人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七姓郭氏。京兆涇陽人。少年依圓禪師出家。晚投靄法師。通明三論。然常業(yè)華嚴(yán)。武帝滅法。遁居終南山梗梓谷之西坡。時有靜淵法師。與之同處。資承玄理。披釋奧義。加以遵脩苦行。忘己為物。小則露體以飼蚊虻。大則委身以喂豺虎。皆慈薰悲感。自致?lián)p傷。以求副本愿。每往獸群幾充其啖。又招集避難諸僧。犯國嚴(yán)令不憚顯誅。躬行分衛(wèi)。故得衣食豐贍。精進(jìn)倍常矣。或謀執(zhí)安赴官以希賞賜者。安就語之曰。卿貧如此。吾固當(dāng)為卿德也。因共入京既奏。詔釋之。以為道人所宜歸宿山中而顧復(fù)拘焉。是使之無所逃其死也。柳白澤括僧尤酷。命逮安至則白澤謝不敢見。及放還。道過靜靄法師于義谷杜映世家。蓋映世掘窟藏靄。而安得私禮謁焉。靄嘆曰安公神志絕倫。不避強禦。誠難能也。安遂邀靄以歸。隋室龍興大教。斯復(fù)詔。起楩梓谷中三十馀僧。并居官寺。惟安守素弗遷。后有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。鑿龕結(jié)庵以迎之。適其上大石崩墜。勢正壓龕安默念曰。茍稍徙他處則庶幾。石則應(yīng)念他徙。安曰華嚴(yán)力也。澗左之氓索陀者。嫉德懷忿與其侶三人。挽弓射安。而矢莫可發(fā)。目瞪舌強。聲色震掉。僵立經(jīng)宿。不能已鄉(xiāng)里稽首請救安曰華嚴(yán)力也。我何自知之。魏村張暉以五升甕。夜盜安佛油。至門昏迷。若有以縻縶之者。安亦曰華嚴(yán)力也。若夫張卿以盜錢。患啞則懺悔而愈。程暉和既死。則見呼而蘇。白村老母病。而失音。已百日。安至則起迎。問信如常。時田遺生貧女遇安設(shè)會。以觕布二尺。床(蜜碑反)谷米十馀粒。充施獲度為尼。或縛三豬將殺。安則加本價十倍。又割?肉以贖之。遂使長安南西郊外。五十里雞豕嗣。而家奉齋戒。其皆華嚴(yán)之力歟。開皇八年。詔為皇太子師。長公主營靜法禪寺復(fù)詔居之。大業(yè)五年十一月。終于靜法。壽八十。塔終南至相寺側(cè)。
神僧傳·卷第五釋普安。姓郭氏。京兆涇陽人。小年依圓禪師出家。苦節(jié)頭陀捐削世務(wù)。而性在和忍。不憙怨酷。或代執(zhí)勞役。受諸勤苦。情甘如薺。恐其事盡。晚投藹法師。通明三藏常業(yè)華嚴(yán)。讀誦禪思準(zhǔn)為標(biāo)擬。周氏滅法。棲隱于終南山之楩梓谷西坡。深林自庇廓居世表。潔操泉石連蹤由甫。又引靜淵法師同止林野。披釋幽奧資承玄理。加以遵修苦行亡身為物。或露形草莽施諸蚊虻。流血被身初無懷憚。或委臥亂尸用施豺虎。望存生舍以祈本志。而虎豹雖來。皆嗅而不食。常懷介介。不副情愿。孤踐狩蹤冀逢食啖。于時天地既閉。像教斯蒙。國令嚴(yán)重不許逃難。京邑名德三十馀僧。避地終南。投骸未委。安乃總召詳集洲渚其心幽密安處。自居顯露身行乞索。不懼嚴(yán)誅。故得衣食俱豐修業(yè)無廢。亂世知士安其在歟。時有重募捉獲一僧賞物十段。有人應(yīng)募來欲執(zhí)安。即慰喻曰。觀卿貧煎當(dāng)欲相給。為設(shè)食已俱共入京。帝語此人曰。我國法急。不許道人民間。爾復(fù)助急不許道人山中。若爾遣他何處得活。宜放入山不須檢校。又周臣柳白澤者。奉敕傍山搜括逃僧。有黨告云。此楩梓谷內(nèi)有普安道人。因遣追取。即與俱至。澤語黨曰。我不得見。宜即放還。于是釋然復(fù)歸所止。前后遭難曾無私隱。皆見解勉。例如此也。時藹法師避難。在義谷杜映世家。掘窯藏之。安被放還因過禮覲。藹曰。安公明解佛法。頗未寬多。而神志絕倫不避強禦。蓋難及也。安曰。今蒙脫難。乃惟花嚴(yán)力耳。凡所祈誠莫不斯賴。因請?zhí)@還山親自經(jīng)理。四遠(yuǎn)承風(fēng)投造非一。藹乃與安更開其所住。具如別傳。隋文創(chuàng)歷佛教大興。廣募遺僧依舊安置。時楩梓一谷三十馀僧。應(yīng)詔出家。并住官寺。惟安欣茲重復(fù)不為名馳。依本山居守素林壑。時行村聚惠益生靈終??煙霞不接浮俗。末有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。鑿龕結(jié)庵。延而住之。初止龕日。上有大石正當(dāng)其上。恐落掘出逐峻崩下。安自念曰。愿移馀處莫碎龕窟。石遂依言迸避馀所。大眾共怪。安曰。華嚴(yán)力也。未足異之。又龕東石壁澗左。有索頭陀者。川鄉(xiāng)巨害縱橫非一。陰嫉安德恒思誅殄。與伴三人持弓挾刃。攘臂挽弓將欲放箭。箭不離弦手張不息。怒眼舌噤立住經(jīng)宿。聲相通振遠(yuǎn)近云會。鄉(xiāng)人稽首歸誠請救。安曰。素了不知。豈非華嚴(yán)力也。若欲除免但令懺悔。如語教之方蒙解脫。又龕西魏村張暉者。夙興惡念以盜為業(yè)。夜往安所私取佛油甕。受五斗背負(fù)而出。既至院門迷昏失性。若有所縛不能動轉(zhuǎn)。眷屬鄉(xiāng)村同來為謝。安曰。余不知。蓋華嚴(yán)力乎。語令懺悔。扶取油甕。如語得脫。又龕南張卿者。來盜安錢。袖中持去。既達(dá)家內(nèi)寫而不出。口噤無言。卿尋歸懺復(fù)道而返。有程郭村程暉和者。頗懷信向。恒來安所聽受法要。因患身死。已經(jīng)兩宿。纏尸于地伺欲棺殮。安時先往鄠縣。返還在道。行達(dá)西南之德行寺。東去暉村五里。遙喚程暉和何為不見迎耶。連喚不已。田人告曰。和久死矣。無由迎也。安曰。斯乃浪語。吾不信也。尋至其村。厲聲大喚。和遂動身。旁親乃割所纏繩令斷。安入其庭。又大喚之。和即窟起。匍匐就安。令屏除棺器。覆一筈筌以當(dāng)佛坐。令和繞旋。尋服如故。更壽二十許歲。后遇重病來投乞救。安曰。放爾游蕩非吾知也。便遂命終。時安風(fēng)聲搖逸。道俗榮荷。其例眾也。皆來請謁。興建福會。多有通感。略述一兩。昆明池北白村老母者。病臥床枕失音百日。指撝男女思見安形。會其母意。請來至宅。病母既見不覺下迎。言問起居奄同常日。遂失病所在。于時聲名更振。村聚齊集。各率音樂。巡家告令。欲設(shè)大齋。大萬村中田遺生者。家途壁立而有四女。妻著弊布齊膝而已。四女赤露迥無條線。大女名華嚴(yán)。年已二十。惟有粗布二尺擬充布施。安引村眾次至其門。憫斯貧苦遂度不入。大女思念。由我貧煎不及福會。今又不修當(dāng)來倍此。周遍求物闃爾無從。仰面悲號。遂見屋甍一把亂床用塞明孔。挽取抖捒得谷十馀。挼以成米。并將前布擬用隨喜。身既無衣待至夜暗。匍匐而行趣齋供所。以前施物遙擲眾中。十馀粒米別奉炊飯。因發(fā)愿曰。女人窮業(yè)久自種得。竭貧行施用希來報。輒以十馀黃米投飯甑中。必若至誠貧業(yè)盡者。當(dāng)愿所炊之飯變成黃色。如無所感。命也奈何。作此誓已掩淚而返。于是甑中五石米飯。并成黃色。大眾驚嗟未知所以。周尋緣構(gòu)。乃云田遺生女之愿也。齋會齊率獲粟十斛尋用濟之。安辦法衣仍度華嚴(yán)。送入京寺。爾后聲名重振。弘悟難述。安居處雖隱。每行慈救。年常二社血祀者多。周行救贖勸修法義。不殺生邑其數(shù)不少。嘗于龕側(cè)村中。縛豬三頭將加烹宰。安聞往贖。社人恐不得殺。增長索錢十千。安曰。貧道見有三千。已加本價十倍。可以相與眾各不同。更相忿競。忽有小兒。羊皮裹腹來至社會。助安贖豬。既見諍競因從乞酒。行飲行舞焜煌旋轉(zhuǎn)。合社老少眼并失明。須臾自隱不知所在。安即引刀自割髀肉曰。此彼肉耳。豬食糞穢。爾尚啖之。況人食米。理是貴也。社人聞見一時同放。豬既得脫繞安三匝。以鼻?觸若有愛敬。故使郊之南西五十里內(nèi)雞豬絕嗣。乃至于今。其感發(fā)慈善皆此類也。性多誠信樂讀華嚴(yán)。一缽三衣累紀(jì)彌勵開皇八年。頻敕入京。為皇儲門師長公主營建靜法。復(fù)延住寺。名雖帝宇常寢巖阿。以大業(yè)五年十一月五日。終于靜法禪院。春秋八十。遺骸于終南起塔。在至相寺之側(cè)矣。
釋普安。姓郭氏。京兆涇陽人。小年依圓禪師出家。苦節(jié)頭陀。晚投藹法師。通明三藏常業(yè)華嚴(yán)。誦讀禪思準(zhǔn)為摽擬。周氏滅法棲隱于終南山之楩梓谷。時有重募捉獲一僧賞物十叚。有人應(yīng)募來欲執(zhí)安。即慰喻曰。觀卿貧煎當(dāng)欲相給。為設(shè)食已俱共入京。帝語此人曰。我國法急不許道人民間。你復(fù)助急不許道人山中。若爾遣他何處得活。宜放入山不須檢校。于是釋然復(fù)歸。隋文創(chuàng)歷佛教大興。廣募遺僧依舊安置。時楩梓一谷三十馀僧。應(yīng)詔出家并住官寺。唯安依本山居守素林壑。時行村聚惠益生靈。末有人于子午虎林兩谷合澗之側(cè)。鑿龕結(jié)庵延而住之。初止龕日上有大石正當(dāng)其上。恐落掘出逐峻崩下。安自念曰。愿移馀處莫碎龕窟。石遂依言迸避馀所。大眾共怪。安曰。華嚴(yán)力也。未足異之。又龕東石壁澗左有索陀者。川鄉(xiāng)巨害縱橫非一。陰嫉安德恒思誅殄。與伴三人持弓挾刃。攘臂挽強將欲放箭。箭不離弦手張不息。努眼舌噤立住經(jīng)宿。聲相通震遠(yuǎn)近云會。鄉(xiāng)人稽首歸誠請救。安曰。素了不知豈非華嚴(yán)力也。若欲除免但令懺悔。如語教之方蒙解脫。又龕西魏村張暉者。夙興惡念以盜為業(yè)。夜往安所私取佛油。甕受五升。背負(fù)而出。既至院門迷昏失性。若有所縛不能動轉(zhuǎn)眷屬鄉(xiāng)村同來為謝。安曰。余不知蓋華嚴(yán)力乎。語令懺悔扶取油甕。如語得脫。又龕南張卿者。來盜安錢袖中持去。既達(dá)家內(nèi)。寫而不出。口噤無言。即尋歸懺復(fù)道而返。有程郭村程暉和者。頗懷信向恒來安所聽受法要。因患身死已經(jīng)兩宿。纏尸于地伺欲棺殮。安時先往鄠縣返還在道。行達(dá)西南之德行寺。東去暉村五里。遙喚程暉和。何為不見迎耶。連喚不已。田人告曰。和久死矣無由迎也。安曰。斯乃浪語吾不信也。尋至其村厲聲大喚。和遂動身。旁親乃割所纏繩令斷。安入其庭又大喚之。和即倔起匍匐就安。令屏除棺器覆一筥笭。以當(dāng)佛座令和繞旋。尋復(fù)如故。更壽二十許歲。后遇重病來投乞救。安曰。放爾游蕩非吾知也。便遂命終。昆明池北白村老母者病臥床枕失音百日。指撝男女。思見安形。會其母意請來至宅。病母既見不覺下迎。言問起居奄同常日。遂失病所在于時聲名更振。村聚齊集。各率音樂。巡家告令欲設(shè)大齋。大坊村中田遺生者。家徒壁立而有四女。妻著弊布齊膝而已。四女赤露大女名華嚴(yán)。年已二十。唯有粗布二尺擬充布施。安引村眾次至其門。憫斯貧苦遂度不入。大女思念。由我貧煎不及福會。今又不修當(dāng)來倍此。周遍求物闃爾無從。仰面悲號遂見屋甍一把亂床(音迷)用塞明孔挽取抖捒得谷十馀挼以成米。并將前布擬用隨喜。身既無衣待至夜暗。匍匐而行趣齋供所。以前施物遙擲眾中。十馀粒米別奉炊飯。因發(fā)愿曰。女人窮業(yè)久自種得。竭貧行施用希來報。輒以十馀黃米投飯甑中。必若至誠貧業(yè)盡者。當(dāng)愿所炊之飯變成黃色。如無所感命也奈何。作此誓已掩淚而返。于是甑中五石米飯并成黃色。大眾驚嗟未知所以。周尋緣搆乃云。田遺生女之愿力也。齋會齊率獲粟十斛。尋用濟之。安辦法衣仍度華嚴(yán)。送入京寺。嘗于龕側(cè)村中縛豬三頭。將加烹宰。安聞往贖。社人恐不得殺增長索錢十千。安曰。貧道見有三千。已加本價十倍可以相與。眾各不同更相忿競。忽有小兒裹腹來至社會助安贖豬。既已諍競。因從乞酒行飲行舞焜煌旋轉(zhuǎn)。合社老少眼并失明。須臾自隱不知所在。安即引刀自割髀肉。曰此彼俱肉耳。豬食糞穢爾啖之。況人食米理足貴也。社人聞見一時同放。豬既得脫。繞安三匝。以鼻喙觸。若有愛敬。故使郊之南西五十里內(nèi)雞豬絕嗣乃至于今。其感發(fā)慈善皆此類也。以大業(yè)五年十一月五日。終于靜法禪院。春秋八十。
人物簡介
【生卒】:548—620 【介紹】: 隋僧。岐州扶風(fēng)人,俗姓樊。七歲出家,居山為沙彌十五年。受戒后,乞食人間二十余年。時過講席,聽論開解,遂造精詣。后住樊川。北周毀佛時,曾往帝廷陳理,不從,遂還俗。武帝時,曾為通道觀學(xué)正。復(fù)入仕,為岐山從事。隋時復(fù)為僧,居興善寺。煬帝大業(yè)末,為僧綱。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七俗姓樊氏。扶風(fēng)人。七歲依上圓禪師出家。為沙彌。居山餌柏。一十五載。日夕看誦勤至。進(jìn)具后。行頭陀法。乞食人間。棲林宿冢。二十馀載。后游聚落講席。聽其議論。即升高座以講。皆新奇穎拔。而聽者莫不悅服。方周武龍潛。每抗河辨。嘗居樊川。人有索其首者。曠引刀將刎。其人止之。又從索耳。刖慧之無難色。周建德間。將廢二教。關(guān)中五眾不安。曠躬詣帝廷陳諫。弗聽。退而遂混俗焉。帝置通道觀。以存李宗。仍養(yǎng)學(xué)士三百人于內(nèi)。選佛道奇材充之。曠以義理精通。任居學(xué)正。項之罷。復(fù)擢任岐山從事。氈裘紗帽。鬢垂帽外。帽系頷下。以為常。公事判斷如流。稍繁劇。竟去曰。我本道人。誰能堪此。隋祖相周。先立菩薩僧百二十人。其相不剃剪。而冠服如俗禮。并訪求前日之有聲者。為之。曠寔當(dāng)其一焉。俄悉仍舊。居興善寺一日道士。共移通道觀鐘于玄都觀曰已得旨矣。曠率其屬。爭之曰。我學(xué)正也。宜得鐘。道士相觀散去。煬帝在御。詔居禪定寺。大業(yè)末。詔任僧綱。武德三年三月卒于慈門寺。春秋七十三。遺命舍身。不須塋壟。弟子拾萃馀骸。塔于終南龍池峰。
釋普曠。俗姓樊氏。扶風(fēng)??人也。七歲出家。依止圓禪師而為沙彌。居山餌柏一十五載。誦讀經(jīng)教日夕相連。及進(jìn)大戒便行頭陀。乞食人間棲投林蒙二十馀載。剛梗嚴(yán)毅卓犖不群。言議酬捷孤然天挺。后游聚落采拾遺文因過講席聽其馀論。素未開解聞即憲章。便搆心曲陳論高座。發(fā)言新奇卒難解釋。皆嘆其俊銳莫肯前驅(qū)。每與周武對揚三寶。析理開神。有聲朝典。佛法正隆未勞聽解。遂往樊川頭陀自靜。夜宿寒林。人有索其首者。曠引刀將刎。乞者止之。又從索耳便刵而惠之。建德之年將壞二教。關(guān)中五眾騷擾不安。曠聞之躬往帝庭廣陳至理。不納其言。退而私業(yè)。于斯時也寺塔湮廢投命莫從。遠(yuǎn)造則力竭難通。近從則心輕易徙。遂因其俗位消息其中。武帝雖滅二教意存李術(shù)。便更置通道觀學(xué)士三百人。并選佛道兩宗奇才俊邁者充之。曠理義精通時共僉舉。任居學(xué)正剖斷時秀為諸生先。不久廢觀。聽士隨才賦任。曠力怯躬耕糇粒無委。寄祿登庸復(fù)任岐山從事。奉遵舊約不黷情染衣。故氈裝倨傲臨官剃發(fā)留須。頭戴紗帽纓其咽頷。用為常軌。有事判約筆斷如流。務(wù)涉繁擁者。便云我本道人不閑俗網(wǎng)。周國上下咸委其儀度也。顧曠通博任其處世。隋氏將興菩薩僧立。相如朝服不同剃剪。員置百二十人。并括前法牙角不涅塵俗者。曠識悟聞達(dá)當(dāng)其一焉。尋復(fù)廢之。大法昌顯并預(yù)出家同居興善。果敢雄敏眾所先之。隋文以通道觀鐘賜玄都觀。黃巾一族同共移來將達(dá)前所。曠率其法屬徑往爭之。立理既平便又刵耳。道士望風(fēng)索然自散。乃懸于國寺聲震百里。隋高晏駕禪定郁興。乃召居之。大業(yè)末年又登綱任。大唐啟運別奉詔書。曩積芳猷日別相見。武德三年三月卒于慈門寺。春秋七十三。遺告舍身山路不須塋壟。弟子捃萃馀骨。起塔于終南龍池之峰。樹銘旌德。于今存焉。
人物簡介
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一俗姓董。少出家襄陽。周廢大教。乃南走陳。從丹陽茅山明法師。聽三論。又究四論大品涅槃等于棲霞懸布法師。晚住安州大林寺。受圓法師釋論。既而反鄉(xiāng)里。住光福寺。會亂避城中。總管盧公。請于官倉。講華嚴(yán)經(jīng)集玄侶。一千五百馀人。賊因解圍去。國家受命住龍泉寺。仍弘演三論大經(jīng)不少怠。貞觀二十三年。眾請開涅槃經(jīng)。四月八日夜。或告之曰。法師不久。當(dāng)生西方。七月十四日。張盂蘭盆經(jīng)席。敷闡。才竟。忽斂手曰。生常信施。自今雖一毫皆以資給十方眾僧。反窮猶乞人。諸異道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璿資性虛靜。行己接物。忠恕喜獎。借后進(jìn)仁薰義炙。誠一代之模范也。善談笑莊老子史。尤通暢故蔣記二邸。每延之轅門而問道焉。嘗病光福去水遠(yuǎn)。意且他徙。尋有紫袍神人。長丈許。挽留之。因謂大乘利益。世間不可勝。既若須水者易耳。當(dāng)自往劍南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之大風(fēng)從西南來。雷雨驟注。稍霽寺北出泉甘美。香冽。后遷龍泉。泉亦竭。
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄州。周滅法后南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取?div id="jgtl6wt" class='inline' id='people_102092_1_5_comment'>晚于安州大林寺聽圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺。會亂入城。盧總管等請在官舍講華嚴(yán)經(jīng)。僧徒擁聚千五百人。既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。唐運斯泰又住龍泉。三論大經(jīng)鎮(zhèn)常弘闡。兼達(dá)莊老史子談笑動人。公私榮達(dá)參問繁結(jié)。蔣紀(jì)諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎮(zhèn)如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅槃經(jīng)。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房宇。不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫以上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已而終于法座矣。春秋七十有九。惟璿立性虛靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面常含笑慈育在懷。涉獵玄儒通冠文釆。襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮淚。初住光福寺。居山頂引汲為勞。將移他寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。自止此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥?div id="qdqxpcz" class='inline' id='people_102092_1_57_comment'>
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄川。周滅法后南往陳朝入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取?div id="owjbs5p" class='inline' id='people_102092_2_4_comment'>晚往安州大林寺聽圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺居山頂。以引汲為勞將移他寺。夜見神人身長一丈。衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者。亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法師須水此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥?div id="xfxorew" class='inline' id='people_102092_2_23_comment'>
人物簡介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科雍之北山互人。出家之初。即儀軌圓禪師習(xí)定業(yè)。然常誦華嚴(yán)。以自程課。周武廢教。乃復(fù)發(fā)愿。脩普賢行。使大法再興。如果所愿。當(dāng)舍身供養(yǎng)。生賢首國。由是棲遲太白山中。飲澗啖草。以度時。開皇弘闡佛乘。濟欣慶彌厲。思酬所愿。因投炭谷之西崖以殞。遠(yuǎn)近奔赴。增巖填谷。為建白塔于高。峰焉。
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七雍之北山互人。出家之初。即儀軌圓禪師。習(xí)定業(yè)。然常誦華嚴(yán)。以自程課。武帝廢教。乃復(fù)發(fā)愿。脩普賢行。使大法再興。如果所愿。當(dāng)舍身供養(yǎng)。生賢首國。由是棲遲太白山中。飲澗啖草。以度時。開皇弘闡佛乘。濟欣慶彌厲。思酬所愿。因投炭谷之西崖以殞。近遠(yuǎn)奔赴。增巖填谷。為建白塔于高峰焉。
釋普濟。雍州北山互人。初出家依止圓禪師。儀軌行法。獨處林野不宿人世。跏坐修禪至于沒齒。棲遲荒險不避豺虎。雖游浪物表。而手不釋卷。嘗讀華嚴(yán)。依而結(jié)業(yè)。自佛法淪廢。便投太白諸山。行不裹糧依時啖草。咀嚼咽飲都不為患。愿像教一興舍身供養(yǎng)。修普賢行生賢首國。開皇之始大闡法門。思愿既滿。即事捐舍。引眾集于炭谷之西崖。廣發(fā)弘誓自投而殞。遠(yuǎn)方填赴充于巖谷。為建白塔于高峰焉。近貞觀初有山居沙門普濟者。立操標(biāo)勇貞專自固。恒游名山習(xí)誦經(jīng)典。大品法花偏所通利。其所造集多誦兩經(jīng)。仍隨文句時重解釋。聲氣所及周于一里。故使數(shù)萬眾中無不聞?wù)摺?div id="k1xphuc" class='inline' id='people_101667_2_31_comment'>以武德十八年西入關(guān)壤。時經(jīng)邑落還居林靜。貞觀度僧。時以濟無貫。擢預(yù)公籍。住京師光明寺。眾聚山結(jié)樂聞經(jīng)旨。濟弊斯諠擾。遂遺名逃隱。不測所之。有說。今在終南幽巖獨坐。傍饒山果。須者負(fù)還。重更追尋。便失來徑。余曾同聚目悅斯人。衣則百結(jié)相連。缽則才充受用。汲灌瓦瓶麻繩系頸。坐則籍草脅無著地。驍悍果敢睡蓋莫欺。節(jié)約儉退利賊潛跡。言論所指知足為先。談授正義如行為最。所以一坐說法施積如山。曾無顧涉。任委監(jiān)護(hù)。乃重惟曰。城邑所屬五欲為根。余力既微。無宜自陷。遂逃遁矣。
人物簡介
佛日圓照普覺大師者,高昌人,與大休、弘覺、普圓、廣慧四子偕至中慶圓通寺。元皇慶初元,天子特賜璽書,嘉其軌范高潔,德業(yè)誠曠。及延祐六年己未,重興其寺。時滇南宗風(fēng),為之一振。