蹇低垂。乃系樹以旗竿之索。夜縋而下。既曛黑。藤蔓交加。棘刺铦利。微聞部伍呼覓聲恐悸。欲升降不自由。相語(yǔ)曰。今死矣。但努力念觀世音耳。因各以首扣石默念不輟。頃之覺大明。雖素所隱蔽處。皆見獲就夷坦。復(fù)曛黑如初。乃倦而枕藉以臥。曉睹山嶺。重復(fù)弗知所出。但望日而行。忽一大虎在其前。或曰。茲幸逃虜難。復(fù)入虎口。柰何。朗曰。諸君亦寤向之暗而明乎。豈非以念力所感耶。又焉知此虎之來(lái)非為感而導(dǎo)路也。菩薩之示現(xiàn)。隨所遇。安可以情識(shí)測(cè)也。于是經(jīng)造虎。虎即前行。如朗遲速。逮午達(dá)大逵。失虎所在。七日而屆仇池。遂詣梁漢南。客荊州以終。
釋僧朗。涼州人。魏虜攻涼。城民素少。乃逼斥道人用充軍旅。隊(duì)別兼之。及轒?所擬。舉城同陷。收登城僧三千人。至軍將見魏主所。謂曰。道人當(dāng)坐禪行道。乃復(fù)作賊。深當(dāng)顯戮。明日斬之。至期食時(shí)赤氣數(shù)丈貫日直度。天師寇謙之。為帝所信奏曰。上天降異正為道人實(shí)非本心。愿不須殺。帝弟赤豎王。亦同謙請(qǐng)。乃下敕止之。猶虜掠散配役徒。唯朗等數(shù)僧別付帳下。及魏軍東還。朗與同學(xué)中路共叛。陣防嚴(yán)設(shè)更無(wú)走處。東西絕壁莫測(cè)淺深。上有大樹旁垂崖側(cè)。遂以鼓旗竿繩系樹懸下。時(shí)夜大闇。崖底純棘無(wú)安足處。欲上岸頭復(fù)恐軍覺。投計(jì)慞遑捉繩懸住。勢(shì)非支久。共相謂曰。今厄至矣。惟念觀世音耳。便以頭扣石。一心專注。須臾光明。從日處出。通照天地。乃見棘中有得下處。因光至地還忽暗冥。知是神也。相慶感遇。便就以眠。良久方曉。始聞軍眾警覺將發(fā)。而山谷萬(wàn)重不知出路。惟望日行。值一大虎出在其前。相謂曰。雖脫虜難復(fù)入虎口。朗曰。不如君言。正以我等有感。所以現(xiàn)光。今遇此虎。將非圣人示路也。于是二人徑詣虎即前行。若朗小遲虎亦暫住。至?xí)运斓贸雎贰６Щ⑺?。便隨道自進(jìn)。七日達(dá)于仇池。又至梁漢出于荊州。不測(cè)其終。
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釋曇宗。姓虢。秣陵人。出家止靈味寺。少而好學(xué)博通眾典。唱說(shuō)之功獨(dú)步當(dāng)世。辯口適時(shí)應(yīng)變無(wú)盡。嘗為孝武唱導(dǎo)行菩薩五法禮竟。帝乃笑謂宗曰。朕有何罪而為懺悔。宗曰。昔虞舜至圣猶云予違爾弼。湯武亦云萬(wàn)姓有罪在予一人。圣王引咎。蓋以軌世。陛下德邁往代。齊圣虞殷。履道思沖。寧得獨(dú)異。帝大悅。后殷淑儀薨。三七設(shè)會(huì)悉請(qǐng)宗。宗始嘆世道浮偽恩愛必離。嗟殷氏淑德榮幸未暢。而滅實(shí)當(dāng)年收芳今日。發(fā)言悽至。帝泫愴良久。賞異彌深。后終于所住。著京師塔寺記二卷。時(shí)靈味寺復(fù)有釋僧意者。亦善唱說(shuō)。制睒經(jīng)新聲。哀亮有序。
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續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中姓楊氏。住益州之多寶寺。四十馀年。日夕專務(wù)讀誦。后圖九想變于房壁。露置繩床上。覆棕櫚以庇雨露。晝隨僧作務(wù)。夜則習(xí)定其中。日才一出而食。以為常。漸至七日。或至一月。僧殊玩之弗怪也。如是歷二十年。略無(wú)有能省顧者。俄夜驟風(fēng)雨。房屋畫壁崩仆。鄰僧意猷已壓矣。旦往則存繩床。馀無(wú)所見也。
益州多寶寺猷禪師者。??道人。姓楊氏。勤讀誦四十馀年。日夕不舍。房后院壁圖九想變。露置繩床。棕被覆上。晝依僧例。夜則寢中。亙一日方出一食。如是漸增七日方食。僧以為常。弗之怪也。如此又經(jīng)二十馀年。忽經(jīng)一月而不出者不畜侍人。僉議不出秖是入定。不勞看之。忽一夜風(fēng)雨盛。畫壁廊倒。旦共往視。試撥棕被。一無(wú)所見。唯繩床坐褥存焉。
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【生卒】：748—834 【介紹】： 唐僧。鄭州新鄭人，俗姓王。代宗大歷十二年往嵩山會(huì)善寺皓律師受具足戒。德宗貞元間住池陽(yáng)南泉院，三十年間足不下山。文宗太和初陸公亙等迎請(qǐng)下山，北面申禮。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：748—834 俗姓王，鄭州新鄭(今河南新鄭)人。肅宗至德二載(757)于密縣出家。代宗大歷十二年(777)于嵩山受戒。后嗣馬祖道一。自德宗貞元十一年(795)住池州南泉山，歷30年不下山。世稱南泉和尚。文宗大和初，宣歙觀察使陸亙請(qǐng)其下山，四方從學(xué)者數(shù)百人?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一一、《祖堂集》卷一六、《景德傳燈錄》卷八有傳。后二書存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四姓王氏。鄭州新鄭人。至德二年出家。依密縣大隈山大慧禪師祝發(fā)。大歷十二年。愿且壯矣。尋從嵩山會(huì)善寺皓律師。受具戒。律藏教部。靡弗究研。而卒定宗于大寂門下。一日為僧行粥次。馬大師問(wèn)桶里是什么。愿云者老漢。合取口。作恁么語(yǔ)話。自馀同參之流無(wú)敢徵詰。貞元十一年。掛錫池陽(yáng)之南泉山。蘘薜以衣。畬牧以食堙谷刊木。以辟所處。毳袍之侶。交進(jìn)互退。填擁庭宇。示眾云。道個(gè)如如。早是變了也。今時(shí)師僧。須向異類中行。歸宗云。雖行畜生行。不得畜生報(bào)。愿云。孟八郎。又恁么去也。有時(shí)云。文殊普賢昨夜三更。起佛見法見。每人與二十棒。趁出院。趙州云和尚棒。教誰(shuí)吃。愿云。具道王老師。過(guò)在什么處。州禮拜而出。愿一日游莊莊主預(yù)備禮相待。愿問(wèn)莊主曰。爭(zhēng)知老僧來(lái)排辨如此。主云昨夜土地見報(bào)愿云。王老師修行無(wú)力。被鬼神覷破。僧便問(wèn)。和尚既是善知識(shí)。為什么卻被鬼神覷破。答云土地前。更下一分飯著。有時(shí)云。江西馬大師。說(shuō)即心即佛。王老師道不是心不是佛不是物。恁么道。還有過(guò)么。趙州出禮拜。時(shí)有一僧隨問(wèn)。州上座禮拜。意作么生。州云。汝卻問(wèn)取和尚。僧問(wèn)愿適來(lái)諗上座禮拜。意作么生。答云他卻領(lǐng)得老僧意。一日捧缽上堂。黃檗先居第一座不起。愿問(wèn)曰。長(zhǎng)老是什么年中行道。檗云。空王佛時(shí)。愿云猶是王老師兒孫在。下去。一日問(wèn)黃檗云。黃金為墻塹。白銀為壁落。此是何人居處。檗云。是圣人居處。云更有一人。居何國(guó)土。檗叉手立云。道不得。何不問(wèn)王老師。檗卻理愿前話而問(wèn)。答云可惜許。又問(wèn)黃檗定慧等學(xué)如何。檗云。十二時(shí)中。不依倚一物好。云莫是長(zhǎng)老見處么。檗云不敢。云漿水價(jià)且置。草鞋錢教阿誰(shuí)還。一日遇兩堂首座爭(zhēng)貓兒。愿提起貓兒。問(wèn)眾曰。道得即救取貓兒。道不得即斬卻也。眾無(wú)對(duì)。即斬之。趙州自外歸。愿舉似前話。州乃脫履安頭上而出。愿曰汝適來(lái)若在。即救得貓兒。陸亙大夫問(wèn)云。弟子從六合來(lái)。彼中還更有身否。答云分明記取。舉似作家。陸異日又謂曰。弟子亦薄會(huì)佛法。愿問(wèn)。大夫十二時(shí)作么生。陸云。寸絲不掛。愿云猶是階下漢。陸一日向愿道。肇法師甚奇怪。解道萬(wàn)法同根。是非一體。愿指庭前牡丹花云。時(shí)入見此一株花。是夢(mèng)相似。示眾云。王老師賣身。阿誰(shuí)要買。一僧出云。某甲買。云不作貴。價(jià)不作賤價(jià)。汝作么生買。僧無(wú)對(duì)。后來(lái)臥龍代云。屬某甲了也。一日與歸宗麻谷約同。參禮南陽(yáng)國(guó)師。及行。乃于路上。畫一圓相云。道得即去。歸宗坐圓相中。麻谷作女人拜。愿云恁么即不須去也。歸宗云。是何心行。愿乃相喚而回。大和初宣使陸公護(hù)軍劉公北面申禮。迎請(qǐng)下山。八年甲寅十月二十一日示疾。俄有白虹貫后峰。巨石自壓。聲聞數(shù)十里。虎繞林木晝號(hào)。識(shí)者憂之。十二月二十五日旦。忽戒門人曰。星翳燈幻久矣。勿謂吾有去來(lái)也。奄爾而逝。春秋八十七夏。臘五十八。弟子契元文暢等。凡九百人。皆布衣墨巾。執(zhí)心喪禮。奔赴會(huì)葬者。相繼于路。哀號(hào)之聲震林谷。越明年乙卯。乃克奉全身于靈塔。膳部員外郎史館脩撰劉軻撰文勒碑。追頌德美。
釋普愿。俗姓王。鄭州新鄭人也。其宗嗣于江西大寂。大寂師南岳觀音讓。讓則曹溪之蒙子也。于愿為大父。其高曾可知也。則南泉之禪有自來(lái)矣。愿在孕母不喜葷血。至德二年跪請(qǐng)于父母乞出家。脫然有去羈鞅之色。乃投密縣大隈山大慧禪師受業(yè)。苦節(jié)篤勵(lì)胼胝皸瘃。不敢為身主。其師異之。大歷十二年愿春秋三十矣。詣嵩山會(huì)善寺皓律師受具。習(xí)相部舊章究毗尼篇聚之學(xué)。后游講肆上楞伽頂入華嚴(yán)海會(huì)。抉中百門觀之關(guān)鑰。領(lǐng)玄機(jī)于疏論之外。當(dāng)其鋒者皆旗靡轍亂。大寂門下八百馀人。每參聽之后尋繹師說(shuō)。是非紛錯(cuò)。愿或自默而語(yǔ)。群論皆弭。曰夫人不言乃言爾耳。自后含景匿耀。似不能言者。人以其無(wú)法說(shuō)或扣其關(guān)。亦堅(jiān)拒不泄。時(shí)有密賾其機(jī)者。微露頭角。乃知其非無(wú)法說(shuō)時(shí)未至矣。貞元十一年拄錫池陽(yáng)南泉山。堙谷刊木以構(gòu)禪宇蓑笠飯牛溷于牧童。斫山畬田種食以饒。足不下南泉三十年矣。夫洪鐘不為莛撞發(fā)聲。聲之者故有待矣。太和年初宣使陸公亙前池陽(yáng)太守。皆知其抗跡塵外為四方法眼。與護(hù)軍彭城劉公。同迎請(qǐng)下山北面申禮。不經(jīng)再歲。毳衣之子奔走道途不下數(shù)百人。太和甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日。有白虹貫于禪室后峰。占之者得非南泉謝世乎。是日西峰巨石崩。聲數(shù)十里當(dāng)晝有乳虎繞禪林。而號(hào)。眾咸異之。二十五日東方明告門人曰星翳燈幻亦久矣。勿謂吾有去來(lái)也。言訖而謝。春秋八十七。僧臘五十八。契元文暢等凡九百人。皆布衣墨巾泣血于山門。赴喪會(huì)葬者相繼于路。哀號(hào)之聲震于崖谷。乙卯歲門人奉全身于靈塔。從其教也。膳部員外郎史館修撰。劉軻欽若前烈追德頌美焉。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師名道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。而誡令。刻苦事眾。于是簡(jiǎn)躬探井臼。司樵?。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹之下。而樹茂。號(hào)安樂(lè)樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰堂中簡(jiǎn)。主事僧意不在簡(jiǎn)。謂令揀選。可當(dāng)說(shuō)法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡(jiǎn)知之。一夕遁去。安樂(lè)樹神者號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰為什么卻在釋迦會(huì)下聽法。曰他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰還蓋得么。問(wèn)蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問(wèn)諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問(wèn)路逢猛虎時(shí)如何。曰千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷。會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。贊曰。大陽(yáng)明安。嘗疏藥山之語(yǔ)曰。高高山上標(biāo)不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰(shuí)爭(zhēng)。無(wú)間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲。枯木一枝榮。
禪師道簡(jiǎn)。其先范陽(yáng)人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語(yǔ)連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務(wù)。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時(shí)受服役。既來(lái)云居。神亦從至。舍于枯樹下。樹茂。號(hào)安樂(lè)樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰(shuí)可繼者。曰。堂中簡(jiǎn)。主事僧。意不在簡(jiǎn)。謂令揀選可當(dāng)說(shuō)法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請(qǐng)簡(jiǎn)。簡(jiǎn)豈敢當(dāng)也。既申請(qǐng)。簡(jiǎn)無(wú)所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂(lè)樹神號(hào)泣。詰旦眾追至麥莊。悔過(guò)迎歸。聞空中連呼。曰和尚來(lái)也。僧問(wèn)。如何是和尚家風(fēng)。曰。隨處得自在。問(wèn)維摩豈不是金粟如來(lái)。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會(huì)下聽法。曰。他不爭(zhēng)人我。問(wèn)如何是朱頂王菩薩。曰。問(wèn)這赤頭漢作么。問(wèn)橫身蓋覆時(shí)如何。曰。還蓋得么。問(wèn)蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問(wèn)。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問(wèn)。路逢猛虎時(shí)如何。曰。千人萬(wàn)人不逢。偏汝便逢。問(wèn)。獨(dú)宿孤峰時(shí)如何。曰。閑著七間堂。誰(shuí)教汝孤峰獨(dú)宿。問(wèn)。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問(wèn)。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會(huì)書斷會(huì)么。簡(jiǎn)契悟精深。履踐明驗(yàn)。而對(duì)機(jī)應(yīng)物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無(wú)疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。 系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽(yáng)玄矣。別具膺公。見宋傳。
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【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復(fù)至江西參洞山良價(jià)，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴(yán)智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等。后梁時(shí)卒。唐詩(shī)大辭典 修訂本
《宋高僧傳》避宋太祖諱作光仁。約為晚唐時(shí)人，禪宗僧侶，嗣洞山良價(jià)。曾參大安和尚，又嘗與香嚴(yán)智閑、鏡清道怤等論道。撰有《四大等頌略》、《華嚴(yán)長(zhǎng)者論》等。《宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有傳，后二書錄存匡仁詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳不知何許人。叢林號(hào)矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說(shuō)法。且不以杖拂為用。時(shí)時(shí)捫撫木蛇。或問(wèn)焉。則曰。曹家女也。機(jī)辦宏峻。四方學(xué)者所嚴(yán)憚。蓋洞山門下之雄杰士也。僧問(wèn)如何是和尚家風(fēng)。仁云尺五頭巾。又問(wèn)。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。仁一日舉香嚴(yán)旨重不得全話。問(wèn)鏡清云。怤道者作么生會(huì)。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個(gè)中無(wú)旨路。仁云始愜病僧意。冬至上堂。僧問(wèn)如何是冬來(lái)意。仁云京師出大黃。仁遷化時(shí)有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無(wú)根樹。黃葉風(fēng)送還。又著四大等頌。李長(zhǎng)者華嚴(yán)論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問(wèn)香嚴(yán)禪師。答微有偏負(fù)。曰某累繭重胝而至。得無(wú)勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請(qǐng)頗有言辭。著四大等頌略華嚴(yán)長(zhǎng)者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時(shí)眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽(yáng)人請(qǐng)住。無(wú)幾時(shí)。天復(fù)中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時(shí)。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無(wú)常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會(huì)。迷復(fù)未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進(jìn)問(wèn)曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當(dāng)為說(shuō)。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時(shí)不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門稟毗長(zhǎng)矣。乃請(qǐng)居龍牙山妙濟(jì)禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號(hào)證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號(hào)為禪窟。窺其室得其門者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語(yǔ)詳別錄。
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【介紹】： 宋昭州恭城人。仁宗皇祐初進(jìn)士。為永定縣尉，棄官不仕。縱游山水。愛廣州清遠(yuǎn)縣峽山，游之久，不復(fù)返。全宋詩(shī)
安昌期，昭州恭城（今屬?gòu)V西）人。仁宗皇祐間進(jìn)士（《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》卷二五）。初為橫州永定尉，以事罷，遂不復(fù)仕，放曠山林間。嘉祐五年（一○六○），至惠州與胡濟(jì)游從。英宗治平二年（一○六五），居峽山廣慶寺。事見明嘉靖《惠州府志》卷一四。全粵詩(shī)·卷二四
安昌期，原籍昭州恭城。隱清遠(yuǎn)峽山。青年時(shí)曾舉進(jìn)士。宋仁宗皇祐中，朝廷以儂智高之難，推恩三廣進(jìn)士，曾參與禮部試者，皆特試。昌期因此得官，初為橫州永定縣尉，以事去官。不復(fù)仕，獨(dú)與一童來(lái)廣州，放曠山水間。嘉祐五年（一〇六〇）至惠州，值同年曲江胡濟(jì)為海豐令，游從甚久。平日輒以道家小術(shù)示人以?shī)手?div id="cy3ra3b" class='inline' id='people_24551_2_7_comment'>英宗治平二年（一〇六五），攜童至中宿峽山偕隱。嘗游廣慶寺，謂訪和光洞，數(shù)日不返。寺僧意其為虎豹所食，率仆夫求之不獲，惟見石室間有詩(shī)云云，后題“前橫州永定縣尉安昌期筆”，然后知其得道。元趙道一《歷世真仙體道通鑒》卷四九、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。詩(shī)一首。
