人物：釋道辨

相關(guān)人物：共 3 位。
共 10 首
南無佛法僧，大慈三寶海。
我今欲依教，普勸諸眾生。
莫殺莫食肉，同蘊仁慈行。
無病保長齡，未來成佛道。
諸佛大菩薩，常為救眾生。
舍頭目身命，不計河沙數(shù)。
代鴿棄王身，全蟻委龍命。
流水濟枯魚，薩埵充饑虎。
歷劫遍行慈，慈善力成就。
佛無一切心，唯有慈心在。
若有行慈者，不殺不食肉。
仰愿佛威神，世世常加護。
殺生佛所說，即殺自父母。
亦殺自妻女，兄弟及姊妹。
一切男女?dāng)z，皆曾為父母。
生生所受胎，從之稟遺體。
受一畜生形，骨血如山海。
一一類中身，生生不可計。
輪回六道間，展轉(zhuǎn)為親屬。
故食諸眾生，名食父母肉。
又觀一切身，悉是我本體。
自肉及他肉，其實是一肉。
如舍前后住，亦名為我舍。
當(dāng)知食肉人，即食自身肉。
佛觀如來藏，佛界眾生界。
一界無二界，一切肉一肉。
伎兒暫變易，元是一人身。
若欲殺眾生，當(dāng)起諸佛想。
獵師屠兒輩，及捕魚鳥人。
眾生遙見者，皆生必死怖。
謂此惡心人，貪利及肉味。
手持利刀箭，念欲殺我身。
飛翔及潛竄，驚怖而遠避。
常與諸眾生，起大冤對想。
一切惜身命，人畜等無殊。
若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。
但當(dāng)自觀身，云何食他肉。
為利剎眾生，以財網(wǎng)諸肉。
二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。
汝聽殺生者，死墮地獄處。
鐵城高八萬，四千由旬量。
長廣亦復(fù)然，滿中猛火炎。
表里皆洞赤，猘⑴狗守四門。
獄卒聲雷震，兩眼如電光。
驅(qū)汝殺生人，入中而受苦。
力士執(zhí)鐵矛，矛身長一丈。
利刃闊八寸，望胸撞罪人。
胸入背上出，苦痛不堪聞。
千萬億歲中，受斯極大苦。
汝聽食肉人，死墮阿鼻獄。
鐵屋亦高廣，八萬由旬量。
四門猛火炎，南北皆交徹。
鐵墻鐵羅網(wǎng)，鐵枷鐵杻械。
一一火燒之，皆令其洞赤。
食肉受斯苦，億百千萬歲。
汝聽煮肉人，墮鑊湯地獄。
一萬有二千，深廣由旬量。
晝夜猛火然，涌涌湯常沸。
于中受大苦，一萬七千歲。
汝聽炙肉人，墮熱鐵床獄。
其獄有八千，縱廣由旬量。
床下猛火燒，罪人臥其上。
心肝肉焦?fàn)€，一萬二千歲。
汝聽切肉人，死墮斫剉獄。
五百大力士，利刀斬罪人。
萬段至微塵，業(yè)風(fēng)吹更活。
如是終復(fù)始，一萬二千歲。
汝聽養(yǎng)群雞，為貪肥肉者。
一雞于一日，計食五百蟲。
主人當(dāng)半罪，同雞墮地獄。
其獄盛熱糞，八萬由旬量。
人雞俱入中，滿五千萬歲。
汝聽捕獵人，安鏘及設(shè)??。
罥索安陷阱，利刃放鷹犬。
四邊競圍合，逼逐殺眾生。
死墮鐵軸獄，方丈一萬釘。
驅(qū)上輪一匝，遍體萬釘刺。
舉身悉交徹，苦痛不可忍。
百千萬歲中，受斯對報苦。
殺生食肉者，從諸地獄出。
受餓羅剎身，師子豺虎狼。
貓貍鴟梟鷲，唯捕新血肉。
眾生各藏護，不令其得便。
饑火常燒心，念念思他肉。
由是惡熏習(xí)，大慈種永斷。
設(shè)得生人中，殘疾命短促。
愚癡謗因果，死還墮地獄。
佛說此語時，無量諸羅剎。
悲號誓斷肉，及護斷肉人。
汝今聞此經(jīng)，云何不改過。
徒勞生為人，不及食人鬼。
慎莫燒山野，慎莫破堤塘。
莫伐有巢樹，莫燒含蠹薪。
若見殺眾生，方便常救護。
南無十方佛，大智德世尊。
我欲勸眾生，舍酒求明慧。
如佛之所說，飲酒多過患。
八萬塵勞門，三十五種失。
悉以酒為本，汝等應(yīng)諦觀。
酒酣心眩亂，六識盡昏迷。
君臣乖儀節(jié)，父子絕尊卑。
母女亂其風(fēng)，禮檢不能制。
如舍婆提國，有鴦掘摩羅。
酒醉淫泆母，因慈殺其父。
母復(fù)通外情，將刀復(fù)害之。
亦如莎伽陀，神通大羅漢。
因游支提國，漸到跋陀村。
彼有大毒龍，字庵婆羅提。
其龍甚暴惡，侵害彼村人。
羅漢神通力，降伏毒龍已。
村人思報恩，多設(shè)蘇乳糜。
有女設(shè)糜已，憂其發(fā)冷病。
遂取水色酒，奉上大羅漢。
羅漢謂是水，飲已酒力發(fā)。
迷酒到寺門，衣缽棄馀處。
醒時用神力，能伏大毒龍。
醉后如死人，不能伏蝦蟆。
世尊命羅漢，及諸比丘眾。
至彼羅漢所，因茲制酒戒。
正法念經(jīng)說，閻羅責(zé)置人。
將驅(qū)入地獄，先說如是偈。
酒能亂人心，令人如羊等。
不知作不作，如是應(yīng)舍酒。
若酒醉之人，如死人無異。
若欲常不死，彼人應(yīng)舍酒。
酒是諸過處，常能不饒益。
一切惡道階，黑闇所在處。
飲酒到地獄，亦到餓鬼處。
行于畜生業(yè)，是酒過所誑。
酒為毒中毒，地獄中地獄。
病中之大病，是佛之所說。
若人飲酒者，無因緣歡喜。
無因緣而瞋，無因緣作惡。
于佛所生癡，壞世出世事。
燒解脫如火，所謂酒一法。
若人能舍酒，正行于法戒。
彼到第一處，無死無生處。
莫飲無明酒，能為眾苦因。
聲聞住明脫，猶是醉歸人。
若是病苦時，應(yīng)當(dāng)觀病本。
從癡有愛生，習(xí)業(yè)招病果。
耆婆盡道術(shù)，尚不能救療。
豈有世藥酒，而能瘥我病。
酒為放逸根，不飲閉惡道。
寧舍百千身，不毀犯酒戒。
寧使身乾枯，終不飲此酒。
假使毀犯戒，壽命滿百年。
不如護禁戒，即時身磨滅。
決定能使瘥，我猶故不飲。
況今不定知，為瘥為不瘥。
作是決定心，心生大歡喜。
即獲見真諦，所患即消除。
汝聽釀酒家，死墮咸糟獄。
亦墮沸灰中，一萬八千歲。
汝聽沽清酒，死墮酒池獄。
滿中如洋銅，入其中受苦。
汝聽飲酒人，死墮灌口獄。
手自酌銅汁，晝夜灌其口。
汝聽人將酒，逼勸持戒人。
死入冰池獄，八千萬歲苦。
皮肉皆破裂，日夜百死生。
然后五百生，生輒無兩臂。
汝聽或強力，或時因戲笑。
持酒與僧尼，強伏令其飲。
死墮截膝獄，六百萬歲中。
五百大力士，常截其兩膝。
乃至過酒器，五百世無手。
常作蟻虱形，曲蛆及蠅蚋。
癡執(zhí)無知蟲，一一五百世。
汝聽吉陀婆，沽酒梳墮井。
羅漢飲其水，八萬圣皆醉。
由是惱圣人，死墮鋸床獄。
八萬大劫中，常受鋸解苦。
后出得為人，其身長三尺。
顏貌青黑色，耳鼻孔閉塞。
無眼唇褰縮，手足無十指。
何況破戒心，持酒逼他飲。
多見世愚人，逼他食酒肉。
自不能清凈，都無羞恥心。
復(fù)將不凈食，凌逼破他戒。
寧可斷人命，莫破他善心。
殺命一死生，未必至三趣。
破戒失人天，及失解脫法。
汝聽斷酒肉，所得福德利。
有人持七寶，國城妻子施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
乃至滿大千，七寶持布施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
假使為求福，鍛金以為人。
其數(shù)百千萬，持用廣布施。
不如斷酒肉，千萬分之一。
假使有佛子，造幡華寶蓋。
滿三千大千，持用供養(yǎng)佛。
不如斷酒肉，千萬分之一。
犯之罪即重，持之福亦深。
善惡長形對，苦樂鎮(zhèn)相尋。
及健速回首，早計各悛心。
莫待無常到，如瓶滿自沈。
勉哉須努力，同侍七寶林⑵。
⑴ 原作銅，據(jù)日刻本改
⑵ 按：此詩序謂成偈一百首，實共四百句，內(nèi)容交錯不易分別，故仍據(jù)底本接排。
五辛佛所說，障道定無疑。
梵網(wǎng)招輕垢，楞伽損大慈。
人天猶尚失，凈土固難期。
生啖增瞋念，熟食發(fā)淫思。
講經(jīng)十二部，天仙悉舍離。
善神不守護，惡鬼得便宜。
薜荔唼唇吻，魔羅現(xiàn)佛儀（原作像，據(jù)日刻本改）。
福德因消滅，業(yè)障更彌滋。
地獄銅兼鐵，輪回網(wǎng)復(fù)羈。
無端耽草味，殃禍大堪悲。
① 晉陵士張仲敏躬寫《妙法蓮華經(jīng)》為寶塔，凡九層，以施感慈禪院長老了邦。予至邦室，得所未見，為之贊云
心為工師筆斤斧，巧取蓮花以為材。
愿力基構(gòu)次第崇，一剎那間能事畢。
菩薩眾星佛孤月，歘然出現(xiàn)此土中。
種種說法利群生，一一慈悲大方便。
如父誘子出火宅，如主導(dǎo)商移寶城。
如雨灌溉藥品殊，花實根莖同一長。
獲普門通靡不應(yīng)，道與非道對病藥。
過現(xiàn)未來佛所說，不增不減悉如是。
寶積如來為證明，嶪岌巍峨分半座。
此塔彼塔兩現(xiàn)前，非一非二叵思議。
誰將手擎至感慈，八萬四千真塔樣。
無礙光從無縱出，遍非非想無間處。
疑情照脫罪垢空，同證一乘無上覺。
有如不信視龍女，八歲何知頓成佛。
時不待人勿后悔，速向塔前勤懺禮。
按：《道鄉(xiāng)集》卷三三。
昔涇水西有大道場，賜號崇慶，中有苾芻，名曰宗演，具善知識，受具出家。以清凈心降伏諸魔，以精進書薩達磨奔茶利迦素咀纜文，成一大部，緘以縹囊，貯以寶函，具諸莊嚴，供養(yǎng)受持。爾時南方群盜遍起，諸比丘眾悉皆驚怖逃難云散，不知是經(jīng)復(fù)在何處。及諸盜已，一切諸有悉皆壞滅，獨是經(jīng)典或在地上，或在他方。得是經(jīng)者各持所得而以來獻，如是者三。經(jīng)大火聚，度無量厄，究竟不壞，諸所染污及所漫闕毫發(fā)無有。于是比丘歡喜踴躍，嘆未曾有。吾時避難在涇水西，目見是事，同一贊嘆，而說偈言：
稽首無上尊，為世大慈父。
為憫一切眾，流浪諸苦海。
滋無礙辨才，廣為眾生說。
譬如大火宅，隨念得清涼。
又令諸窮子，獲此大寶珠。
是真秘密藏，故名妙法華。
非思量分別，而以得解悟。
雖諸大菩薩，有所不能知。
況于聲聞眾，豈復(fù)聞妙義。
如來廣開示，一一令悟入。
眾生悉皆曉，而況于聲聞。
我佛出現(xiàn)世，了此一大緣。
當(dāng)如佛所說，是最為第一。
今此大比邱，舍所甚愛者。
百煉真黃金，銷鑠為書寫。
具諸大寶貝，更以為莊嚴。
偷兒甚魁儈，如飛天藥叉。
諸所經(jīng)過處，悉為尸陁林。
大火所藏（徐本作蕩）滅，毫發(fā)無遺馀。
龍?zhí)熘T善神，悉力來加護。
究竟不得壞，我今同贊嘆。
普告諸佛子，凡所見聞?wù)摺?div class="lz0bt1l" id='poem_sentence_21_533450_comment'>
信心自堅固，各各普授持。
按：《太倉稊米集》卷六四。
芭蕉為庵世所知，諭人生滅無多時。
春風(fēng)方抽綠羅卷，秋雨便折青瑤枝。
叢茂如云蓋有自，身飄著土當(dāng)從誰？
畦傍筑室善取譬，葉上濡墨仍題詩。
猩紅吐花粲堪數(shù)，鵝黃駢實甘如飴。
使其堅牢閱世久，敢恨迫窄逢君遲。
雨聲蕭蕭集疏響，世路驀驀遭多岐。
于茲不悟佛所說，金粟如來良足嗤。
錫蘭島臥佛 其三 （光緒十六至十七年作） 清末 · 黃遵憲
吁嗟佛滅度，世界眼盡滅。
最先王舍城，大辟禪師窟。
迦葉與阿難，結(jié)集佛所說。
爾來一百年，復(fù)見大會設(shè)。
恒河左右流，犍槌聲不絕。
其后阿育王，第一言佛法。
能役萬鬼神，日造八萬塔。
舉國施與佛，金榜國門揭。
九十六外道，群言罷一切。
復(fù)遣諸弟子，分授十萬偈。
北有大月氏，先照佛國月。
四開無遮會，各運廣長舌。
漢家通西域，聲教遠相接。
金人一入夢，白馬來負笈。
繩行復(fù)沙度，來往踵相躡。
總持四千部，重譯多于發(fā)。
華言通梵語，眾推秦羅什。
后分律法論，宗派各流別。
要之祛盧字，力大過倉頡。
南有獅子王，鑿字赤銅鍱。
當(dāng)時東西商，互通度人筏。
但稱佛弟子，能避鬼羅殺。
遂使諸天經(jīng)，滿載商人篋。
鳥喙?子洲，畏鬼性騃怯。
一聞地獄說，心畏ㄦ摩殺。
賴佛得庇護，無異棲影鴿。
國主爭布金，妃后亦托缽。
尊佛過帝天，高供千白氎。
樂奏梵音曲，訟聽番僧決。
向來文身人，大半著僧衲。
達摩浮海來，一花開五葉。
語言與文字，一喝付抹殺。
十年勤面壁，一燈傳立雪。
直指本來心，大聲用棒喝。
非特道家流，附會入莊列。
竟使宋諸儒，沿襲事剽竊。
最奇宗喀巴，別得大解脫。
不生不滅身，忽然佛復(fù)活。
西天自在王，高踞黃金榻。
千百氈裘長，膜拜伏上謁。
西戎犬羊性，殺人日流血。
喃喃誦經(jīng)聲，竟能消殺伐。
藏衛(wèi)各蕃部，無復(fù)事鞭撻。
即今奔巴瓶，改法用金梜。
論彼象教力，群胡猶震懾。
綜佛所照臨，竟過九州闊。
極南到朱波，窮北逾靺鞨。
大東渡日本，天皇盡僧牒。
此方護佛齒，彼土迎佛骨。
何人得缽緣，某日是箭節(jié)。
莊飾紫金階，供食白銀闕。
倒海然脂油，震雷響金鈸。
香云幢幡云，九天九地徹。
五百虎獅象，遍地迎菩薩。
謂此功德盛，當(dāng)歷千萬劫。
有國賴庇護，金甌永無缺。
豈知西域買，手不持寸鐵。
舉佛降生地，一旦盡劫奪。
燕京暮春花事繁，游人爭言看牡丹。
有花諸寺半傾圮，僅存崇效與法源。
誰知牡丹之生魂，乃在劇臺中和園。
何來女伶十?dāng)?shù)輩，其中四五香名喧。
黃牡丹為小翠喜，色艷而正誰敢干。
少年拜袞出高密，公子裼裘來太原。
富貴花中更富貴，珠光劍氣兼神寒。
若將花榜例詩榜，美周合呼黎狀元。
紅牡丹為小菊芬，紫牡丹為金玉蘭。
此皆尤物一敵萬，菊芬尤抵楊玉環(huán)。
長身玉立已絕世，狂香浩態(tài)真無邊。
美目盼兮巧笑倩，朱顏酡些遺視綿。
一顧傾城再傾國，胡然而帝胡然天。
鑲姿奇逸比甄后，玉體橫陳思小憐。
盈一尺圍得天厚，開十分滿如月圓。
若得染衣并酣酒，樂死不復(fù)求神仙。
綠牡丹為小香水，似有幽恨難為宣。
白牡丹為小玉喜，淡妝素質(zhì)真嬋娟。
一園有此花五朵，那怪觀者成狂顛。
此外尚有三慶園，牡丹兩朵堪爭妍。
紅黃牡丹孫一清，含苞初放云霞鮮。
綠白牡丹于小霞，澹如秋菊超塵寰。
一清年小名最大，色藝雙絕萬口傳。
去年早已魁花榜，狀元尚在翠喜前。
小霞藝勝年亦小，色與玉喜差比肩。
吁嗟乎，佛寺牡丹開一月，劇臺牡丹開一年。
開一月者年年有，年年只此一月間。
開一年者日日有，一年以后將難言。
色空二字佛所說，癡愛二字佛所捐。
我來看花忽揾淚，天荒地老聊參禪。
散陀那經(jīng) 其一 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
離服裸形諸法迂，濁言遮道眾人愚。
一從正意歸獅子，才識苦行成犬儒。
注：《長阿含經(jīng)·散陀那經(jīng)》：“汝所行者皆為卑陋，離服裸形?！詿o數(shù)眾苦，苦役此身。云何？尼俱陀，如此行者，可名凈法不？”
又：“時，諸梵志眾聚一處，高聲大論，俱說遮道濁亂之言，以此終日。”
又：“世尊即就其座，嬉怡而笑，默自念言：此諸愚人不能自專。先立要令，竟不能全。”又：“爾時，五百梵志弟子皆端心正意，聽佛所說。”
釋：卑陋苦行，矜為凈法；濁亂放言，競成遮道。不有人中獅子，誰悲世上犬儒？所以正聞不曉，垢穢難除；佛說方聽，意心俱正。
大會經(jīng) 其二 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
豈無魔妒若波旬，怪駭諸仙與鬼神。
我自精勤于正法，何難勇猛度天人？
注：《長阿含經(jīng)·大會經(jīng)》：“爾時，魔王見諸大眾在世尊所，懷毒害心，即自念言：‘我當(dāng)將諸鬼兵往壞彼眾，圍繞盡取，不令有遺?！瘯r，即召四兵，以手拍車，聲如霹靂，諸有見者無不驚怖，放大風(fēng)雨、雷電、霹靂，向迦維林圍繞大眾。佛告諸比丘樂此眾者：‘汝等當(dāng)知，今日魔眾懷惡而來。’于是頌曰：‘汝今當(dāng)敬順，建立于佛法；當(dāng)滅此魔眾，如象壞花叢。專念無放逸，具足于凈戒；定意自念惟，善護其志意。若于正法中，能不放逸者；則度老死地，永盡諸苦本。諸弟子聞已，當(dāng)勤加精進；超度于眾欲，一毛不傾動。此眾為最勝，有大智名聞；弟子皆勇猛，為眾之所敬?！癄枙r，諸天、神、鬼、五通仙人皆集迦維園中，見魔所為，怪未曾有。佛說此法時，八萬四千諸天遠塵離垢，得法眼凈。諸天、龍、鬼、神、阿修羅、迦樓羅、真陀羅、摩睺羅伽、人與非人聞佛所說，歡喜奉行?！?br />釋：魔不足懼，所懼者造次違仁；勇何須求，所求者自反而縮。雖當(dāng)魔亂，惟勤正法；自有勇心，盡渡眾生。并使諸天神鬼，得法眼凈；修羅非人，俱歡喜行。
堅固經(jīng) 當(dāng)代 · 鐘錦
七言絕句
神足方言亂正邪，正時何況限津涯。
梵王一語君須記，“事舍如來問即差”。
注：《長阿含經(jīng)·堅固經(jīng)》：“若有得信長者、居士見此比丘現(xiàn)無量神足，立至梵天，當(dāng)復(fù)詣馀未得信長者、居士所，而告之言：‘我見比丘現(xiàn)無量神足，立至梵天。’彼長者、居士未得信者，語得信者言：‘我聞有瞿羅咒，能現(xiàn)如是無量神變，乃至立至梵天?！饛?fù)告長者子堅固：‘彼不信者，有如此言，豈非毀謗言耶？’堅固白佛言：‘此實是毀謗言也?！鹧裕骸乙允枪?，不敕諸比丘現(xiàn)神變化，但教弟子于空閑處靜默思道，若有功德，當(dāng)自覆藏，若有過失，當(dāng)自發(fā)露。如是，長者！此即是我諸比丘所現(xiàn)神足?！? 又：“時，大梵王即執(zhí)比丘右手，將詣屏處，語言：‘比丘！今諸梵王皆謂我為智慧第一，無不知見，是故我不得報汝言：不知不見此四大何由永滅。’又語比丘：‘汝為大愚！乃舍如來于諸天中推問此事。汝當(dāng)于世尊所問如此事，如佛所說，善受持之?！指姹惹穑骸穹鹪谏嵝l(wèi)國給孤獨園，汝可往問?！?br />釋：夫神足，所以趨避福禍者也。而人心，所以進退正邪者也。然一念之失，正邪即亂；多方之得，福禍常窮。故拯心甚于救困，世尊崇逾梵王。比丘求道，默思功過；如來演法，明彰教誡。
共 10 首