人物:釋惠安

相關(guān)人物:共 5 位。
共 5 首

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
圓性。
順州懷柔侯氏子。
自王父以上。
皆隱晦無(wú)悶。
父琦。
母杜氏。
夢(mèng)異僧授以神珠而娠。
迄誕室有光。
童時(shí)斷葷血。
舉止端肅。
九歲請(qǐng)于父母。
愿為僧。
許之。
依都城奉福寺振公為師。
十五受滿(mǎn)分戒。
習(xí)唯識(shí)起信論。
有叩之者。
答之如響。
義精旨妙。
皆出入意表。
久之嘆曰。
是法。
非思量分別之所能。
解果在言乎。
天德初。
佛日禪師入汴。
師袖香謁之。
佛日嘿識(shí)其器。
而施錐劄。
師益自剋鍊。
不四旬恍然有入。
佛日肯之。
及佛日赴遼陽(yáng)之請(qǐng)。
師侍行。
惠安。
舉為立僧。
指示切要。
一眾欽服。
后以皇后教旨。
住韓州功德院。
未幾舍去。
渡大河。
歷齊魯。
時(shí)昭禪師居越峰。
將造訪(fǎng)之。
是夕。
昭坐室中。
見(jiàn)一大神偉服立于前。
白曰。
廣慧大士來(lái)也。
當(dāng)除館以待。
詰旦。
昭整眾延佇食。
時(shí)師至矣。
眾大駭。
昭虛心盡敬。
以所見(jiàn)告焉。
師笑而已。
浮汴而洛。
抵關(guān)右。
所至老師宿學(xué)。
皆為師下。
天德初。
被旨主竹林。
明年徙惠安。
明肅皇后。
遣中使奉以磨衲衣。
并金帛諸物。
佐開(kāi)堂之費(fèi)。
久之。
竹林舊眾。
念法乳不已。
僉曰。
吾師也。
惠安得擁留。
權(quán)巧以歸之。
時(shí)海陵領(lǐng)留鑰。
向師道風(fēng)。
賜廣慧通理之號(hào)。
洎紫方袍。
栴檀寶塔。
大士像。
竟符越峰神告之語(yǔ)。
大定間。
遷潭柘。
將大有營(yíng)建。
或以寺久廢。
規(guī)模宏大。
懼難克集。
請(qǐng)少損之。
師曰。
吾心計(jì)已定。
第恐不誠(chéng)爾。
不十年而潭柘落成。
視舊有加焉。
其始工也。
鑿山之際。
有巨石崩墜。
轟聲如雷。
眾駭避。
師恬弗為顧。
石至師而止。
不遠(yuǎn)尋尺。
若有神禦之者。
其在竹林時(shí)。
竹林實(shí)遼長(zhǎng)主。
賜第制侔宮闕。
雖為梵剎。
而臺(tái)門(mén)尚存。
師謂非僧居所。
宜亟命撤去。
得故磚百萬(wàn)。
為方丈基甃。
仍以其馀。
即故基為俗室。
而鼎新其門(mén)。
凡所成務(wù)傳永久。
盡竭衣盂所不惜。
律身持物。
凡可以久行益后者。
皆著之令典。
使傳將來(lái)。
用志之精專(zhuān)如此。
以大定十五年六月。
化于潭柘。
世壽七十二。
僧臘五十七。
明河曰。
此傳取諸塔石。
石文乃金永定節(jié)使楊邦基撰。
謂。
佛果自西蜀來(lái)汴。
以心印傳佛日。
佛日傳廣慧。
為南岳下十七世。
則佛日為妙喜。
無(wú)疑矣。
及后云。
師侍佛日赴遼陽(yáng)。
又云。
數(shù)從佛日入禁中說(shuō)法。
考時(shí)校處。
又似非妙喜。
茫然不知佛日為何人。
若果妙喜。
何年譜。
傳燈不載此事。
年譜但云女直之肆驕。
取禪師十?dāng)?shù)。
師為首選。
虜酋壯。
傳不少屈。
由是一眾獲免。
其行得無(wú)師實(shí)行如楊所云。
而后返作譜者為之諱也耶。
抑佛日非妙喜。
佛果下。
別有一佛日耶。
楊文定有所據(jù)。
必有一人當(dāng)之。
大都妙喜始終。
如青天白日。
不容隱諱。
筆此以俟高明考訂。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
相了。
義州宋氏子。
生有奇瑞。
兒時(shí)。
行必直視。
坐必跏趺。
一日。
聞祖父誦賦。
至秦皇漢武不死何歸。
亟問(wèn)死歸何處。
祖異之。
語(yǔ)其父曰。
此子非塵俗中人。
可令出家。
遂從師落發(fā)。
游講。
通華嚴(yán)圓覺(jué)等經(jīng)。
機(jī)思明敏。
闡發(fā)精當(dāng)。
頗為同學(xué)宗仰。
因讀圓覺(jué)。
至修多羅教如標(biāo)月指處。
忽爾動(dòng)疑曰。
經(jīng)既為標(biāo)。
月何所在。
吾將問(wèn)之諸方知識(shí)也。
乃腰包。
見(jiàn)清安月公。
又訪(fǎng)咸平定公。
復(fù)走綿州。
謁大明誘公。
皆不契。
誘公曰。
汝緣不在此。
懿州崇福超公。
汝師也。
必為子發(fā)其奧。
遽謁超公。
公一見(jiàn)處以首職。
雖殷眾務(wù)。
而究研益力。
至寢食都廢。
一日。
因居士請(qǐng)益超公。
俱胝一指公案。
師立座隅。
忽問(wèn)曰。
俱胝一指頭禪。
受用不盡。
未審。
和尚禪有多少。
公與一喝。
師于喝下領(lǐng)旨。
身心脫空。
如處琉璃寶月間。
快爽不自勝。
呈偈云。
窺破浮云月色寒。
偶然頓歇髑髏乾。
通身光透威音外。
普應(yīng)群機(jī)作大緣。
公為彈指印之。
未幾。
公以老而退。
師受命補(bǔ)其處。
遷松林。
惠安。
又移潭柘。
轉(zhuǎn)主竹林。
師性恬退。
雖屢踞大剎。
皆迫于不得已。
松林潭柘。
至棄眾而逃。
人物色得之擁而去。
師竟不得自主也。
居恒自嘆古人藏身無(wú)跡。
己不能如之。
為進(jìn)道之累。
且稟性貞純。
慈不忤物。
平生未嘗略起嗔恚。
縱遇呵毀。
而容色不易。
所至唯信緣甘分。
不務(wù)營(yíng)飾。
非理道之要。
行之有益于性命身心者。
勿自處。
亦勿以處人。
此皆昭著可言者。
如其潛德密行。
殆非人所能知之。
以泰和三年。
書(shū)偈危坐而化。
壽七十。
臘六十二。
茶毗。
有百千蝴蝶。
自烈??中飛出。
化祥云五色。
現(xiàn)于空界。
牙齒不壞。
附遺骨而瘞于龍泉古寺。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之六
釋相了,原名行錄,姓宋氏,義州弘政里人。
生性質(zhì)直,舉止端重,行必正視,坐即跏趺。
髫年聞祖父誦賦,至秦皇漢武不死何歸,相了便問(wèn):“死歸何處?
”祖異之。
語(yǔ)其父日:“此子非塵俗中人。
”令依郡之大嘉福寺祚師落發(fā),九歲得度,習(xí)《華嚴(yán)》、《圓覺(jué)》諸經(jīng),神機(jī)穎悟,發(fā)于妙齡。
歷諸講肆,同學(xué)相欽。
咸平石城繼請(qǐng)講授,開(kāi)誘不倦。
一日,忽念:“經(jīng)云脩多羅教,如標(biāo)月指,經(jīng)既為標(biāo),月何所在?
”尋聞遼陽(yáng)禪剎有大導(dǎo)師,單傳佛心,不立文字,乃罷講席,徑往清安訪(fǎng)月公,不契。
遂造咸平見(jiàn)定公,復(fù)往錦州大明參誘公,命掌記室,久之亦無(wú)所得。
誘曰:“汝緣不在此,懿州崇福超老人,明州嫡嗣也,可往依之,必為子發(fā)其奧耳。
”乃拜辭,遽謁超公。
一見(jiàn)曰:“叢林主來(lái)何暮?
”命掌維那。
一日,問(wèn):“俱胝一指頭禪受用不盡,未審和上有多少?
”超應(yīng)聲一吹,相了忽然有省,如披云見(jiàn)月,欣躍無(wú)量,呈頌曰:“窺破浮云月色寒,狂心頓歇髑髏乾。
通身光透威音外,普應(yīng)群機(jī)作大緣。
”超印可,乃更名相了。
自是,機(jī)峰超逸,緇素傾仰,因更遁去,隱云峰間,禪悅自樂(lè)。
然令名振飛,德芬遠(yuǎn)播,懿州連帥敦講開(kāi)法崇福,北京留司具疏遷住松林,龍象云歸,人天感慕。
東京留守曹王向其道風(fēng),請(qǐng)居大惠安六稔,規(guī)范肅清。
但性樂(lè)閑寂,倦于應(yīng)對(duì),遂夜遁閭山寧國(guó)寺,枕石眠云,作終焉之計(jì)。
金明昌時(shí),會(huì)潭柘虛席,功德主岐國(guó)大長(zhǎng)公主恭請(qǐng)住持,四年又晦跡天王小剎。
冀國(guó)公抑居竹林,相了嘗愧名為道累,息影無(wú)計(jì),未經(jīng)歲,退居城隈古寺。
龍泉聞知復(fù)迎頤老,乃欣然從之曰:“吾將終老此山。
”泰和三年十月終,忽示疾,至期索筆書(shū)偈曰:“三十馀年說(shuō)法弄巧成拙,臨岐更為諸人重重漏泄,本來(lái)無(wú)法與人,依舊清風(fēng)明月。
”偈畢,右脅而寂,壽七十,臘五十二。
荼毗日,有百千蝴蝶自烈焰中出,祥云五色遍見(jiàn)空中,牙齒不毀,門(mén)人收靈骨樹(shù)石塔焉。
相了稟性純凈,加之慈恕,心不忤物,一生未嘗略起瞋恚,縱遇呵毀,容色不易,蓋心如大地,八風(fēng)不能動(dòng)也。
嗣法者三人,道積、相崇、善惠各行道一方云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
又嗣祖者,泉之惠安黃氏子,受業(yè)開(kāi)元七佛。
宋嘉泰中,苦志經(jīng)營(yíng),復(fù)修寺院。
祖性穎異,初承徑山宗曼,學(xué)派內(nèi)外經(jīng)籍,皆深造有得,出語(yǔ)驚人。
后居北山瑞象巖,刻“北山勝槩”四字于霹靂石,陳讜所題也。
嘉定十年,真德秀知州事聞祖名,致之出世承天,嗣龍翔南雅法,未幾示滅。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋伯福,字謙叟,惠安周氏子。
年十三,從積善長(zhǎng)老守慈出家,六年乃得度。
元初,合剎,議定隸入開(kāi)元,契祖察其能,選知僧事,至使總之,皆稱(chēng)職。
福性喜施予,作事耐勞持大體,不分畛域。
契祖以殿前大庭當(dāng)甃石,福任其事,至與匠者同臥起,工成,復(fù)甃倉(cāng)庭以石。
契祖作輪藏,既成,又以鐘闕告福,不辭勞勚,不伐功能,若行所無(wú)事。
環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛,鑿井?dāng)?shù)十泉,人甘之至今。
承天之作龍藏也,其經(jīng)若室舉,求福理之,福副其求,無(wú)德色。
其后承天以堤防水田求助,福歸之金百。
南安之蒙溪,其下可田,福墾筑之,其田瀕海,胼手胝足,久之不憊,今為寺正供。
以至順元年二月八日無(wú)疾而化,既火,藏其骨于西山。
后弟子永寶,復(fù)為建塔于寶幢峰。
福為人沈毅寡言,能清約,以禪自?shī)剩蜷]門(mén)累日不食。
其徒走視之,福笑曰:“子以為我為死矣。
”人知其初叩天竺宗心法有得云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋超弘,字如幻。
姓劉氏,惠安人也。
父佑官潮州府學(xué)教授,家世儒素。
生而聰邁,髫齒能文,手不佇慮。
十九為諸生,屢試冠其曹,受知賞于黃相國(guó)石齋,才學(xué)重于時(shí)。
年二十七,嬰劇疾。
知四大匪堅(jiān),生死事大。
偶讀《維摩詰經(jīng)》,益信有宗門(mén)向上詣,遂有絕塵之思。
喜從方外游,值雪峰亙,往還黃檗,道出惠安,邂逅瞻拜,便蒙激發(fā),于是矢志皈?,尚羈俗緣,荏苒歲月,世情愈澹。
明季喪亂,清兵入關(guān),天下改革,頒令薙發(fā)。
弘乃慨然辭父母,舍妻子,就平山寺從徹際脫白。
然戎馬滿(mǎn)郊,所在糜沸,久之,途徑稍通,乃卷裓趨漳,依亙師于南山寺,止于侍寮,痛下鉗錘,多有省悟。
亙所居泉之招慶、延福,會(huì)城之芙蓉、雪峰,弘皆執(zhí)侍左右,殷勤十載。
拈頌機(jī)答,無(wú)爽玄旨。
一日,亙問(wèn):“檐前雨聲點(diǎn),點(diǎn)滴向何處?
”眾所酬對(duì),俱未契。
弘曰:“否則,落在師鼻孔里。
”亙首肯之。
丁酉歲,隨之慶城,竟授以衣拂。
戊戌春,歸溫陵,不常厥居,盤(pán)桓山水間,笠杖蕭然久之。
出主靈應(yīng),寺無(wú)香儲(chǔ),恒苦不給,因自持缽,以資饘粥。
乙己,霞舒蘇家諸檀樾,延居楊梅山雪峰院,亦真覺(jué)禪師舊剎也。
與衲子數(shù)輩,刀耕火種,暇則為說(shuō)大義,道望蔚然。
距雪峰二里許,有慧泉古基。
壬子,蘇君爾源創(chuàng)建精藍(lán),迎弘居之,從此逍遙兩寺。
與名流達(dá)者,詩(shī)偈書(shū)疏往來(lái),酬答十有四載。
戊午春,年已七十四矣。
知期將至,謂其徒曰:“曉露春霜,光陰無(wú)幾,可預(yù)建一卵塔,身后毋為爾”累。
”即啟土督役,復(fù)自撰銘。
中夏工就,每言中示意,不久于世。
至十月初,始有疾,眾進(jìn)藥食,則郤之曰:“世緣已盡,食無(wú)益也。
”客至則執(zhí)留之曰:“相見(jiàn)無(wú)多日,吾當(dāng)與子訣。
”笑言不衰,二十日沐浴更衣,吉祥而逝。
壽七十四,夏三十二,著述甚富,今所傳者,《瘦松集》八卷,及《語(yǔ)錄》二卷。