人物:釋普圓

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共 5 首
釋普安 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
姓郭氏。
京兆涇陽人。
少年依圓禪師出家。
晚投靄法師。
通明三論。
然常業(yè)華嚴(yán)。
武帝滅法。
遁居終南山梗梓谷之西坡。
時有靜淵法師。
與之同處。
資承玄理。
披釋奧義。
加以遵脩苦行。
忘己為物。
小則露體以飼蚊虻。
大則委身以喂豺虎。
皆慈薰悲感。
自致?lián)p傷。
以求副本愿。
每往獸群幾充其啖。
又招集避難諸僧。
犯國嚴(yán)令不憚顯誅。
躬行分衛(wèi)。
故得衣食豐贍。
精進(jìn)倍常矣。
或謀執(zhí)安赴官以希賞賜者。
安就語之曰。
卿貧如此。
吾固當(dāng)為卿德也。
因共入京既奏。
詔釋之。
以為道人所宜歸宿山中而顧復(fù)拘焉。
是使之無所逃其死也。
柳白澤括僧尤酷。
命逮安至則白澤謝不敢見。
及放還。
道過靜靄法師于義谷杜映世家。
蓋映世掘窟藏靄。
而安得私禮謁焉。
靄嘆曰安公神志絕倫。
不避強禦。
誠難能也。
安遂邀靄以歸。
隋室龍興大教。
斯復(fù)詔。
起楩梓谷中三十馀僧。
并居官寺。
惟安守素弗遷。
后有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。
鑿龕結(jié)庵以迎之。
適其上大石崩墜。
勢正壓龕安默念曰。
茍稍徙他處則庶幾。
石則應(yīng)念他徙。
安曰華嚴(yán)力也。
澗左之氓索陀者。
嫉德懷忿與其侶三人。
挽弓射安。
而矢莫可發(fā)。
目瞪舌強。
聲色震掉。
僵立經(jīng)宿。
不能已鄉(xiāng)里稽首請救安曰華嚴(yán)力也。
我何自知之。
魏村張暉以五升甕。
夜盜安佛油。
至門昏迷。
若有以縻縶之者。
安亦曰華嚴(yán)力也。
若夫張卿以盜錢。
患啞則懺悔而愈。
程暉和既死。
則見呼而蘇。
白村老母病。
而失音。
已百日。
安至則起迎。
問信如常。
時田遺生貧女遇安設(shè)會。
以觕布二尺。
床(蜜碑反)谷米十馀粒。
充施獲度為尼。
或縛三豬將殺。
安則加本價十倍。
又割?肉以贖之。
遂使長安南西郊外。
五十里雞豕嗣。
而家奉齋戒。
其皆華嚴(yán)之力歟。
開皇八年。
詔為皇太子師。
長公主營靜法禪寺復(fù)詔居之。
大業(yè)五年十一月。
終于靜法。
壽八十。
塔終南至相寺側(cè)。
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋普安。
姓郭氏。
京兆涇陽人。
小年依圓禪師出家。
苦節(jié)頭陀捐削世務(wù)。
而性在和忍。
不憙怨酷。
或代執(zhí)勞役。
受諸勤苦。
情甘如薺。
恐其事盡。
晚投藹法師。
通明三藏常業(yè)華嚴(yán)。
讀誦禪思準(zhǔn)為標(biāo)擬。
周氏滅法。
棲隱于終南山之楩梓谷西坡。
深林自庇廓居世表。
潔操泉石連蹤由甫。
又引靜淵法師同止林野。
披釋幽奧資承玄理。
加以遵修苦行亡身為物。
或露形草莽施諸蚊虻。
流血被身初無懷憚。
或委臥亂尸用施豺虎。
望存生舍以祈本志。
而虎豹雖來。
皆嗅而不食。
常懷介介。
不副情愿。
孤踐狩蹤冀逢食啖。
于時天地既閉。
像教斯蒙。
國令嚴(yán)重不許逃難。
京邑名德三十馀僧。
避地終南。
投骸未委。
安乃總召詳集洲渚其心幽密安處。
自居顯露身行乞索。
不懼嚴(yán)誅。
故得衣食俱豐修業(yè)無廢。
亂世知士安其在歟。
時有重募捉獲一僧賞物十段。
有人應(yīng)募來欲執(zhí)安。
即慰喻曰。
觀卿貧煎當(dāng)欲相給。
為設(shè)食已俱共入京。
帝語此人曰。
我國法急。
不許道人民間。
爾復(fù)助急不許道人山中。
若爾遣他何處得活。
宜放入山不須檢校。
又周臣柳白澤者。
奉敕傍山搜括逃僧。
有黨告云。
此楩梓谷內(nèi)有普安道人。
因遣追取。
即與俱至。
澤語黨曰。
我不得見。
宜即放還。
于是釋然復(fù)歸所止。
前后遭難曾無私隱。
皆見解勉。
例如此也。
時藹法師避難。
在義谷杜映世家。
掘窯藏之。
安被放還因過禮覲。
藹曰。
安公明解佛法。
頗未寬多。
而神志絕倫不避強禦。
蓋難及也。
安曰。
今蒙脫難。
乃惟花嚴(yán)力耳。
凡所祈誠莫不斯賴。
因請?zhí)@還山親自經(jīng)理。
四遠(yuǎn)承風(fēng)投造非一。
藹乃與安更開其所住。
具如別傳。
隋文創(chuàng)歷佛教大興。
廣募遺僧依舊安置。
時楩梓一谷三十馀僧。
應(yīng)詔出家。
并住官寺。
惟安欣茲重復(fù)不為名馳。
依本山居守素林壑。
時行村聚惠益生靈終??煙霞不接浮俗。
末有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。
鑿龕結(jié)庵。
延而住之。
初止龕日。
上有大石正當(dāng)其上。
恐落掘出逐峻崩下。
安自念曰。
愿移馀處莫碎龕窟。
石遂依言迸避馀所。
大眾共怪。
安曰。
華嚴(yán)力也。
未足異之。
又龕東石壁澗左。
有索頭陀者。
川鄉(xiāng)巨害縱橫非一。
陰嫉安德恒思誅殄。
與伴三人持弓挾刃。
攘臂挽弓將欲放箭。
箭不離弦手張不息。
怒眼舌噤立住經(jīng)宿。
聲相通振遠(yuǎn)近云會。
鄉(xiāng)人稽首歸誠請救。
安曰。
素了不知。
豈非華嚴(yán)力也。
若欲除免但令懺悔。
如語教之方蒙解脫。
又龕西魏村張暉者。
夙興惡念以盜為業(yè)。
夜往安所私取佛油甕。
受五斗背負(fù)而出。
既至院門迷昏失性。
若有所縛不能動轉(zhuǎn)。
眷屬鄉(xiāng)村同來為謝。
安曰。
余不知。
蓋華嚴(yán)力乎。
語令懺悔。
扶取油甕。
如語得脫。
又龕南張卿者。
來盜安錢。
袖中持去。
既達(dá)家內(nèi)寫而不出。
口噤無言。
卿尋歸懺復(fù)道而返。
有程郭村程暉和者。
頗懷信向。
恒來安所聽受法要。
因患身死。
已經(jīng)兩宿。
纏尸于地伺欲棺殮。
安時先往鄠縣。
返還在道。
行達(dá)西南之德行寺。
東去暉村五里。
遙喚程暉和何為不見迎耶。
連喚不已。
田人告曰。
和久死矣。
無由迎也。
安曰。
斯乃浪語。
吾不信也。
尋至其村。
厲聲大喚。
和遂動身。
旁親乃割所纏繩令斷。
安入其庭。
又大喚之。
和即窟起。
匍匐就安。
令屏除棺器。
覆一筈筌以當(dāng)佛坐。
令和繞旋。
尋服如故。
更壽二十許歲。
后遇重病來投乞救。
安曰。
放爾游蕩非吾知也。
便遂命終。
時安風(fēng)聲搖逸。
道俗榮荷。
其例眾也。
皆來請謁。
興建福會。
多有通感。
略述一兩。
昆明池北白村老母者。
病臥床枕失音百日。
指撝男女思見安形。
會其母意。
請來至宅。
病母既見不覺下迎。
言問起居奄同常日。
遂失病所在。
于時聲名更振。
村聚齊集。
各率音樂。
巡家告令。
欲設(shè)大齋。
大萬村中田遺生者。
家途壁立而有四女。
妻著弊布齊膝而已。
四女赤露迥無條線。
大女名華嚴(yán)。
年已二十。
惟有粗布二尺擬充布施。
安引村眾次至其門。
憫斯貧苦遂度不入。
大女思念。
由我貧煎不及福會。
今又不修當(dāng)來倍此。
周遍求物闃爾無從。
仰面悲號。
遂見屋甍一把亂床用塞明孔。
挽取抖捒得谷十馀。
挼以成米。
并將前布擬用隨喜。
身既無衣待至夜暗。
匍匐而行趣齋供所。
以前施物遙擲眾中。
十馀粒米別奉炊飯。
因發(fā)愿曰。
女人窮業(yè)久自種得。
竭貧行施用希來報。
輒以十馀黃米投飯甑中。
必若至誠貧業(yè)盡者。
當(dāng)愿所炊之飯變成黃色。
如無所感。
命也奈何。
作此誓已掩淚而返。
于是甑中五石米飯。
并成黃色。
大眾驚嗟未知所以。
周尋緣構(gòu)。
乃云田遺生女之愿也。
齋會齊率獲粟十斛尋用濟之。
安辦法衣仍度華嚴(yán)。
送入京寺。
爾后聲名重振。
弘悟難述。
安居處雖隱。
每行慈救。
年常二社血祀者多。
周行救贖勸修法義。
不殺生邑其數(shù)不少。
嘗于龕側(cè)村中。
縛豬三頭將加烹宰。
安聞往贖。
社人恐不得殺。
增長索錢十千。
安曰。
貧道見有三千。
已加本價十倍。
可以相與眾各不同。
更相忿競。
忽有小兒。
羊皮裹腹來至社會。
助安贖豬。
既見諍競因從乞酒。
行飲行舞焜煌旋轉(zhuǎn)。
合社老少眼并失明。
須臾自隱不知所在。
安即引刀自割髀肉曰。
此彼肉耳。
豬食糞穢。
爾尚啖之。
況人食米。
理是貴也。
社人聞見一時同放。
豬既得脫繞安三匝。
以鼻?觸若有愛敬。
故使郊之南西五十里內(nèi)雞豬絕嗣。
乃至于今。
其感發(fā)慈善皆此類也。
性多誠信樂讀華嚴(yán)。
一缽三衣累紀(jì)彌勵開皇八年。
頻敕入京。
為皇儲門師長公主營建靜法。
復(fù)延住寺。
名雖帝宇常寢巖阿。
以大業(yè)五年十一月五日。
終于靜法禪院。
春秋八十。
遺骸于終南起塔。
在至相寺之側(cè)矣。
神僧傳·卷第五
釋普安。
姓郭氏。
京兆涇陽人。
小年依圓禪師出家。
苦節(jié)頭陀。
晚投藹法師。
通明三藏常業(yè)華嚴(yán)。
誦讀禪思準(zhǔn)為摽擬。
周氏滅法棲隱于終南山之楩梓谷。
時有重募捉獲一僧賞物十叚。
有人應(yīng)募來欲執(zhí)安。
即慰喻曰。
觀卿貧煎當(dāng)欲相給。
為設(shè)食已俱共入京。
帝語此人曰。
我國法急不許道人民間。
你復(fù)助急不許道人山中。
若爾遣他何處得活。
宜放入山不須檢校。
于是釋然復(fù)歸。
隋文創(chuàng)歷佛教大興。
廣募遺僧依舊安置。
時楩梓一谷三十馀僧。
應(yīng)詔出家并住官寺。
唯安依本山居守素林壑。
時行村聚惠益生靈。
末有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。
鑿龕結(jié)庵延而住之。
初止龕日上有大石正當(dāng)其上。
恐落掘出逐峻崩下。
安自念曰。
愿移馀處莫碎龕窟。
石遂依言迸避馀所。
大眾共怪。
安曰。
華嚴(yán)力也。
未足異之。
又龕東石壁澗左有索陀者。
川鄉(xiāng)巨害縱橫非一。
陰嫉安德恒思誅殄。
與伴三人持弓挾刃。
攘臂挽強將欲放箭。
箭不離弦手張不息。
努眼舌噤立住經(jīng)宿。
聲相通震遠(yuǎn)近云會。
鄉(xiāng)人稽首歸誠請救。
安曰。
素了不知豈非華嚴(yán)力也。
若欲除免但令懺悔。
如語教之方蒙解脫。
又龕西魏村張暉者。
夙興惡念以盜為業(yè)。
夜往安所私取佛油。
甕受五升。
背負(fù)而出。
既至院門迷昏失性。
若有所縛不能動轉(zhuǎn)眷屬鄉(xiāng)村同來為謝。
安曰。
余不知蓋華嚴(yán)力乎。
語令懺悔扶取油甕。
如語得脫。
又龕南張卿者。
來盜安錢袖中持去。
既達(dá)家內(nèi)。
寫而不出。
口噤無言。
即尋歸懺復(fù)道而返。
有程郭村程暉和者。
頗懷信向恒來安所聽受法要。
因患身死已經(jīng)兩宿。
纏尸于地伺欲棺殮。
安時先往鄠縣返還在道。
行達(dá)西南之德行寺。
東去暉村五里。
遙喚程暉和。
何為不見迎耶。
連喚不已。
田人告曰。
和久死矣無由迎也。
安曰。
斯乃浪語吾不信也。
尋至其村厲聲大喚。
和遂動身。
旁親乃割所纏繩令斷。
安入其庭又大喚之。
和即倔起匍匐就安。
令屏除棺器覆一筥笭。
以當(dāng)佛座令和繞旋。
尋復(fù)如故。
更壽二十許歲。
后遇重病來投乞救。
安曰。
放爾游蕩非吾知也。
便遂命終。
昆明池北白村老母者病臥床枕失音百日。
指撝男女。
思見安形。
會其母意請來至宅。
病母既見不覺下迎。
言問起居奄同常日。
遂失病所在于時聲名更振。
村聚齊集。
各率音樂。
巡家告令欲設(shè)大齋。
大坊村中田遺生者。
家徒壁立而有四女。
妻著弊布齊膝而已。
四女赤露大女名華嚴(yán)。
年已二十。
唯有粗布二尺擬充布施。
安引村眾次至其門。
憫斯貧苦遂度不入。
大女思念。
由我貧煎不及福會。
今又不修當(dāng)來倍此。
周遍求物闃爾無從。
仰面悲號遂見屋甍一把亂床(音迷)用塞明孔挽取抖捒得谷十馀挼以成米。
并將前布擬用隨喜。
身既無衣待至夜暗。
匍匐而行趣齋供所。
以前施物遙擲眾中。
十馀粒米別奉炊飯。
因發(fā)愿曰。
女人窮業(yè)久自種得。
竭貧行施用希來報。
輒以十馀黃米投飯甑中。
必若至誠貧業(yè)盡者。
當(dāng)愿所炊之飯變成黃色。
如無所感命也奈何。
作此誓已掩淚而返。
于是甑中五石米飯并成黃色。
大眾驚嗟未知所以。
周尋緣搆乃云。
田遺生女之愿力也。
齋會齊率獲粟十斛。
尋用濟之。
安辦法衣仍度華嚴(yán)。
送入京寺。
嘗于龕側(cè)村中縛豬三頭。
將加烹宰。
安聞往贖。
社人恐不得殺增長索錢十千。
安曰。
貧道見有三千。
已加本價十倍可以相與。
眾各不同更相忿競。
忽有小兒裹腹來至社會助安贖豬。
既已諍競。
因從乞酒行飲行舞焜煌旋轉(zhuǎn)。
合社老少眼并失明。
須臾自隱不知所在。
安即引刀自割髀肉。
曰此彼俱肉耳。
豬食糞穢爾啖之。
況人食米理足貴也。
社人聞見一時同放。
豬既得脫。
繞安三匝。
以鼻喙觸。
若有愛敬。
故使郊之南西五十里內(nèi)雞豬絕嗣乃至于今。
其感發(fā)慈善皆此類也。
以大業(yè)五年十一月五日。
終于靜法禪院。
春秋八十。
僧普曠 朝代:北周至隋

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:548—620 【介紹】: 隋僧。岐州扶風(fēng)人,俗姓樊。七歲出家,居山為沙彌十五年。受戒后,乞食人間二十余年。時過講席,聽論開解,遂造精詣。后住樊川。北周毀佛時,曾往帝廷陳理,不從,遂還俗。武帝時,曾為通道觀學(xué)正。復(fù)入仕,為岐山從事。隋時復(fù)為僧,居興善寺。煬帝大業(yè)末,為僧綱。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
俗姓樊氏。
扶風(fēng)人。
七歲依上圓禪師出家。
為沙彌。
居山餌柏。
一十五載。
日夕看誦勤至。
進(jìn)具后。
行頭陀法。
乞食人間。
棲林宿冢。
二十馀載。
后游聚落講席。
聽其議論。
即升高座以講。
皆新奇穎拔。
而聽者莫不悅服。
方周武龍潛。
每抗河辨。
嘗居樊川。
人有索其首者。
曠引刀將刎。
其人止之。
又從索耳。
刖慧之無難色。
周建德間。
將廢二教。
關(guān)中五眾不安。
曠躬詣帝廷陳諫。
弗聽。
退而遂混俗焉。
帝置通道觀。
以存李宗。
仍養(yǎng)學(xué)士三百人于內(nèi)。
選佛道奇材充之。
曠以義理精通。
任居學(xué)正。
項之罷。
復(fù)擢任岐山從事。
氈裘紗帽。
鬢垂帽外。
帽系頷下。
以為常。
公事判斷如流。
稍繁劇。
竟去曰。
我本道人。
誰能堪此。
隋祖相周。
先立菩薩僧百二十人。
其相不剃剪。
而冠服如俗禮。
并訪求前日之有聲者。
為之。
曠寔當(dāng)其一焉。
俄悉仍舊。
居興善寺一日道士。
共移通道觀鐘于玄都觀曰已得旨矣。
曠率其屬。
爭之曰。
我學(xué)正也。
宜得鐘。
道士相觀散去。
煬帝在御。
詔居禪定寺。
大業(yè)末。
詔任僧綱。
武德三年三月卒于慈門寺。
春秋七十三。
遺命舍身。
不須塋壟。
弟子拾萃馀骸。
塔于終南龍池峰。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋普曠。
俗姓樊氏。
扶風(fēng)??人也。
七歲出家。
依止圓禪師而為沙彌。
居山餌柏一十五載。
誦讀經(jīng)教日夕相連。
及進(jìn)大戒便行頭陀。
乞食人間棲投林蒙二十馀載。
剛梗嚴(yán)毅卓犖不群。
言議酬捷孤然天挺。
后游聚落采拾遺文因過講席聽其馀論。
素未開解聞即憲章。
便搆心曲陳論高座。
發(fā)言新奇卒難解釋。
皆嘆其俊銳莫肯前驅(qū)。
每與周武對揚三寶。
析理開神。
有聲朝典。
佛法正隆未勞聽解。
遂往樊川頭陀自靜。
夜宿寒林。
人有索其首者。
曠引刀將刎。
乞者止之。
又從索耳便刵而惠之。
建德之年將壞二教。
關(guān)中五眾騷擾不安。
曠聞之躬往帝庭廣陳至理。
不納其言。
退而私業(yè)。
于斯時也寺塔湮廢投命莫從。
遠(yuǎn)造則力竭難通。
近從則心輕易徙。
遂因其俗位消息其中。
武帝雖滅二教意存李術(shù)。
便更置通道觀學(xué)士三百人。
并選佛道兩宗奇才俊邁者充之。
曠理義精通時共僉舉。
任居學(xué)正剖斷時秀為諸生先。
不久廢觀。
聽士隨才賦任。
曠力怯躬耕糇粒無委。
寄祿登庸復(fù)任岐山從事。
奉遵舊約不黷情染衣。
故氈裝倨傲臨官剃發(fā)留須。
頭戴紗帽纓其咽頷。
用為常軌。
有事判約筆斷如流。
務(wù)涉繁擁者。
便云我本道人不閑俗網(wǎng)。
周國上下咸委其儀度也。
顧曠通博任其處世。
隋氏將興菩薩僧立。
相如朝服不同剃剪。
員置百二十人。
并括前法牙角不涅塵俗者。
曠識悟聞達(dá)當(dāng)其一焉。
尋復(fù)廢之。
大法昌顯并預(yù)出家同居興善。
果敢雄敏眾所先之。
隋文以通道觀鐘賜玄都觀。
黃巾一族同共移來將達(dá)前所。
曠率其法屬徑往爭之。
立理既平便又刵耳。
道士望風(fēng)索然自散。
乃懸于國寺聲震百里。
隋高晏駕禪定郁興。
乃召居之。
大業(yè)末年又登綱任。
大唐啟運別奉詔書。
曩積芳猷日別相見。
武德三年三月卒于慈門寺。
春秋七十三。
遺告舍身山路不須塋壟。
弟子捃萃馀骨。
起塔于終南龍池之峰。
樹銘旌德。
于今存焉。
釋慧璿 朝代:隋末唐初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
俗姓董。
少出家襄陽。
周廢大教。
乃南走陳。
從丹陽茅山明法師。
聽三論。
又究四論大品涅槃等于棲霞懸布法師。
晚住安州大林寺。
圓法師釋論。
既而反鄉(xiāng)里。
住光福寺。
會亂避城中。
總管盧公。
請于官倉。
講華嚴(yán)經(jīng)集玄侶。
一千五百馀人。
賊因解圍去。
國家受命住龍泉寺。
仍弘演三論大經(jīng)不少怠。
貞觀二十三年。
眾請開涅槃經(jīng)。
四月八日夜。
或告之曰。
法師不久。
當(dāng)生西方。
七月十四日。
張盂蘭盆經(jīng)席。
敷闡。
才竟。
忽斂手曰。
生常信施。
自今雖一毫皆以資給十方眾僧。
反窮猶乞人。
諸異道等。
遂就座卒。
春秋七十九。
惟璿資性虛靜。
行己接物。
忠恕喜獎。
借后進(jìn)仁薰義炙。
誠一代之模范也。
善談笑莊老子史。
尤通暢故蔣記二邸。
每延之轅門而問道焉。
嘗病光福去水遠(yuǎn)。
意且他徙。
尋有紫袍神人。
長丈許。
挽留之。
因謂大乘利益。
世間不可勝。
既若須水者易耳。
當(dāng)自往劍南慈母山大泉邀致龍王矣。
頃之大風(fēng)從西南來。
雷雨驟注。
稍霽寺北出泉甘美。
香冽。
后遷龍泉。
泉亦竭。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧璿。
姓董氏。
少出家在襄州。
周滅法后南往陳朝。
入茅山聽明師三論。
又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取?div id="jgtl6wt" class='inline' id='people_102092_1_5_comment'>
晚于安州大林寺聽圓法師釋論。
凡所游刃并契幽極。
又返鄉(xiāng)梓住光福寺。
會亂入城。
盧總管等請在官舍講華嚴(yán)經(jīng)。
僧徒擁聚千五百人。
既屬賊圍各懷翹敬。
不久退散深惟法力。
唐運斯泰又住龍泉。
三論大經(jīng)鎮(zhèn)常弘闡。
兼達(dá)莊老史子談笑動人。
公私榮達(dá)參問繁結(jié)。
蔣紀(jì)諸王互臨襄部。
躬申敬奉坐鎮(zhèn)如初。
王出門顧曰。
迎送不行。
佛法之望也。
由此聲譽又逸漢南。
貞觀二十三年。
講涅槃經(jīng)。
四月八日夜。
山神告曰。
法師疾作房宇。
不久當(dāng)生西方。
至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟。
斂手曰。
生常信施今須通散。
一毫以上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。
言已而終于法座矣。
春秋七十有九。
惟璿立性虛靜不言人非。
賓客相投欣若朋友。
面常含笑慈育在懷。
涉獵玄儒通冠文釆。
襄荊士素咸傾仰之。
聞其長往無不墮淚。
初住光福寺。
居山頂引汲為勞。
將移他寺夜見神人。
身長一丈衣以紫袍。
頂禮璿曰。
奉請住此常講大乘。
勿以小乘為慮。
其小乘者亦如高山無水不能利人。
大乘經(jīng)者猶如大海。
自止此山多佛出世。
一人讀誦講說大乘。
能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。
若有小乘前事并失。
惟愿弘持勿孤所望法師須水。
此易得耳。
來月八日定當(dāng)?shù)弥?div id="qdqxpcz" class='inline' id='people_102092_1_57_comment'>
自往劍南慈母山大泉。
請一龍王去也。
言已不見。
恰至來期七日初夜。
大風(fēng)卒起從西南來。
雷震雨注。
在寺北漢高廟下佛堂后百步許。
通夜相續(xù)至明方住。
惟見清泉香而且美。
合眾同幸。
及亡龍泉漸便乾竭。
據(jù)斯以言亦感通之奇致矣。
神僧傳·卷第六
釋慧璿。
姓董氏。
少出家在襄川。
周滅法后南往陳朝入茅山聽明師三論。
又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取?div id="owjbs5p" class='inline' id='people_102092_2_4_comment'>
晚往安州大林寺聽圓法師釋論。
凡所游刃并契幽極。
又返鄉(xiāng)梓住光福寺居山頂。
以引汲為勞將移他寺。
夜見神人身長一丈。
衣以紫袍。
頂禮璿曰。
奉請住此常講大乘。
勿以小乘為慮。
其小乘者。
亦如高山無水不能利人。
大乘經(jīng)者猶如大海。
此山多佛出世。
一人讀誦講說大乘。
能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。
若有小乘前事并失。
惟愿弘持勿孤所望。
法師須水此易得耳。
來月八日定當(dāng)?shù)弥?div id="xfxorew" class='inline' id='people_102092_2_23_comment'>
自往劍南慈母山大泉請一龍王去也。
言已不見。
恰至來月七日初夜。
大風(fēng)卒起。
從西南來。
雷震雨注。
在寺北漢高廟下佛堂后百步許。
通夜相續(xù)至明方住。
惟見清泉。
香而且美。
合眾同幸。
及止龍泉漸便乾竭。
貞觀二十三年講涅槃經(jīng)。
四月八日夜山神告曰。
法師疾作房宇不久當(dāng)生西方。
至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。
生常信施今須通散。
一毫已上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。
言已。
而終于法座矣。
春秋七十有九焉。
釋普濟 朝代:

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科
雍之北山互人。
出家之初。
即儀軌圓禪師習(xí)定業(yè)。
然常誦華嚴(yán)。
以自程課。
周武廢教。
乃復(fù)發(fā)愿。
脩普賢行。
使大法再興。
如果所愿。
當(dāng)舍身供養(yǎng)。
生賢首國。
由是棲遲太白山中。
飲澗啖草。
以度時。
開皇弘闡佛乘。
濟欣慶彌厲。
思酬所愿。
因投炭谷之西崖以殞。
遠(yuǎn)近奔赴。
增巖填谷。
為建白塔于高。
峰焉。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
雍之北山互人。
出家之初。
即儀軌圓禪師
習(xí)定業(yè)。
然常誦華嚴(yán)。
以自程課。
武帝廢教。
乃復(fù)發(fā)愿。
脩普賢行。
使大法再興。
如果所愿。
當(dāng)舍身供養(yǎng)。
生賢首國。
由是棲遲太白山中。
飲澗啖草。
以度時。
開皇弘闡佛乘。
濟欣慶彌厲。
思酬所愿。
因投炭谷之西崖以殞。
近遠(yuǎn)奔赴。
增巖填谷。
為建白塔于高峰焉。
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋普濟。
雍州北山互人。
初出家依止圓禪師。
儀軌行法。
獨處林野不宿人世。
跏坐修禪至于沒齒。
棲遲荒險不避豺虎。
雖游浪物表。
而手不釋卷。
嘗讀華嚴(yán)。
依而結(jié)業(yè)。
自佛法淪廢。
便投太白諸山。
行不裹糧依時啖草。
咀嚼咽飲都不為患。
愿像教一興舍身供養(yǎng)。
修普賢行生賢首國。
開皇之始大闡法門。
思愿既滿。
即事捐舍。
引眾集于炭谷之西崖。
廣發(fā)弘誓自投而殞。
遠(yuǎn)方填赴充于巖谷。
為建白塔于高峰焉。
近貞觀初有山居沙門普濟者。
立操標(biāo)勇貞專自固。
恒游名山習(xí)誦經(jīng)典。
大品法花偏所通利。
其所造集多誦兩經(jīng)。
仍隨文句時重解釋。
聲氣所及周于一里。
故使數(shù)萬眾中無不聞?wù)摺?div id="k1xphuc" class='inline' id='people_101667_2_31_comment'>
以武德十八年西入關(guān)壤。
時經(jīng)邑落還居林靜。
貞觀度僧。
時以濟無貫。
擢預(yù)公籍。
住京師光明寺。
眾聚山結(jié)樂聞經(jīng)旨。
濟弊斯諠擾。
遂遺名逃隱。
不測所之。
有說。
今在終南幽巖獨坐。
傍饒山果。
須者負(fù)還。
重更追尋。
便失來徑。
余曾同聚目悅斯人。
衣則百結(jié)相連。
缽則才充受用。
汲灌瓦瓶麻繩系頸。
坐則籍草脅無著地。
驍悍果敢睡蓋莫欺。
節(jié)約儉退利賊潛跡。
言論所指知足為先。
談授正義如行為最。
所以一坐說法施積如山。
曾無顧涉。
任委監(jiān)護(hù)。
乃重惟曰。
城邑所屬五欲為根。
余力既微。
無宜自陷。
遂逃遁矣。
釋普覺 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
佛日圓照普覺大師者,高昌人,與大休、弘覺、普圓、廣慧四子偕至中慶圓通寺。
元皇慶初元,天子特賜璽書,嘉其軌范高潔,德業(yè)誠曠。
及延祐六年己未,重興其寺。
時滇南宗風(fēng),為之一振。