【生卒】：359—429 【介紹】： 即佛馱跋陀。意譯覺賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母，年十七出家，以禪律馳名。游學(xué)罽賓，受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年，與沙門智嚴(yán)共至長安，大弘禪業(yè)，從者甚眾。與鳩摩羅什友善，每有疑義，常共咨決。終因宗派不同，為羅什門下謗黷，逼離關(guān)中，南走廬山，與慧遠相見。八年至江陵，為劉裕所敬重，俱歸揚都，止道場寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經(jīng)律。僧伽達多久與同學(xué)。而識其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國。坐密室中跋陀遽來。問何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語卒不復(fù)見。達知其已證圣矣。秦沙門智嚴(yán)至罽賓。請跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國。至交趾既附舶。望見海島指以語眾欲游焉。舟人以風(fēng)順不肯留。俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽其進止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應(yīng)。跋陀乃自整帆獨發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長安。往從之。什倒屣門迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運已往。學(xué)者妄相粉飾。公雷同為高?？珊酢Ｇ靥鱼又翓|宮。對什論法。問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故色常空。又問。既以極微破色?？?。復(fù)云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語。不解其意。皆謂跋陀所計。微塵是常。他日更請。跋陀曰。法不自生。緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性。則是空矣。寧當(dāng)言破一微乎。 秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語聞?wù)摺５溒鸩粶y。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽說己所得法。五舶之說。何所窮詰。又弟子誑惑?；ド愅Ｓ诼捎羞`。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門慧遠。迎待甚勤敬。遣門人曇邕。致書關(guān)中。解其擯事。又請出譯禪數(shù)諸經(jīng)。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問慧觀而知其為人。竟啟太尉。請相見。邀與俱止京師。道場寺沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。未有宣譯。內(nèi)史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門法顯。游西域得僧祗律。請跋陀譯。語在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經(jīng)六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒。壽七十二。

佛馱跋陀羅。

此云覺賢。

本姓釋氏。

迦維羅衛(wèi)人。

甘露飯王之苗裔也。

幼喪父母從祖鳩婆利。

聞其聰敏兼悼其孤露。

乃迎還度為沙彌。

至年十七。

與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。

眾皆一月賢一日誦畢。

其師嘆曰。

賢一日敵三十夫也。

及受具戒修業(yè)精勤。

博學(xué)群經(jīng)多所通達。

少以禪律馳名。

常與同學(xué)僧迦達多。

共游罽賓同處積載。

達多雖服其才明。

而未測其人也。

后于密室閉戶坐禪。

忽見賢來。

驚問何來。

答云。

暫至兜率致敬彌勒。

言訖便隱。

達多知是圣人。

未測深淺。

后屢見賢神變。

乃敬心祈問。

方知得不還果。

常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。

會有秦沙門智嚴(yán)。

西至罽賓睹法眾清凈。

乃慨然東顧曰。

我諸同輩斯有道志。

而不遇真匠發(fā)悟莫由。

即咨詢國眾孰能流化東土。

僉云。

佛馱跋陀。

其人也。

嚴(yán)既要請苦至。

賢遂憫而許焉。

于是舍眾辭師。

裹糧東逝。

步驟三載綿歷寒暑。

既度蔥嶺。

路經(jīng)六國。

國主矜其遠化。

并傾懷資奉。

至交阯乃附舶循海而行。

經(jīng)一島下。

賢以手指山曰。

可止于此。

舶主曰。

客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。

不可停也。

行二百馀里。

忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。

眾人方悟其神。

咸師事之聽其進止。

后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。

賢曰。

不可動。

舶主乃止。

既而有先發(fā)者。

一時覆敗。

后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。

無肯從者。

賢自起收纜。

唯一舶獨發(fā)。

俄爾賊至。

留者悉被抄害。

頃之至青州東萊郡。

聞鳩摩羅什在長安。

即往從之。

什大忻悅。

共論法相振發(fā)玄微。

多所悟益。

時秦主姚興專志佛法。

供養(yǎng)三千馀僧。

并往來宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。

后語弟子云。

我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。

既而弟子傳告外人。

關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。

僧道恒等謂曰。

佛尚不聽說己所得法。

先言五舶將至虛而無實。

又門徒誑惑互起同異。

既于律有違理不同止。

宜可時去勿得停留。

賢曰。

我身若流萍去留甚易。

但恨懷抱未伸。

以為慨然耳。

于是與弟子慧觀等四十馀人。

俱發(fā)神志。

從容初無異色識真之眾咸共嘆惜。

道俗送者千有馀人。

姚興聞去悵怏。

乃謂道恒曰。

佛賢沙門挾道來游欲宣遺教。

緘言未吐良用深慨。

豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。

因敕令追之。

賢謂使曰。

誠知恩旨無預(yù)聞命。

于是率侶宵征。

南指廬岳。

沙門釋慧遠久服風(fēng)名。

聞至欣喜傾蓋若舊。

遠以賢之被擯過由門人。

若懸記五舶止說在同意。

亦于律無犯。

乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。

遠乃請出禪數(shù)諸經(jīng)。

賢志在游化居無求安。

停山歲許。

復(fù)西適江陵。

遇外國舶主。

既而訊訪。

果是天竺五舶先所見者也。

傾境士庶競來禮事。

其有奉施悉皆不受。

持缽分衛(wèi)不問豪賤。

時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。

宋武南討劉毅。

豹隨府屆于江陵。

賢將弟子慧觀詣豹乞食。

豹素不敬信。

待之甚薄。

未飽辭退。

豹曰。

似未足且復(fù)少留。

賢曰。

檀越施心有限。

故令所設(shè)已罄。

豹即呼左右益飯。

飯果盡。

豹大慚愧。

既而問慧觀曰。

此沙門何如人。

觀曰。

德量高遠非凡所測。

豹深嘆異以啟太尉。

太尉請與相見甚崇敬之。

資供備至。

俄而太尉還都。

請與俱歸安止道場寺。

以元嘉六年卒。

春秋七十有一。

(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達多。心相賞遇。同游罽賓。達多閉室安禪。先自念言曰。無得覺我者也。有頃忽見覺賢對倚彈指。達多問曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無得覺我。故相觀耳。達多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問。乃云得阿那含也。

佛馱跋陀羅。

此云覺賢。

本姓釋氏。

迦維羅衛(wèi)人。

甘露飯王之苗裔也。

祖父達摩提婆。

此云法天。

嘗商旅于北天竺。

因而居焉。

父達摩修耶利。

此云法日。

少亡。

賢三歲孤與母居。

五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。

從祖鳩婆利。

聞其聰敏。

兼悼其孤露。

乃迎還度為沙彌。

至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。

眾皆一月。

賢一日誦畢。

其師嘆曰。

賢一日敵三十夫也。

及受具戒修業(yè)精勤。

博學(xué)群經(jīng)多所通達。

少以禪律馳名。

常與同學(xué)僧伽達多共游罽賓。

同處積載。

達多雖伏其才明。

而未測其人也。

后于密室閉戶坐禪忽見賢來驚問何來。

答云。

暫至兜率致敬彌勒。

言訖便隱。

達多知是圣人未測深淺。

后屢見賢神變乃敬心祈問。

方知得不還果。

常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。

會有秦沙門智嚴(yán)。

西至罽賓。

睹法眾清勝。

乃慨然東顧曰。

我諸同輩斯有道志。

而不遇真匠發(fā)悟莫由。

即咨訊國眾。

孰能流化東土。

僉云有佛馱跋陀者。

出生天竺那呵利城。

族姓相承世遵道學(xué)。

其童齔出家已通解經(jīng)論。

少受業(yè)于大禪師佛大先。

先時亦在罽賓。

乃謂嚴(yán)曰。

可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。

嚴(yán)既要請苦至。

賢遂憫而許焉。

于是舍眾辭師裹糧東逝。

步驟三載綿歷寒暑。

既度蔥嶺路經(jīng)六國。

國主矜其遠化。

并傾心資奉。

至交趾乃附舶。

循海而行經(jīng)一島下。

賢以手指山曰。

可止于此。

舶主曰。

客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。

不可停也。

行二百馀里。

忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。

眾人方悟其神。

咸師事之。

聽其進止。

后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。

賢曰。

不可動。

舶主乃止。

既而有先發(fā)者一時覆敗。

后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。

無肯從者。

賢自起收纜。

一舶獨發(fā)。

俄爾賊至留者悉被抄害。

頃之至青州東萊郡。

聞鳩摩羅什在長安。

即往從之。

什大欣悅。

共論法相振發(fā)玄微多所悟益。

因謂什曰。

君所釋不出人意而致高名何耶。

什曰。

吾年老故爾。

何必能稱美談。

什每有疑義必共咨決。

時秦太子泓欲聞賢說法。

乃要命群僧集論東宮。

羅什與賢數(shù)番往復(fù)。

什問曰。

法云何空。

答曰。

眾微成色色無自性故雖色常空。

又問。

既以極微破色空。

復(fù)云何破微。

答曰。

群師或破析一微。

我意謂不爾又問。

微是常耶。

答曰。

以一微故眾微空。

以眾微故一微空。

時寶云譯出此語不解其意。

道俗咸謂賢之所計微塵是常。

馀日長安學(xué)僧復(fù)請更釋。

賢曰。

夫法不自生緣會故生。

緣一微故有眾微。

微無自性則為空矣。

寧可言不破一微常而不空乎。

此是問答之大意也。

秦主姚興專志佛法。

供養(yǎng)三千馀僧。

并往來宮闕盛修人事。

唯賢守靜不與眾同。

后語弟子云。

我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。

既而弟子傳告外人。

關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。

又賢在長安大弘禪業(yè)。

四方樂靖者并聞風(fēng)而至。

但染學(xué)有淺深。

得法有濃淡。

澆偽之徒因而詭滑。

有一弟子。

因少觀行。

自言。

得阿那含果。

賢未即檢問。

遂致流言大被謗讀。

將有不測之禍。

于是徒眾或藏名潛去。

或踰墻夜走。

半日之中眾散殆盡。

賢乃夷然不以介意。

時舊僧僧?道恒等謂賢曰。

佛尚不聽說己所得法。

先言五舶將至虛而無實。

又門徒誑惑互起同異。

既于律有違理不同止。

宜可時去勿得停留。

賢曰。

我身若流萍。

去留甚易。

但恨懷抱未申。

以為慨然耳。

于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。

神志從容初無異色。

識真之眾咸共歡惜。

白黑送者千有馀人。

姚興聞去悵恨。

乃謂道恒曰。

佛賢沙門協(xié)道來游欲宣遺教。

緘言未吐良用深慨。

豈可以一言之咎令萬夫無導(dǎo)。

因敕令追之。

賢報使曰。

誠知恩旨無預(yù)聞命。

于是率侶宵征。

南指廬岳。

沙門釋慧遠久服風(fēng)名。

聞至欣喜若舊。

遠以賢之被擯過由門人。

若懸記五舶止說在同意。

亦于律無犯。

乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。

遠乃請出禪數(shù)諸經(jīng)。

賢志在游化居無求安。

停止歲許。

復(fù)西適江陵。

遇外國舶至。

既而訊訪。

果是天竺五舶先所見者也。

傾境士庶競來禮事。

其有奉遺悉皆不受。

持缽分衛(wèi)不問豪賤。

時陳郡袁豹為宋武帝太尉長史。

宋武南討劉毅隨府屆于江陵。

賢將弟子慧觀詣豹乞食。

豹素不敬信。

待之甚薄。

未飽辭退。

豹曰。

似未足。

且復(fù)小留。

賢曰。

檀越施心有限。

故令所設(shè)已罄。

豹即呼左右益飯。

飯果盡。

豹大慚愧。

既而問慧觀曰。

此沙門何如人。

觀曰德量高邈非凡所測。

豹深嘆異以啟太尉。

太尉請與相見甚崇敬之。

資供備至。

俄而太尉還都。

便請俱歸安止道場寺。

賢儀范率素不同華俗。

而志韻清遠雅有淵致。

京師法師僧弼與沙門寶林書曰。

斗場禪師甚有大心。

便是天竺王何風(fēng)流人也。

其見稱如此先是沙門支法領(lǐng)。

于于闐得華嚴(yán)前分三萬六千偈。

未有宣譯。

至義熙十四年。

吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請賢為譯匠。

乃手執(zhí)梵文。

共沙門法業(yè)。

慧嚴(yán)等百有馀人。

于道場譯出。

詮定文旨。

會通華戎。

妙得經(jīng)意。

故道場寺猶有華嚴(yán)堂焉。

又沙門法顯。

于西域所得僧祇律梵本。

復(fù)請賢譯為晉文。

語在顯傳。

其先后所出觀佛三昧海六卷。

泥洹及修行方便論等。

凡一十五部。

一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。

賢以元嘉六年卒。

春秋七十有一矣。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會有秦沙門知嚴(yán)。西至罽賓?？粬|顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢國眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者?？梢哉窬S僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國。國王矜其遠化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖恕２爸髟?。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故唯色常空。又問。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時寶云譯出此語。不解其意。馀日長安學(xué)僧。復(fù)請更釋。賢曰。夫法不自生。緣會故生。緣一微。故有眾微。微無自性。則為空故一微空中無眾微。眾微空中無一微。秦主姚興。專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門法業(yè)。慧義。慧嚴(yán)等。百有馀人。于道場譯出詮定。文旨會通。妙得經(jīng)意。