人物簡(jiǎn)介
越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不詳載。始居均之武當(dāng)山。開(kāi)元中。鄧州刺史前中書(shū)侍郎王琚。太常少卿趙頤貞。見(jiàn)忠于白崖山黨子谷。問(wèn)答之頃。深有證入。于是歸以聞?dòng)谏?。即遣中使孫朝進(jìn)。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機(jī)說(shuō)法。時(shí)有西天大耳三藏。自謂得它心通。上令忠與相見(jiàn)。三藏禮拜。立忠之右。忠問(wèn)曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么處。藏云在西川看競(jìng)渡。忠再問(wèn)。藏云。在天津橋看弄猢猻。三問(wèn)藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么處。一日喚侍者。侍者應(yīng)諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂吾孤負(fù)汝。卻是汝孤負(fù)吾。南泉到參。忠問(wèn)什么處來(lái)。答云江西。忠云還將得馬師真來(lái)否。答云。只者是。忠云。背后底。泉無(wú)語(yǔ)。忠示眾云。禪宗學(xué)者。應(yīng)遵一乘佛語(yǔ)。了義契自心源。不了義者?;ゲ幌嘣S。如獅子身蟲(chóng)。夫?yàn)槿藥熣摺H羯婷e開(kāi)異端。則自他何益。如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負(fù)。非驢所堪。肅宗問(wèn)師。得何法。忠云。檀越見(jiàn)空中一片云么。帝云見(jiàn)。忠云。釘釘著。懸掛著。又問(wèn)。如何是十身調(diào)御。忠起立云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。與老僧過(guò)凈瓶來(lái)。又問(wèn)。如何是無(wú)諍三昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認(rèn)自己清凈法身。魚(yú)軍容問(wèn)師。于十二時(shí)中如何進(jìn)脩。忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。已后莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既升座。供奉云。請(qǐng)師立義。忠云立義竟。奉云。是什么義。忠云。果然難破。便下座。耽源問(wèn)。百年后有人問(wèn)極則事。作么生。忠云幸自可憐生。須要個(gè)護(hù)身符子作么。忠化緣將畢。辭代宗。代宗云。師滅度后。弟子將何所記。忠云。請(qǐng)?zhí)丛皆烊∫凰鶡o(wú)縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。大歷十年十二月九日。右脅臥而寂。塔靈龕于黨子谷。謚大證。代宗后詔應(yīng)真。舉無(wú)縫塔話問(wèn)之。真良久云會(huì)么。云不會(huì)。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船。琉璃殿上無(wú)知識(shí)。湘潭者指耽源之地言也。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧忠。俗姓冉氏。越州諸暨人也。孰辨甲子。或謂期頤之年。肌膚冰雪神宇峻爽。少而好學(xué)法受雙峰。默默全真心承一印。行無(wú)住相歷試名山。五嶺羅浮四明天目。白崖倚帝紫閣摩穹。或松下安居于九旬。或??空息慮于三昧。既懸明月之戒。亦凈琉璃之心。已度禪定之門(mén)。不起無(wú)生之見(jiàn)。嶷若蘇廬八風(fēng)莫能動(dòng)。清如凈鑒萬(wàn)象何所隱。可止也我則武當(dāng)千峰狎于麋鹿。可行也我則虎溪一徑。分衛(wèi)人間。薄游吳楚。以至于順陽(yáng)川焉。卜居黨子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八萬(wàn)廣門(mén)道聲洋乎力量充矣。開(kāi)元年中刺史前中書(shū)侍郎開(kāi)國(guó)公王琚司馬太常少卿趙頤貞。信潭以清聞風(fēng)而悅。稅駕扣寂杳然虛空。禮足散金銀之華。不異彌伽長(zhǎng)者。執(zhí)手見(jiàn)微塵之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香剎。則龍興寺也。由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風(fēng)從而問(wèn)道。忠博達(dá)詁訓(xùn)廣窮經(jīng)律。降魔制外孰之與京不可以威畏。不可以利動(dòng)。暾日而食對(duì)月澄心。清風(fēng)飛霜。勁節(jié)凌竹。辭檢理詣?wù)郾寺薄?div id="wmqasce" class='inline' id='people_101504_1_44_comment'>論頓也不留朕跡。語(yǔ)漸也返常合道。得之于心。伊蘭作栴檀之樹(shù)。失之于指。甘露乃蒺藜之園。妙不可傳花多果少。世有執(zhí)礫水中。若獲琉璃之寶。掬泡瓶?jī)?nèi)。謂得摩尼之珠。忠所以訶之止之不能已矣。故有超毗盧之說(shuō)。令其不著佛求越法身之談。俾夫無(wú)染正性。豈毗盧之可越。而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若云翳。宗通如日月朝郎結(jié)駟而至安。禪不動(dòng)受其頂謁儼如也。蓋所謂昔人不迎七步以福于萬(wàn)乘之君。豈止百寮而已哉。肅宗皇帝載定區(qū)夏聞其德高。以上元二年正月十六日。敕內(nèi)給事孫朝進(jìn)驛騎迎請(qǐng)。其手詔曰。皇帝信問(wèn)。朕聞?wù){(diào)御上乘以安中土。利他大士共濟(jì)群生。師以法鑒高懸一音演說(shuō)。藏開(kāi)秘密境入圓明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼濟(jì)。尊雄付囑實(shí)在朕躬。思與道安宣揚(yáng)妙用。廣滋福潤(rùn)以及大千。傳罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良緣斯在勿以為勞。杖錫而來(lái)京師非遠(yuǎn)。齋心已久副朕虛懷。春寒師得平安好。遣書(shū)指不多及。忠常以道無(wú)不在華野莫殊。遂高步入宮引登正殿。霜杖初下日照龍衣。天香以焚風(fēng)飄羽蓋。時(shí)忠驤首接武神儀肅若。天子欽之待以師禮。奏理人治國(guó)之要。暢唐堯虞舜之風(fēng)。帝聞竦然膝之前席。九龍灑蓮華之水。萬(wàn)乘飲醍醐之味。從是肩舁上殿坐而論道。不拘彝典也。尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。相國(guó)崔渙從而問(wèn)津。理契于心談之朝野。識(shí)真之士往往造焉。洎夫?qū)殤?yīng)臨御。以孝理國(guó)匪移前眷。劃開(kāi)萬(wàn)里之天。若見(jiàn)三江之月。又敕內(nèi)侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。香飯?jiān)苼?lái)紫衣天降。雖使臣擁禪門(mén)而不進(jìn)御府列玉帛而盈庭。了之如泡觀之若夢(mèng)。澹然閑任自樂(lè)天倪。亦可羅浮不歸方名宴坐雙峰長(zhǎng)往始契無(wú)生者哉。成圣元胎于是乎在。固所以萬(wàn)行齊發(fā)。千門(mén)不累于心矣則兜率之鼓無(wú)形乃聲。修羅之琴不撫而韻。香傳天主花雨空王。見(jiàn)之于忠矣。常以思大師有言。若欲得道衡岳武當(dāng)。因奏武當(dāng)山請(qǐng)置太一延昌寺。白崖山黨子谷置香嚴(yán)長(zhǎng)壽寺。各請(qǐng)藏經(jīng)一本度僧護(hù)持二圣御影鎮(zhèn)彼武當(dāng)。王言惟允有司承式。猴一雁塔雖未飾于中峰。茅棟柴扉便以名于梵宇。睿札題額鸞回鵲飛。山川光煌黑白抃躍。想金殿之可期。睹瑤臺(tái)之非遠(yuǎn)。至大歷八年又奏度天下名山僧。中取明經(jīng)律禪法者。添滿(mǎn)三七人。道門(mén)因之羽服緇裳罔不慶懌。數(shù)盈萬(wàn)計(jì)用福九重也。忠往在南陽(yáng)陷于賊境。固請(qǐng)回避皆不允之。臨白刃而辭色無(wú)撓。據(jù)青云而安坐不屈。魁帥觀其禪德淡若風(fēng)韻高逸。投劍羅拜請(qǐng)師事焉。于時(shí)避寇遇寇者眾矣。無(wú)何群盜又至。乃曰。未可以踵前也遂杖錫發(fā)趾沿江而去。有敩其先蹤堅(jiān)住不避者。盡被誅戮。則知云物氣象有如先覺(jué)。存而不論道何深也。金籍曰。般若無(wú)知而無(wú)不知。斯之謂歟。內(nèi)德既充外應(yīng)彌廣。自藏珍寶人莫之窺。于戲論龍奮迅而鞠多不知。忉利雨華而明徹莫識(shí)。前賢厭世正眼隨滅。不亦悲夫。忽疾將亟。國(guó)醫(yī)罔效。自知去辰。眾問(wèn)后事。乃曰。佛有明教依而行之則無(wú)累矣。吾何言哉。粵十年十二月九日子時(shí)右脅累足泊然長(zhǎng)往。所司聞奏皇情憫焉。中使臨吊賻贈(zèng)甚厚。敕謚號(hào)曰大證禪師。有詔歸葬于黨子之香嚴(yán)寺。循其本也。威儀手力所在支給具飾終之禮哀慟梵場(chǎng)也。敕常修功德使檢校殿中監(jiān)興唐寺沙門(mén)大濟(jì)。早接道論豁如披云雖非門(mén)人哀逾法嗣。凡有敷奏圣皆允焉。在家弟子開(kāi)府孫知古并弟內(nèi)常侍朝進(jìn)居士景超昆季等。僧弟子千福寺志誠(chéng)光宅寺智德香嚴(yán)寺主道密等。凡數(shù)萬(wàn)人。痛石室之末籌。悲云峰之聳塔晨鐘徒擊于高殿。夕梵空奏于前山哲人云亡疇將仿仰。譯經(jīng)沙門(mén)飛錫為碑紀(jì)德焉。
唐肅宗問(wèn)慧忠禪師。如何是十身調(diào)御。師乃起立曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。與老僧過(guò)凈瓶來(lái)。帝又問(wèn)曰。如何是無(wú)諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認(rèn)自己清凈法身。帝又問(wèn)。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見(jiàn)虛空么。帝曰見(jiàn)。師曰。他還眨目視陛下否。后涅槃時(shí)至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度后。將何所記。師曰。造取一無(wú)縫塔。帝曰。就師取塔樣。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。乞詔問(wèn)之。師遷化后。帝詔問(wèn)應(yīng)真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船。琉璃殿上無(wú)知識(shí)。應(yīng)真后住耽源山。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。永嘉人。初住長(zhǎng)安云華寺,從澄觀法師研習(xí)《華嚴(yán)》之教,凡諸經(jīng)論,志極旁通。代宗大歷二年入五臺(tái)山求圣跡,遂暫住于華嚴(yán)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。少稟志操。自出家受具。即習(xí)大乘無(wú)少怠。游方抵京師云華寺。依澄觀法師。研究華嚴(yán)。通暢法界之指。凡諸經(jīng)論。莫不弘闡。大歷二年。討勝五臺(tái)。駐錫華嚴(yán)寺。時(shí)五月。方坐夏堂中。啜茶次。見(jiàn)老僧貌陋甚。袒據(jù)北床。問(wèn)曰。子從南方來(lái)。所持?jǐn)?shù)珠。借一觀。著遽授之。轉(zhuǎn)盻間失老僧所在。著心以為異。念曰。昔有睹石臼木杵于此。而終獲入圣寺者。我其庶幾哉。間登般若經(jīng)樓眺望。適吉祥鳥(niǎo)。翔舞虛空中。羽毛茜絢。鼓翼趨東北去。明日白光兩道穿戶(hù)入。朗照寺內(nèi)。久之而滅。同房法等。祝曰。若果菩薩垂意者。當(dāng)再發(fā)。果發(fā)如初。因獨(dú)往金剛窟致禮。倦而假寐。石上三聞叱牛飲水聲。寤睹一翁。形服殊古樸。著起執(zhí)其手。問(wèn)何從來(lái)。曰山外求糧來(lái)。曰居何地。曰臺(tái)山。翁問(wèn)著。師何為在此。曰久聞金剛窟。故隨喜來(lái)耳。曰師欲困睡耶。請(qǐng)就所止啜茶。遂相持東北行。距精舍。翁扣門(mén)。呼均提者三。一童子應(yīng)聲出。年可十四五。發(fā)齊眉。短褐才及脛。翁授之纼使先牽牛以入。因直升堂坐揖。著坐其傍。童子進(jìn)茶畢。又進(jìn)酥酪。味雋永。咽之神府澄爽。而棟宇床座器用。皆金玉遲象玳瑁物。其華靡瑰瑋。槩非人間世也。翁問(wèn)著所營(yíng)治。曰大小二乘染指而已。曰然則初出家心將何求。曰務(wù)求大乘。曰但從初心所求即得。且問(wèn)齒臘。曰三十一矣。曰師純淑如此。自今至三十八。則福根德芽。茂殖于茲地矣。遽起謝著曰。吾老倦欲偃息。師可去。著請(qǐng)留一宿。曰師有二伴待歸。可留邪。且?guī)焾?zhí)情未盡。故欲留耳。著答以為執(zhí)情在學(xué)佛者所當(dāng)盡。而伴亦安敢顧戀乎。曰持三衣否。曰受戒來(lái)持之。曰又道執(zhí)情當(dāng)盡。竟起揮手別。著方趨出。翁曰。聽(tīng)吾一偈。即唱曰。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究竟碎為塵。一念凈心成正覺(jué)。呼均提送著。且拊著背再。著偕童子。至金剛窟前。問(wèn)童子曰。此寺何名。童子曰。師以為此窟何名。著曰名金剛。曰金剛下有二字。師能憶否。曰無(wú)乃為般若字乎。童子莞然曰。此正般若寺也。復(fù)唱曰。面上無(wú)嗔供養(yǎng)具。口里無(wú)嗔吐妙香。心里無(wú)嗔是真寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。忽然俱滅。回望向遇翁處。則白云荏苒。而涌出地尋丈許。成五彩霓。有菩薩乘獅子其上。而諸菩薩圍繞四散。頃之白云起東方漸蔽沒(méi)。無(wú)復(fù)見(jiàn)時(shí)。則汾州菩提寺主修政等六僧。亦詣窟禮敬。而適與著會(huì)。著問(wèn)其所得。云但聞山石振吼如霹靂聲而已。著因?yàn)殛愂錾鲜隆?div id="yo2yogo" class='inline' id='people_16091_1_143_comment'>六僧悵惋。尤知罪障所累云。著隱居山中終其身。元和中。門(mén)人文一追狀其事。行于世。
釋無(wú)著。永嘉人也。識(shí)度寬明秉操貞礭。留神大道約志游方。抵于京師云華寺。就澄觀法師研習(xí)華嚴(yán)之教。凡諸經(jīng)論志極旁通。然于華藏海終誓遨游。以大歷二年入五臺(tái)山。肆欲觀圣人之境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。始于堂中啜茶見(jiàn)老僧寢陋據(jù)北床。問(wèn)曰。子從南方來(lái)還赍數(shù)珠。請(qǐng)看。著乃躬度之。回視之間失僧之所。于時(shí)神情??恍疑喜交生。曰昔僧明入此睹石臼木杵。后得入圣寺獲見(jiàn)圣賢。我愿止此其為快乎。次由般若經(jīng)樓見(jiàn)吉祥鳥(niǎo)。羽毛茜絢雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶(hù)悠飏。少頃而滅。同房僧法等見(jiàn)而驚怪。言曰。此何祥也。愿期再現(xiàn)斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟望中致禮。方坐假寐。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌壞形服粗短褐曳麻屨。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手問(wèn)從何來(lái)。翁曰。山外求糧。用來(lái)居在何地。云求糧用在臺(tái)山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來(lái)隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊何輒睡乎。著曰。凡夫昏沈胡可怪哉。曰師若昏沈可去啜煮荈乎。翁指東北。見(jiàn)精舍相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門(mén)。喚均提三聲。童子應(yīng)唯開(kāi)闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉衣褐襦。牽牛入寺。見(jiàn)其地盡是琉璃。堂舍廊廡皆耀金色。其間華靡非人間之制度。翁踞白牙床。指錦墩揖著坐。童子捧二甌茶。對(duì)飲畢擎玳瑁器滿(mǎn)中酥酪。各賦一匙。著咽之如有所證。神府明豁悟宿事焉翁曰。師出家來(lái)何營(yíng)何慮乎。答曰。有修無(wú)證。大小二乘染指而已。曰未知初出家時(shí)求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問(wèn)。齒臘幾何。三十一矣。翁云。師之純淑年三十八則其福根荄植此地而榮茂歟。且徐徐下山。好尋道路勿傷厥足。吾年老朽從山外來(lái)困極。欲偃息也。著請(qǐng)?jiān)⒁幌珊酢?div id="csuwskm" class='inline' id='people_16091_2_90_comment'>曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見(jiàn)師歸。憂(yōu)愁曷已。此乃師有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子有何執(zhí)處。雖然有伴不顧戀他。又問(wèn)。持三衣否。曰受戒已來(lái)持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿心念舍之。脫有強(qiáng)緣佛故聽(tīng)許。曰若依小乘無(wú)難不得舍衣。宜從急護(hù)。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽(tīng)吾宣偈一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺(jué)。著俯聽(tīng)凝神。謝曰。蒙宣密偈若飲醍醐。容入智門(mén)敢忘指決。丈人可謂知言銘刻心府。翁喚均提可送師去。臨行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步至金剛窟前問(wèn)童子。此何伽藍(lán)不懸題額。童子指金剛窟。反問(wèn)著云。伊何窟乎。曰先代相傳名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手揖顧而別。童子瞠目視著如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子遂宣偈?云。面上無(wú)瞋供養(yǎng)具。口里無(wú)瞋吐妙香。心里無(wú)瞋是珍寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。偈終恍惚之間童子及圣寺俱滅。唯見(jiàn)山林土石。悢悢盈懷歔欷不已。嘆曰。緒言馀論若笙鏞之末響。猶在乎耳。諦觀山翁立處。有白云冉冉涌起。去地尋常許。變成五色云霓。上有大圣乘師子。而諸菩薩圍繞。食頃東方白云一段漸遮菩薩面。群像與云偕滅。著倏見(jiàn)汾州菩提寺主僧修政等六人。相將還至窟前作禮。忽聞山石振吼聲如霹靂。諸僧奔走。良久寂無(wú)所睹。著遂陳遭遇。六人悔責(zé)不見(jiàn)圣容。咫尺綿邈知罪障之屏翳歟。著遂隱此山而終。元和中門(mén)人文一追述焉。
永嘉人。識(shí)度寬明。秉操貞確。留神大道。約志游方。抵京師云華寺。就澄觀法師。研習(xí)華嚴(yán)之教。大歷二年。入五臺(tái)山。欲觀圣人境界。五月到華嚴(yán)寺掛錫。于堂中啜茶。見(jiàn)老僧??陋據(jù)北床。問(wèn)曰子從南方來(lái)。還赍數(shù)珠請(qǐng)看。著乃躬度之。回視之間。失僧之所。于時(shí)神情??恍。疑喜交生。曰昔僧明入此。睹石臼木杵。后得入圣寺。獲見(jiàn)圣賢。我愿止此。其為快乎。次由般若經(jīng)樓。見(jiàn)吉祥鳥(niǎo)。羽毛茜絢。雙飛于頂上。望東北鼓翼而去。明日有白光兩穗入戶(hù)。悠飏少頃。同房僧法等。見(jiàn)而驚怪。言曰。此何祥也。愿再現(xiàn)。斷眾生疑。尋睹光如前。因往金剛窟。望中致禮。方坐假??。聞叱牛三聲云飲水。一翁古貌瑰形。服粗短褐。曳麻履。巾裹甚異。著乃迎執(zhí)其手。問(wèn)從何來(lái)。翁曰。山外求糧。問(wèn)在何地。云求糧用在臺(tái)山。翻質(zhì)著云。師何戾止。答曰。聞此有金剛窟。故來(lái)隨喜。翁曰。師困耶。答曰否。曰既不困憊。何輒睡乎。著曰。凡夫昏沉。胡可怪哉。曰師若昏沉。可去啜煮[荈-夕+歹]。翁指東北見(jiàn)精舍。相距數(shù)步馀。翁牽牛前行。著躡躅而隨。至寺門(mén)喚均提三聲。童子應(yīng)唯開(kāi)闔。年可十四五。垂發(fā)齊眉。衣褐襦。牽牛入寺。見(jiàn)其地盡是琉璃。堂舍廊廡。皆耀金色。其間華靡。非人間之制度。翁踞白。牙床。指錦墩。揖著坐。童子捧二甌茶。對(duì)飲畢。擎玳瑁器。滿(mǎn)中酥酪。各賦一匙。著咽之。如有所證。豁然悟宿事焉。翁曰。師出家來(lái)。何營(yíng)何慮乎。答曰。有修無(wú)證。大小二乘。染指而已。曰未知初出家時(shí)。求何心。著云。求大乘菩提心。曰師以初心修即得。又問(wèn)。齒﨟幾何。云三十一。翁云。師年三十八。其福根荄植此地而榮茂。且徐徐下山。好尋道路。勿傷厥足。吾年老朽。從山外來(lái)。困極欲偃息也。著曰。請(qǐng)?jiān)⒁幌珊酢?div id="cyik2ic" class='inline' id='people_16091_3_122_comment'>曰不可。緣師有兩伴相隨。今夜不見(jiàn)師歸。憂(yōu)愁曷已。此乃師。有執(zhí)情在。著曰。瞿曇弟子。有何執(zhí)處。雖然有伴。不顧戀他。又問(wèn)。持三衣否。曰受戒已來(lái)持之。曰此是封執(zhí)處。著曰。亦有圣教在。若許住宿。心念舍之。脫有強(qiáng)緣。佛故聽(tīng)許。曰若依小乘無(wú)難。不得舍衣。宜從急護(hù)。翁拂襟投袂而作。著亦趨行。翁曰。聽(tīng)吾宣偈。一念凈心是菩提。勝造恒沙七寶塔。寶塔究盡碎為塵。一念凈心成正覺(jué)。著俯聽(tīng)凝神。謂曰。蒙宣密偈。若飲醍醐。容入智門(mén)。敢忘指決。翁喚均提。可送師去。臨行拊背曰。好去。著再折腰。與童子駢肩齊步。至金剛窟。反問(wèn)著云。伊何窟乎。曰先代相傳。名金剛窟。童子曰。金剛下有何字。著惟忖。少選曰。金剛下有般若。童子唍爾。適入者般若寺也。著攜童子手。揖顧而別童子瞠目視著。如欲吐辭。著曰。送我可以言代縞帶與玉玦乎。童子送宣偈授云。面上無(wú)瞋。供養(yǎng)具。口里無(wú)瞋吐妙香。心里無(wú)瞋。是珍寶。無(wú)染無(wú)垢是真常。偈終。恍惚之間。童子及圣寺俱滅。唯見(jiàn)山林土石。悵悵盈懷。歔欷不已。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:821—900 【介紹】: 唐僧。嘉禾人,俗姓朱。七歲出家。后往越州開(kāi)元寺學(xué)《法華經(jīng)》,于趙郡受近圓登習(xí)《四分律》。懿宗咸通十年居杭州龍泉院,凡十一年。昭宗大順元年賜號(hào)無(wú)著。時(shí)稱(chēng)禪門(mén)真知識(shí)。槜李詩(shī)系·卷三十
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)文喜,姓朱氏,崇德人。七歲剃染,遍參諸方。嘗往五臺(tái),至金剛窟,遇一老翁牽牛而行,邀入寺堂,皆耀金色。翁踞床指繡墩命坐。翁曰:“近自何來(lái)?”曰:“南方。”翁曰:“南方佛法如何住持?”曰:“末法比丘,少奉戒律。”翁曰:“多少眾?”曰:“或三百、或五百。”喜問(wèn):“此間佛法如何住持?”翁曰:“龍蛇混雜,凡圣同居。”曰:“多少眾?”翁曰:“前三三,后三三。”翁呼童子致茶,并進(jìn)酥酪。喜納其味,心意豁然。辭退。翁曰:“童子相送。”喜問(wèn):“此何處?”曰:“此般若寺。”乃悟翁即文殊也。稽首童子,乞一言為別。童說(shuō)偈曰:“面上無(wú)嗔供養(yǎng)具,口里無(wú)嗔吐妙香。心里無(wú)嗔是珍寶,無(wú)垢無(wú)染是真常。”言訖,與寺俱隱。但見(jiàn)五色云中,文殊乘金毛師子往來(lái)。時(shí)有滄州僧修政等至,尚聞山石震吼之聲。咸通三年,至洪州參仰山。一日煮粥,見(jiàn)文殊現(xiàn)鑊上,喜以攪粥篦掌之曰:“文殊自文殊,文喜自文喜。”文殊涌空曰:“苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜。修行三大劫,卻被老僧嫌。”后筑室千頃山。光啟三年,錢(qián)王請(qǐng)住龍泉,奏賜紫衣,號(hào)無(wú)著。將順寂,告眾曰:“三界心盡,即是涅槃。”跏趺而逝。白光照室,竹樹(shù)同色。塔于靈隱山之西塢。
嘉禾禦兒朱氏子。母方娠夢(mèng)。得三蒂桃吞之。而產(chǎn)。孩孺卻葷膻味。七歲依邑之常樂(lè)寺僧清國(guó)出家。國(guó)蓋其舅氏也。使習(xí)經(jīng)懺。乃遂薙落。俄學(xué)法華。及閱天臺(tái)文句于越州之開(kāi)元寺。即事敷演。開(kāi)成三年。登具足戒。無(wú)何屬會(huì)昌變。故操行愈益屬。大中初。再獲度于鹽官之齊豐寺。大慈山性空禪師。指使參方。咸通壬午歲。見(jiàn)仰山寂公于豫章觀音寺。頓契心法。仰山因令曲知常住。一日有客比丘。中后求食。食既盡。喜以事冗偶未食。遂饋客。頃之仰山問(wèn)曰。求食比丘。已證果位。汝給之否。答輟已分給之。仰山曰。汝得利益。何可言耶。七年還居馀杭之千頃山。十年檀越劉嚴(yán)馬徵等。請(qǐng)居龍泉古城院。居凡十一年。乾符己亥。巢寇掠地馀杭。又徙霅之馀。不亭避之。刺史杜孺休以仁王院邀焉。光啟三年。錢(qián)謬始牧杭。疏以龍泉廨署迎致。即今之慈光院也。僧問(wèn)如何是涅槃相。喜曰香煙盡處驗(yàn)。問(wèn)如何是佛法大意。喜喚院主曰。者師僧患顛。問(wèn)如何是自己。喜默然。僧罔措。再理前問(wèn)。喜曰青天夜蒙昧。不向月邊飛。 大順初。威勝軍節(jié)度使董昌。與武肅同表薦。賜紫衣。乾寧四年。賜號(hào)無(wú)著。光化三年十月二十七日。坐逝于廨署。壽八十。夏六十。十一月二十二日。塔于靈隱山之西塢。 喜性資純謹(jǐn)。至誠(chéng)可格物。廣明元年夏。螟蝗蔽天下。則野為之赭。喜以柱杖。標(biāo)袈裟畎澮中。厲聲叱之?;葻o(wú)下者。是歲一境之內(nèi)。獨(dú)喜所耕十頃。為有秋。將終之時(shí)。方丈發(fā)白光。竹樹(shù)皆變白。武林西湖高僧事略
師名文喜。嘉禾語(yǔ)兒溪人。姓朱氏。開(kāi)成年間進(jìn)具。初習(xí)四分律。兼講法華。常往五臺(tái)山禮文殊大士。夜投古寺。遇老僧問(wèn)南方佛法住持眾數(shù)。師皆答已。卻問(wèn)此間佛法如何住持。僧曰。龍蛇混雜。凡圣同居。又問(wèn)多少眾。僧曰。前三三后三三。師罔然。吃茶畢。令童子送出門(mén)。俄失所在。但見(jiàn)高林深谷而已。后參仰山契悟。命為典座。一日見(jiàn)文殊跨獅子緣鼐側(cè)。師訶曰。文殊自文殊。文喜自文喜。遂掌之。文殊涌空曰??囵B根苦。甜瓜徹蒂甜。修行三大劫。卻被老僧嫌。咸通中。筑室千頃山居之。光啟三年。錢(qián)武肅王請(qǐng)住馀杭慈光院。奏賜紫衣及無(wú)著號(hào)。光化三年。移住無(wú)著院。是冬夜半告眾曰。三界心盡。即是涅槃。趺坐而化。時(shí)方丈發(fā)白光垂樹(shù)同色。建塔靈隱之西塢。 贊曰。 未見(jiàn)仰山 五臺(tái)遭賣(mài) 既見(jiàn)仰山 何勞緣鼐 物罕為奇 客頻招怪 咄咄文殊 草賊自敗宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋文喜。姓朱氏。嘉禾禦兒人也。母氏方娠夢(mèng)吞桃三蒂。至誕彌不味葷膻。七歲詣本邑常樂(lè)寺僧清國(guó)下出家。國(guó)即喜之渭陽(yáng)也。勒誦經(jīng)并懺又十卷。方遂削染。往越州開(kāi)元寺學(xué)法華經(jīng)。集天臺(tái)文句即時(shí)敷演。則救蟻分中便能講訓(xùn)也。開(kāi)成二年屆趙郡受近圓登習(xí)四分律。屬會(huì)昌澄汰變素服。內(nèi)秘之心無(wú)改。遇大中初年例重懺度。于鹽官齊豐寺講說(shuō)。后往禮大慈山性空禪師。誨之曰。子何不學(xué)善財(cái)遍參乎。咸通壬午歲至豫章觀音院見(jiàn)仰山。喜于言下了其心契。仰山令典常住。一日有異貌僧就求齋食。喜減己食饋之。仰山預(yù)知。故問(wèn)曰。此果位僧求食。汝供給周旋否。答曰。輟己分回施。曰汝大得利益。七年旋浙右止千頃山。筑室居之。十年馀杭劉嚴(yán)合馬。徵請(qǐng)居龍泉古城院。凡十一年。乾符己亥歲巢寇掠地至馀杭。喜避地湖州馀不亭。刺史杜孺休請(qǐng)住仁王院。光啟三年武肅王錢(qián)氏。始牧杭郡降疏請(qǐng)住龍泉廨署。今慈光院是也。大順元年威勝軍節(jié)使董昌武肅王同年發(fā)表薦論。兩賜紫衣。乾寧四年奏師號(hào)曰無(wú)著。光化三年示疾。十月二十七日加趺坐而終于州郭廨署。春秋八十。僧夏六十。終時(shí)方丈上發(fā)白色光。竹樹(shù)變白。十一月二十二日遷塔于靈隱山西塢。喜形貌古樸骨強(qiáng)而瘦。戒德禪門(mén)真知識(shí)也。初喜寓居霅川。廣明元年夏有蝗飛翳天下食田苗。喜自將拄杖懸掛袈裟標(biāo)于畎澮中。其蟲(chóng)將下遂厲聲叱之。悉翻飛而去。十頃之苗斯年獨(dú)稔。其感通如此。或云所傳得馬祖細(xì)衲袈裟以為信寶矣。遷葬之后。天復(fù)二年壬戌八月中。宣城帥田頵應(yīng)杭將計(jì)思叛渙。縱兵大掠。發(fā)喜塔見(jiàn)肉身不壞如入禪定發(fā)爪俱長(zhǎng)。武肅王奇之。遣裨將邵志祭。后重封瘞焉。神僧傳·卷第八
無(wú)著文喜禪師。入五臺(tái)山求見(jiàn)文殊。忽見(jiàn)山翁。著揖曰。愿見(jiàn)文殊大士。翁曰。大士未可見(jiàn)。汝飯未。著曰未。翁引入一寺引著升堂命坐。童子進(jìn)玳瑁杯。貯物如酥酪。著飲之覺(jué)心神清朗。翁曰。南方佛法如何住持。著曰。末代比丘少奉戒律。曰多少眾。曰或三百或五百。著問(wèn)。此間佛法如何住持。曰龍蛇混雜凡圣同居。曰眾幾何。曰前三三后三三。遂談?wù)摷澳骸?div id="muewq2y" class='inline' id='people_16059_5_24_comment'>翁命童子引著出。行未遠(yuǎn)悽然悟翁即文殊也。不可再見(jiàn)。稽首童子乞一言為別。童子有無(wú)垢無(wú)染即真常之語(yǔ)。言訖童子與寺俱隱。但見(jiàn)五色云中文殊乘金毛獅子往來(lái)。白云忽覆之不見(jiàn)。