人物:釋嚴(yán)峻

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人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國(guó)出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長(zhǎng)安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險(xiǎn)。既至西國(guó)。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國(guó)信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產(chǎn)豐饒。供養(yǎng)餐設(shè)。馀莫加也。其北方胡僧往來(lái)者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。輪既善梵言。薄閑俱舍。來(lái)日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。
大唐西域求法高僧傳·卷上
慧輪師者。
新羅人也。
梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國(guó)出家翹心圣跡。
汎舶而陵閩越。
涉步而屆長(zhǎng)安。
奉敕隨玄照師西行以充侍者。
既之西國(guó)遍禮圣蹤。
居庵摩羅跛國(guó)在信者寺住經(jīng)十載。
近住次東邊北方睹貨羅僧寺。
元是睹貨羅人為本國(guó)僧所造。
其寺巨富貲產(chǎn)豐饒供養(yǎng)餐設(shè)馀莫加也。
寺名健陀羅山荼。
慧輪住此。
既善梵言薄閑俱舍。
來(lái)日尚在年向四十矣。
其北方僧來(lái)者。
皆住此寺為主人耳。
大覺(jué)寺西有迦畢試國(guó)寺。
寺亦巨富多諸碩德。
普學(xué)小乘。
北方僧來(lái)亦住此寺。
名窶挐折里多(唐云德行)大覺(jué)東北兩驛許有寺名屈錄迦。
即是南方屈錄迦國(guó)王昔所造也。
寺雖貧素而戒行清嚴(yán)。
近者日軍王復(fù)于故寺之側(cè)更造一寺。
今始新成。
南國(guó)僧來(lái)多住于此。
諸方皆悉有寺。
所以本國(guó)通流。
神州獨(dú)無(wú)一處。
致令往還艱苦耳。
那爛陀寺東四十驛許。
尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠(yuǎn)有一故寺。
但有塼基。
厥號(hào)支那寺。
古老相傳云。
是昔室利笈多大王為支那國(guó)僧所造(支那即廣州也。
莫訶支那即京師也。
亦云提婆弗呾羅。
唐云天子也)于時(shí)有唐僧二十許人。
從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。
王見(jiàn)敬重。
遂施此地以充停息。
給大村封二十四所。
于后唐僧亡沒(méi)。
村乃割屬馀人。
現(xiàn)有三村入鹿園寺矣。
準(zhǔn)量支那寺。
至今可五百馀年矣。
現(xiàn)今地屬東印度王。
其王名提婆跋摩。
每言曰。
若有大唐天子處數(shù)僧來(lái)者。
我為重興此寺。
還其村封令不絕也。
誠(chéng)可嘆。
曰雖有鵲巢之易。
而樂(lè)福者難逢。
必若心存濟(jì)益。
奏請(qǐng)弘此誠(chéng)非小事也。
金剛座大覺(jué)寺即僧訶羅國(guó)王所造。
師子洲僧舊住于此。
大覺(jué)寺東北行七驛許至那爛陀寺。
乃是古王室利鑠羯羅昳底。
為北天苾芻曷羅社槃所造。
此寺初基才馀方堵。
其后代國(guó)王苗裔相承造制宏壯。
則贍部洲中當(dāng)今無(wú)以加也。
軌模不可具述。
但且略敘區(qū)寰耳。
然其寺形畟方如域。
四面直檐長(zhǎng)廊遍匝。
皆是塼室。
重疊三層層高丈馀。
橫梁板闐本無(wú)椽瓦。
用塼平覆。
寺背正直隨意旋往。
其房后壁即為外面也。
壘塼峻峭高三四丈。
上作人頭高共人等。
其僧房也面有九焉。
一一房中可方丈許。
后面通窗戶向檐矣。
其門既高唯安一扇。
皆相瞻望不許安簾。
出外平觀四面皆睹。
互相檢察寧容片私。
于一角頭作。
閣道還往。
寺上四角各為塼堂。
多聞大德而住于此。
寺門西向飛閣凌虛。
雕刻奇形妙盡工飾。
其門乃與房相連。
元不別作。
但前出兩步齊安四柱。
其門雖非過(guò)大實(shí)乃裝架彌堅(jiān)。
每至食時(shí)重關(guān)返閉。
既是圣教意在防私。
寺內(nèi)之地方三十步許。
皆以塼砌。
小者或七步或五步耳。
凡所覆屋脊上檐前房?jī)?nèi)之地。
并用塼屑如桃棗大。
和雜粘泥以杵平筑。
用疆石灰。
雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。
浸漬多日泥于塼地之上。
覆以青草經(jīng)三數(shù)日。
看其欲乾重以滑石揩。
拭拂赤土汁或丹朱之類。
后以油涂鮮澄若鏡。
其堂殿階陛悉皆如此。
一作已后縱人踐蹋。
動(dòng)經(jīng)一二十載曾不圮磔。
不同石灰水沾便脫。
如斯等類乃有八寺。
上皆平通規(guī)矩相似。
于寺東面西取房。
或一或三。
用安尊像。
或可即于此面前出多少。
別起臺(tái)觀為佛殿矣。
此寺西南大院之外。
方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數(shù)乃盈百。
圣跡相連不可稱記。
金寶瑩飾實(shí)成希有。
其間僧徒綱軌出納之儀。
具如中方錄及寄歸傳所述。
寺內(nèi)但以最老上座而為尊主。
不論其德。
諸有門鑰每宵封印。
將付上座。
更無(wú)別置寺主維那。
但造寺之人名為寺主。
梵云毗訶羅莎弭。
若作番直典掌寺門及和僧白事者。
名毗訶羅波羅。
譯為護(hù)寺。
若鳴健稚及監(jiān)食者。
名為羯磨陀那。
譯為授事。
言維那者略也。
眾僧有事集眾平章令其護(hù)寺。
巡行告白一一人前。
皆須合掌各伸其事。
若一人不許則事不得成。
全無(wú)眾前打槌秉白之法。
若見(jiàn)不許以理喻之。
未有挾強(qiáng)便加壓伏。
其守庫(kù)當(dāng)莊之流。
雖三二人亦遣典庫(kù)家人合掌為白。
若和方可費(fèi)用誠(chéng)無(wú)獨(dú)任之咎不白而獨(dú)用者。
下至半升之粟。
即交被驅(qū)擯。
若一人稱豪獨(dú)用僧物處斷綱務(wù)不白大眾者。
名為俱攞缽底。
譯為家主。
斯乃佛法之大疣人神所共怨。
雖復(fù)于寺有益。
而終獲罪彌深。
智者必不為也。
又諸外道先有九十六部。
今但十馀。
若有齋會(huì)聚集。
各各自居一處。
并與僧尼無(wú)競(jìng)先后。
既其法別理不同行。
各習(xí)所宗坐無(wú)交雜。
此之寺制理極嚴(yán)峻。
每半月令典事佐史巡房讀制。
眾僧名字不貫王籍。
其有犯者眾自治罰。
為此僧徒咸相敬懼。
其寺受用雖迮而益利彌寬。
曾憶在京見(jiàn)人畫(huà)出祇洹寺樣。
咸是憑虛。
為廣異聞略陳梗概云爾。
又五天之地但是大寺。
君王悉皆令置漏水。
為此晝夜。
期候不難。
準(zhǔn)如律教。
夜分三分。
初后制令禪誦。
中間隨意消息。
其漏水法廣如寄歸傳中所述。
雖復(fù)言陳寺樣。
終恐在事還迷為此畫(huà)出其圖。
冀令目擊無(wú)滯。
如能奏請(qǐng)依樣造之。
即王舍支那理成無(wú)別耳。
此下宜畫(huà)寺樣也。
此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。
西國(guó)凡喚君王及大官屬并大寺舍。
皆先云室利。
意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。
近此有龍名那伽爛陀。
故以為號(hào)。
毗訶羅是住處義。
比云寺者不是正翻。
如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。
凡觀寺樣者須南面看之。
欲使西出其門方得直勢(shì)。
于門南畔可二十步有窣堵波。
高百尺許。
是世尊昔日夏三月安居處。
梵名慕攞健陀俱胝。
唐云根本香殿矣。
門北畔五十步許。
復(fù)有大窣堵波。
更高于此。
是幼日王所造。
皆并塼作。
裝飾精妙。
金床寶地。
供養(yǎng)希有。
中有如來(lái)轉(zhuǎn)法輪像。
次此西南有小制底。
高一丈馀。
是婆羅門執(zhí)雀請(qǐng)問(wèn)處。
唐云雀離浮圖。
此即是也。
根本殿西有佛齒木樹(shù)非是楊柳。
其次西畔有戒壇。
方可大尺一丈馀。
即于平地周壘塼墻子。
高二尺許。
墻內(nèi)坐基可高五寸。
中有小制底。
壇東殿角有佛經(jīng)行之基。
壘塼為之。
寬可二肘。
長(zhǎng)十四五肘。
高可二肘馀。
上乃石灰塑作蓮華開(kāi)勢(shì)。
高可二寸。
闊一尺許。
有十四五表佛足跡。
此寺則南望王城。
才三十里。
鷲峰竹苑皆在城傍。
西南向大覺(jué)。
正南尊足山。
并可七驛。
北向薛舍離。
乃二十五驛。
西瞻鹿苑。
二十馀驛東。
向耽摩立底國(guó)。
有六七十驛。
即是??谏皻w唐之處。
此寺內(nèi)僧眾有三千五百人。
屬寺村莊二百一所。
并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當(dāng)一踰繕那也)重曰。
龍池龜洛地隔天津。
途遙去馬道絕來(lái)人。
致令傳說(shuō)罕得其真。
模形別匠軌制殊陳依俙。
畫(huà)古髣髴驚新。
庶觀者之虔想。
若佛在而翹神。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓胡,潤(rùn)州江寧(今江蘇南京)人。少出家,長(zhǎng)于律學(xué),詩(shī)文書(shū)法俱工。高宗咸亨中,年二十五、六,欲往印度觀法,行至廣州,染風(fēng)疾而不得行。返歸吳越,旋卒。義凈在印度聞其死訊,作詩(shī)寄悼。義凈《大唐西域求法高僧傳》卷下收其事跡,并錄其詩(shī)1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤收于義凈名下。
大唐西域求法高僧傳·卷下
玄逵律師者。
潤(rùn)州江寧人也。
俗姓胡。
令族高宗。
兼文兼史。
尚仁貴義。
敬法敬僧。
枝葉蟬聯(lián)。
嘉聲靡墜。
律師則童子出家長(zhǎng)而欽德。
及其進(jìn)具卓爾不群。
遍閑律部偏務(wù)禪寂。
戒行嚴(yán)峻誠(chéng)罕其流。
聽(tīng)諸大經(jīng)頗究玄義。
博玩文什草隸尤精。
空有三衣袒。
膊為飾。
不披覆膊衣角搭肩。
入寺徒跣行途著屢。
縱使時(shí)人見(jiàn)笑高節(jié)曾不間然。
不臥長(zhǎng)坐。
詎脅安眠之席。
杜多乞食。
寧過(guò)酒肆之門。
善人皆愛(ài)草鞋巧知。
皮亦無(wú)過(guò)鑒者。
足不履地能閑露腳。
是儀嗟乎。
此子闇與理諧。
激揚(yáng)清波。
恥汩泥而從俗。
獨(dú)醒在旦。
豈共醉而居昏。
繞于丹陽(yáng)一而遂即同契。
南上昆季留連愴矣。
三荊之析友于攀絕。
傷哉八翼之離。
以為傳法在懷無(wú)抑高節(jié)。
行至廣州遂染風(fēng)疾。
以斯嬰帶弗遂遠(yuǎn)懷。
于足悵恨而歸返錫吳楚。
年二十五六。
后僧哲師至西國(guó)云。
其人已亡。
有疚于懷。
嗟乎不幸。
勝途多難驗(yàn)非虛矣。
實(shí)冀還以法資空有郁藍(lán)之望。
復(fù)欲旋歸遺鍔。
徒懷隴樹(shù)之心。
乃嘆曰。
淑人斯去。
誰(shuí)當(dāng)繼來(lái)。
不幸短命。
嗚呼哀哉。
九仞希岳。
一簣便摧。
秀而不實(shí)。
嗚呼哀哉。
解乎易得。
行也難求。
嗟爾幼年。
業(yè)德俱修。
傳燈念往。
嬰痼情收。
慨乎壯志。
哀哉去留庶傳爾之令節(jié)。
秉輝曜于長(zhǎng)秋。
于時(shí)逵師言離廣府還望柱林。
去留愴然自述贈(zèng)懷云爾。
五言。
標(biāo)心之梵宇。
運(yùn)想入仙洲。
嬰痼乖同好。
沈情阻若抽。
葉落乍難聚。
情離不可收。
何日乘杯至。
詳觀演法流。
凈以咸亨元年在西京尋聽(tīng)。
于時(shí)與并部處一法師。
萊州弘袆?wù)搸煛?div id="foj4k2s" class='inline' id='people_18209_1_81_comment'>
更有二三諸德。
同契鷲峰標(biāo)心覺(jué)樹(shù)。
然而一公屬母親之年老。
遂懷戀于并川。
袆師遇玄瞻于江寧。
乃敦情于安養(yǎng)。
玄逵既到廣府復(fù)阻先心。
唯與晉州小僧善行同去。
神州故友索爾分飛。
印度新知冥焉未會(huì)。
此時(shí)躑躅難以為懷。
戲擬四愁聊題兩絕而已。
五言。
我行之?dāng)?shù)萬(wàn)。
愁緒百重思。
那教六尺影。
獨(dú)步五天陲。
五言(重自解憂曰)。
上將可凌師。
疋士志難移。
如論惜短命。
何得滿長(zhǎng)祇。
于時(shí)咸亨三年坐夏楊府。
初秋忽遇龔州使君馮孝詮。
隨至廣府。
與波斯舶主期會(huì)南行。
復(fù)蒙使君命往崗州。
重為檀主及弟孝誕使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。
合門眷屬。
咸見(jiàn)資贈(zèng)。
爭(zhēng)抽上賄各舍奇餐。
庶無(wú)乏于海途。
恐有勞于險(xiǎn)地。
篤如親之惠。
順給孤之心。
共作歸依同緣勝境。
所以得成禮謁者。
蓋馮家之力也。
又嶺南法俗。
共鯁去留之心。
北土英儒。
俱懷生別之恨。
至十一月。
遂乃面翼軫背番禺。
指鹿園而遐想。
望雞峰而太息。
于時(shí)廣莫初飆。
向朱方而百丈雙掛。
離箕創(chuàng)節(jié)。
棄玄朔而五兩單飛。
長(zhǎng)截洪溟。
似山之濤橫海。
斜通巨壑。
如云之浪滔天。
未隔兩旬果之佛逝。
經(jīng)停六月漸學(xué)聲明。
王贈(zèng)支持送往末羅瑜國(guó)(今改為室利佛逝也)復(fù)停兩月轉(zhuǎn)向羯荼。
至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。
從羯荼北行十日馀至裸人國(guó)向東望岸可一二里許。
但見(jiàn)??子樹(shù)檳榔林森然可愛(ài)。
彼見(jiàn)舶至爭(zhēng)乘小艇有盈百數(shù)。
皆將??子芭蕉及虅竹器來(lái)求市易。
其所愛(ài)者但唯鐵焉大如兩指。
得??子或五或十。
丈夫悉皆露體。
婦女以片葉遮形。
商人戲授其衣。
即便搖手不用。
傳聞斯國(guó)當(dāng)蜀川西南界矣。
此國(guó)既不出鐵亦寡金銀。
但食??子藷根無(wú)多稻谷。
是以盧呵最為珍貴(此國(guó)名鐵為盧呵)其人容色不黑量等中形。
巧織團(tuán)藤箱。
馀處莫能及。
若不共交易便放毒箭。
一中之者無(wú)復(fù)再生。
從茲更半月許望西北行。
遂達(dá)耽摩立底國(guó)。
即東印度之南界也。
去莫訶菩提及那爛陀可六十馀驛。
于此創(chuàng)與大乘燈師相見(jiàn)。
留住一載。
學(xué)梵語(yǔ)習(xí)聲聞?wù)摗?div id="7ojwobp" class='inline' id='people_18209_1_164_comment'>
遂與燈師同行取正西路。
商人數(shù)百詣中天矣。
去莫訶菩提有十日在。
過(guò)大山澤路險(xiǎn)難通。
要藉多人必?zé)o孤進(jìn)。
于時(shí)凈染時(shí)患身體疲羸。
求趁商旅因不能建。
雖可勵(lì)己求進(jìn)五里終須百息。
其時(shí)有那爛陀寺二十許僧。
并燈上人并皆前去。
唯馀單己孤步險(xiǎn)隘。
日晚晡時(shí)山賊便至。
援弓大喚來(lái)見(jiàn)相陵。
先撮上衣次抽下服。
空有絳帶亦并奪將。
當(dāng)是時(shí)也。
實(shí)謂長(zhǎng)辭人代。
無(wú)諧禮謁之心。
體散鋒端。
不遂本求之望。
又彼國(guó)相傳。
若得白色之人殺充天祭。
既思此說(shuō)更軫于懷。
乃入泥坑遍涂形體。
以葉遮蔽扶杖徐行。
日云暮矣營(yíng)處尚遠(yuǎn)。
至夜兩更方及徒侶。
聞燈上人村外長(zhǎng)叫。
既其相見(jiàn)令授一衣。
池內(nèi)洗身方入村矣。
從此行數(shù)日。
先到那爛陀敬根本塔。
次上耆阇崛見(jiàn)氎衣處。
后往大覺(jué)寺禮真容像。
山東道俗所贈(zèng)紽絹。
持作如來(lái)等量袈裟。
親奉披服。
濮州玄律師附羅蓋數(shù)萬(wàn)為持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦為禮訖。
于時(shí)五體布地一想虔誠(chéng)。
先為東夏四恩。
普及法界含識(shí)。
愿龍華初會(huì)遇慈氏尊。
并契真宗獲無(wú)生智。
次乃遍禮圣跡過(guò)方丈。
而屆拘尸。
所在欽誠(chéng)。
入鹿園而跨雞嶺。
住那爛陀寺十載求經(jīng)。
方始旋踵言歸還耽摩立底。
未至之間遭大劫賊。
僅免剚刃之禍。
得存朝夕之命。
于此升舶過(guò)羯荼國(guó)。
所將梵本三藏五十萬(wàn)馀頌。
唐譯可成千卷。
?居佛逝矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—820 【介紹】: 唐僧。昌明人。俗姓章,字靈庾。年十三,投綿州開(kāi)元寺出家,受學(xué)于辯智法師。致力于經(jīng)論史傳,以文學(xué)優(yōu)贍供奉大內(nèi)。晚年辭歸,住梓州慧義寺,以講說(shuō)著作為事。有《參玄語(yǔ)錄》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字靈庾。姓章氏。綿州昌明人。季孟皆出家。有名清其仲也。在娠即母惡葷膻。兒時(shí)遇佛像輒致禮。年十三。依開(kāi)元寺辯智法師。誦法華楞伽維摩佛頂?shù)冉?jīng)。有司使試所習(xí)。時(shí)太守喬琳異之。為落發(fā)。則大歷中也。年十七。眾請(qǐng)講法華。聽(tīng)者厭服。歲滿從慧義寺如律師受具。尋詣京邑。以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。晚喪所親。因復(fù)歸慧義寺演導(dǎo)。元和中。卒于寺山絕頂。塔其遺身于白門蘭若。蓋郪城北郭外。所謂北山者。前后著述法華玄箋十卷。釋氏年志三十卷。新律疏要談十卷。亦名清鈔。二宗初學(xué)儀一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。所以解小乘計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法體性業(yè)用于以詳括。故曰法源也。識(shí)心論。澄觀論。俱舍義鈔。北山參玄語(yǔ)錄。弟子義將嗣。將尤善俱舍起信二論。
宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋神清。
字靈庾。
俗姓章氏。
綿州昌明人也。
生于大安山下。
昆季相次三人出俗。
皆有名望。
清居乎仲。
處胎之際母頓惡葷膻。
及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。
年十三受學(xué)于綿州開(kāi)元寺辯智法師。
于時(shí)敕條嚴(yán)峻。
出家者限念經(jīng)千紙方許落發(fā)。
清即誦法華維摩楞伽佛頂?shù)冉?jīng)有同再理。
時(shí)故相喬琳為綿郡太守。
驚其幼俊躬而降禮請(qǐng)削染焉。
則大歷中也。
至年十七聽(tīng)習(xí)粗通。
即講法華一經(jīng)。
歲滿慧義寺依如律師受具戒。
夏習(xí)尸羅依學(xué)新疏。
尋達(dá)大宗乃詣上都。
后以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。
暮年鐘其荼蓼歸慧義寺。
講導(dǎo)著述略無(wú)閑日。
以元和年中終于本寺峰頂。
遷神于白門蘭若。
即郪城北郭外也。
清平昔好為著述喜作編聯(lián)。
蓋巨富其才亦鑿深于學(xué)。
三教俱曉該玄鑒極。
彝倫咸敘萬(wàn)人之?dāng)骋病?div id="ed7izm2" class='inline' id='people_18943_2_31_comment'>
受業(yè)弟子黑白四方計(jì)一千馀人。
前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。
亦謂清鈔。
二眾初學(xué)儀一卷有宗七十五法疏一卷。
亦名法源記。
此蓋解小乘所計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無(wú)為等法。
體性業(yè)用一皆詳括。
故云法源也。
識(shí)心論澄觀論俱舍義鈔數(shù)卷北山參玄語(yǔ)錄十卷。
都計(jì)百馀軸。
并行于代。
就中語(yǔ)錄博該三教。
最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。
寺居郪城之北長(zhǎng)平山陰。
故云北山統(tǒng)三教玄旨。
實(shí)而為錄。
故云參玄也。
觀清之述作。
少分明二權(quán)一實(shí)之經(jīng)旨。
大分明小乘律論之深?yuàn)W焉。
清貌古且奇皙白而光瑩。
相國(guó)崔龜從時(shí)從事東川。
序真贊云。
與奘三藏道顏同攝物。
異時(shí)一體耳。
門人數(shù)多。
其出倫者義將也。
獨(dú)明俱舍兼善起信。
海內(nèi)學(xué)人望風(fēng)而至。
開(kāi)成中北山俱舍宗不泯者。
清之馀素乎。
東川涌潭僧正顏公。
著碑本寺。
講律臨壇。
光肇別附語(yǔ)錄。
略記清言行矣。