未詳何許人。

初于廬山。

習彌陀觀。

嘗于定中。

見人乘舟。

行大海中。

曰欲之阿彌陀佛國。

珍因求載。

其人曰。

未作凈土業(yè)。

豈可得哉。

當時意謂。

營治浴室。

念阿彌陀經(jīng)。

為凈土業(yè)也。

出定如所意作之。

綿歷歲月。

忽有白銀臺。

降于其房之山池上。

人莫知之也。

獨記其事于經(jīng)函底。

及卒之夕。

半山如列數(shù)千炬。

望者以為異。

后又偶獲經(jīng)函底所記故跡。

始復審其往生之驗。

又法歸禪師。

襄陽漢陰人。

久習禪業(yè)。

嘗于定中有神人。

請游廬山。

然廬山者。

平生未嘗識者也。

及出定乃造焉。

則樹石寺塔。

宛如定中所見。

遂結(jié)宇以住。

即今之峰頂寺是也。

甘露峰亦此山之別峰。

昔慧景禪師方示滅。

手握兩指。

雖伸之復屈。

論者以為此證二果之驗。

且山之草木。

皆被甘露。

峰因以名。

三德一時。

至今為山中盛事。

茲并記之。

釋道珍。

未詳何人。

梁初住廬山中。

恒作彌陀業(yè)觀。

夢有人乘船處大海中。

云向阿彌陀國。

珍欲隨去。

船人云。

未作凈土業(yè)。

謂須經(jīng)營浴室并誦阿彌陀經(jīng)。

既覺即如夢所作。

年歲綿遠。

及于房中小池降白銀臺。

時人不知。

獨記其事安經(jīng)函底。

及命過時。

當夕半山已上如列數(shù)千炬火。

近村人見謂。

是諸王觀禮。

旦就山尋。

乃云珍卒。

方委冥祥外應也。

后因搜檢經(jīng)中方知往生本事。

遂封記焉用示后學。

時此山峰頂寺有法歸禪師者。

本住襄陽漢陰。

出家昧靜為務。

感夢有神來請。

遂往廬山游歷諸處。

忽然驚覺。

乃尋夢而往。

但廬山者生來不到。

及至彼處樹石寺塔宛如前夢。

方知為廬山神之所請也。

依而結(jié)宇晨夕繼業(yè)。

遂終山舍。

時又有慧景禪師者。

清卓出類不偶道俗。

狐行林阜。

禪慧在宗。

及其終后。

乃返掘兩指。

人有捋者雖伸還屈如前故傳所紀。

獲二果矣。

當景卒旦。

山峰松樹并雨甘露。

今名甘露峰是也。

生常感二鳥依時乞食。

及其沒后絕跡此山。

斯之三德。

道扇梁朝樹銘山阿。

各題芳績矣。