智越，開(kāi)皇中住天臺(tái)修禪寺。

出鄭氏。南陽(yáng)人。早年志即離俗。父欲妻之。不可。逮壯有材干。岳陽(yáng)王召隸荊州。固辭。王察其誠(chéng)素。放出家。時(shí)智者說(shuō)法金陵。因北面受業(yè)焉。六妙五門(mén)。日以研究。行專(zhuān)戒律。經(jīng)通法華。居常瓶水自盈。臨海露山精舍梵僧所造。靈異不一。智者每命越。燕坐其間。智者既掩跡臺(tái)嶺。使攝其眾。踰二十年。恂恂善誘。誠(chéng)無(wú)愧于負(fù)荷者。方隋文帝穆后之崩。設(shè)齋祝愿。則獲縑以百計(jì)。煬帝在御。會(huì)智者諱辰。則官為設(shè)千僧齋。越輒以所畜充?。括州刺史鄭系伯。臨海鎮(zhèn)將楊神貴。尤于越有師友義。大業(yè)十二年十一月二十三日。寢疾經(jīng)旬。右脅臥而卒。春秋七十四。

釋智越。

姓鄭氏。

南陽(yáng)人也。

少懷離塵之志。

父為求婚。

方便祈止。

長(zhǎng)則勇干清美。

于時(shí)樂(lè)陽(yáng)殿下統(tǒng)御荊州。

徵任甚高。

非其所欲。

惟以情愿出家。

王感彼誠(chéng)素。

因遂夙心。

剪落已后隨方問(wèn)道。

仍到金陵。

便值智者。

北面請(qǐng)業(yè)。

授以禪法。

便深達(dá)五門(mén)窮通六妙。

戒行清白律儀淳粹。

又誦法華萬(wàn)有馀遍。

瓶水自盈。

經(jīng)之力也。

學(xué)徒雖眾。

其最居稱(chēng)首。

有臨海露山精舍。

梵僧所造。

巨有靈異。

智者每臨。

命越令影響之。

晦跡已后。

臺(tái)嶺山眾一焉是囑。

二十年間詢(xún)?cè)兩普T無(wú)違遺寄。

便為二眾依止四部歸崇。

姿容瑰偉。

德感物情。

頗存汲引。

每于師忌敕設(shè)千僧官齋。

越以衣缽之馀以充大施。

隨文皇帝獻(xiàn)后崩日設(shè)齋咒愿。

每獲百段曾不固留。

括州刺史鄭系伯。

臨海鎮(zhèn)將楊神貴。

師友義重待遇不輕。

大業(yè)十二年十一月二十三日。

寢疾經(jīng)旬。

右脅而臥。

卒于國(guó)清舊房。

春秋七十有四。

臨終之時(shí)山崩地動(dòng)。

境內(nèi)道俗咸所見(jiàn)聞。

臺(tái)山又有沙門(mén)波若者。

俗姓高句麗人也。

陳世歸國(guó)。

在金陵聽(tīng)講。

深解義味。

開(kāi)皇并陳。

游方學(xué)業(yè)。

十六入天臺(tái)北而智者求授禪法。

其人利根上智。

即有所證。

謂曰。

汝于此有緣。

宜須閑居靜處成備妙行今天臺(tái)山最高峰。

名為華頂。

去寺將六七十里。

是吾昔頭陀之所。

彼山祇是大乘根性。

汝可往彼學(xué)道進(jìn)行必有深益不須愁慮衣食。

其即遵旨。

以開(kāi)皇十八年往彼山所。

曉夜行道不敢睡臥。

影不出山十有六載。

大業(yè)九年二月忽然自下。

初到佛壟上寺。

凈人見(jiàn)三白衣?lián)吕弿摹?div id="fp4ifom" class='inline' id='people_100285_2_75_comment'>

須臾不見(jiàn)。

至于國(guó)清下寺。

仍密向善友同意云。

波若自知壽命將盡非久。

今故出與大眾別耳。

不盈數(shù)日。

無(wú)疾端坐。

正念而卒于國(guó)清。

春秋五十有二。

送龕山所。

出寺大門(mén)回輿示別。

眼即便開(kāi)至山仍閉。

是時(shí)也莫問(wèn)官私道俗。

咸皆嘆仰俱發(fā)道心。

外睹靈瑞若此。

馀則山中神異人所不見(jiàn)。

固難詳矣。

時(shí)天臺(tái)又有釋法彥者。

姓張氏。

清河人。

周朝廢教之時(shí)。

避難投陳。

于金陵奉遇智者。

以太建七年陪從入天臺(tái)。

伏膺請(qǐng)業(yè)。

授以禪那。

既蒙訓(xùn)誨不停房舍。

每處山間林樹(shù)之下專(zhuān)修禪寂。

三十年中常坐不臥。

或時(shí)入定七日方起。

具向師說(shuō)所證法相。

有人聽(tīng)聞曰。

如汝所說(shuō)。

是背舍觀中第二觀相。

亦有山祇數(shù)相嬈試。

宴坐怡然不干其慮。

大業(yè)七年二月三十日卒于國(guó)清。

春秋六十六。

智者門(mén)徒極多。

故敘其三數(shù)耳。