人物：僧粲

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共 8 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：549—623 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。其先安息人，故有“胡吉藏”之稱(chēng)。祖世避仇徙南海，后遷金陵。俗姓安。幼時(shí)由父攜之謁真諦，真諦為其取名吉藏。七歲從法朗出家。隋時(shí)講法于會(huì)稽嘉祥寺，聽(tīng)眾常至千人，時(shí)稱(chēng)“嘉祥大師”。后住長(zhǎng)安日嚴(yán)寺，成“三論”注疏，創(chuàng)三論學(xué)派。唐高祖設(shè)十大德統(tǒng)領(lǐng)眾僧，吉藏在其列。有《中論疏》、《百論疏》等。
全隋文·卷三十五
吉藏，開(kāi)皇中住會(huì)稽嘉祥寺。
全唐文·卷九百十六
吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后遷金陵。七歲出家。隋開(kāi)皇末詔住慧日寺。唐初敕住延興寺。武德六年卒。年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
安息國(guó)人也。
祖以避仇居南海。
父遷金陵。
而生藏焉。
時(shí)西竺真諦三藏昉至。
父??之以見(jiàn)。
諦曰此兒吉祥之所聚也。
遂以名。
父亦出家。
名道諒云。
諒平生苦節(jié)寡倫。
乞食聽(tīng)法無(wú)少怠。
每持缽歸。
必跣足入塔。
遍獻(xiàn)佛像。
然后分施。
至雖涕涶便利。
皆以手承。
祝施眾生所應(yīng)食者。
其篤謹(jǐn)之行。
始終無(wú)歉。
然每??藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。
甫七歲。
遂依朗出家。
而采涉日至。
年十九為眾覆述。
精辨鋒起。
獲譽(yù)揚(yáng)邑。
具戒之后。
其聞轉(zhuǎn)盛。
陳桂陽(yáng)王尤所欽禮。
隋混壹。
遂東游止嘉祥寺。
敷暢如常。
時(shí)開(kāi)皇末。
煬帝在蕃邸。
置四道場(chǎng)。
招徠賢彥。
召居慧日寺。
復(fù)于京師。
置日嚴(yán)寺。
教旨又以藏居之。
曇獻(xiàn)禪師。
請(qǐng)開(kāi)法華。
七眾繁擁。
財(cái)施填積。
既以建諸福田。
且為十無(wú)盡藏。
付獻(xiàn)行檀。
卒成曲池大像。
偉特高顯。
見(jiàn)者翹勤。
不能自已。
齊王暕邀藏私第法集。
一時(shí)至者。
六十馀人。
仍推藏為論主。
沙門(mén)僧粲自號(hào)三國(guó)論師。
最先徵問(wèn)。
往還四十馀番。
藏體貌閑暇。
辭彩秀發(fā)。
飛激注射。
霶然有馀。
四座皆動(dòng)容而退。
王欲更延兩日。
眾亦莫之敢抗矣。
大業(yè)初。
寫(xiě)法華經(jīng)二千部。
隋之季世。
造二十五尊像。
舍房供養(yǎng)。
別置普賢像。
對(duì)以坐禪。
觀實(shí)相理。
及義旗初屆京師。
武皇受謁于虔化門(mén)下。
藏前敘曰。
惟四民涂炭。
乘時(shí)拯溺。
道俗仰澤穹昊。
不勝慶賴(lài)。
武皇大悅。
勞問(wèn)勤至。
武德初。
詔選十大德。
綱維法務(wù)。
而藏其一焉。
俄兼住實(shí)際定水二寺。
齊王元吉。
愿承歸戒。
屈住延興寺。
至是年氣漸衰。
屢增病苦。
詔賜良劑。
中使相尋。
武德六年五月卒。
春秋七十有五。
上覽遺表哀悼。
東宮已下。
皆致書(shū)尉問(wèn)。
贈(zèng)以錢(qián)帛。
今上在秦邸。
有尉辭不錄。
詔葬南山藏講三論一百馀遍。
法華三百馀遍。
大品智度華嚴(yán)維摩各數(shù)十遍。
并著疏。
盛行于世。
臨終制死不怖論。
文多不錄。
弟子慧遠(yuǎn)嗣。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋吉藏。
俗姓安。
本安息人也。
祖世避仇移居南海。
因遂家于交廣之間。
后遷金陵而生藏焉。
年在孩童。
父引之見(jiàn)于真諦。
仍乞詺之。
諦問(wèn)其所懷。
可為吉藏。
因遂名也。
歷世奉佛門(mén)無(wú)兩事。
父后出家名為道諒。
精勤自拔苦節(jié)少倫。
乞食聽(tīng)法以為常業(yè)。
每日持缽將還跣足入塔遍獻(xiàn)佛像。
然后分施。
方始進(jìn)之。
乃至涕涶便利。
皆先以手承取。
施應(yīng)食眾生。
然后遠(yuǎn)棄。
其篤謹(jǐn)之行初無(wú)中失。
諒恒將藏聽(tīng)興皇寺道朗法師講。
隨聞?lì)I(lǐng)解悟若天真。
年至七歲投朗出家。
采涉玄猷日新幽致。
凡所咨稟妙達(dá)指歸。
論難所標(biāo)獨(dú)高倫次。
詞吐贍逸弘裕多奇。
至年十九處眾覆述。
精辯鋒游。
酬接時(shí)彥綽有馀美。
進(jìn)譽(yù)揚(yáng)邑有光學(xué)眾。
具戒之后聲問(wèn)轉(zhuǎn)高。
陳桂陽(yáng)王欽其風(fēng)采。
吐納義旨?xì)J味奉之。
隋定百越遂東游秦望。
止泊嘉祥如常敷引。
禹穴成市問(wèn)道千馀。
志存?zhèn)鳠舴ㄝ喯嗬^。
開(kāi)皇末歲。
煬帝晉蕃置四道場(chǎng)。
國(guó)司供給。
釋李兩部各盡搜揚(yáng)。
以藏名解著功。
召入慧日。
禮事豐華優(yōu)賞倫異。
王又于京師置日嚴(yán)寺。
別教延藏往彼居之。
欲使道振中原行高帝壤。
既初登京輦道俗云奔。
見(jiàn)其狀則傲岸出群。
聽(tīng)其言則鐘鼓雷動(dòng)。
藏乃游諸名肆。
薄示言蹤。
皆掩口杜辭鮮能其對(duì)。
然京師欣尚妙重法華。
乃因其利即而開(kāi)剖。
時(shí)有曇獻(xiàn)禪師。
禪門(mén)鉦鼓。
樹(shù)業(yè)光明道俗陳?ài)E。
創(chuàng)首屈請(qǐng)敷演會(huì)宗七眾聞風(fēng)造者萬(wàn)計(jì)。
隘溢堂宇外流四面。
乃露縵廣筵猶自繁擁。
豪族貴游皆?xún)A其金貝。
清信道侶俱慕其芳風(fēng)。
藏法化不窮財(cái)施填積。
隨散建諸福田。
用既有馀。
乃充十無(wú)盡。
藏委付曇獻(xiàn)資于悲敬。
逮仁壽年中。
曲池大像舉高百尺。
繕修乃久身猶未成。
仍就而居之。
誓當(dāng)搆立。
抽舍六物并托四緣。
旬日之間施物連續(xù)。
即用莊嚴(yán)峙然高映。
故藏之福力能動(dòng)物心。
凡有所營(yíng)無(wú)非成就。
隋齊王暕夙奉音猷。
一見(jiàn)欣至而未知其神府也。
乃屈臨第并延論士。
京輦英彥相從前后六十馀人。
并已陷折前鋒令名自著者。
皆來(lái)總集。
藏為論主。
命章陳曰。
以有怯之心。
登無(wú)畏之座。
用木訥之口。
釋解頤之談。
如此數(shù)百句。
王顧學(xué)士傅德充曰。
曾未延鋒御寇。
止如向述恐罕追斯蹤。
充曰。
動(dòng)言成論驗(yàn)之今日。
王及僚友同嘆稱(chēng)美。
時(shí)沙門(mén)僧粲。
自號(hào)三國(guó)論師。
雄辯河傾吐言折角。
最先徵問(wèn)。
往還四十馀番。
藏對(duì)引飛激注贍滔然。
兼之間施體貌詞采鋪發(fā)。
合席變情??然而退。
于是芳譽(yù)更舉頓爽由來(lái)。
王謂未得盡言更延兩日。
探取義科重令豎對(duì)。
皆莫之抗也。
王稽首禮謝永歸師傅。
并?吉祥麈尾。
及諸衣物。
晚以大業(yè)初歲。
寫(xiě)二千部法華。
隋歷告終。
造二十五尊像。
舍房安置。
自處卑室。
昏曉相仍竭誠(chéng)禮懺。
又別置普賢菩薩像。
帳設(shè)如前。
躬對(duì)坐禪觀實(shí)相理。
鎮(zhèn)累年紀(jì)不替于茲。
及大唐義舉初屆京師。
武皇親召釋宗。
謁于虔化門(mén)下。
眾以藏機(jī)悟有聞。
乃推而敘對(duì)曰。
惟四民涂炭。
乘時(shí)拯溺。
道俗慶賴(lài)。
仰澤穹旻。
武皇欣然勞問(wèn)勤勤不覺(jué)影移。
語(yǔ)久。
別敕優(yōu)矜。
更殊恒禮。
武德之初。
僧過(guò)繁結(jié)置十大德。
綱維法務(wù)宛從初議。
居其一焉。
實(shí)際定水欽仰道宗。
兩寺連請(qǐng)延而住止遂通受雙愿。
兩以居之。
齊王元吉。
久揖風(fēng)猷親承師范。
又屈住延興。
異供交獻(xiàn)。
藏任物而赴。
不滯行。
藏年氣漸衰屢增疾苦。
敕賜良藥。
中使相尋。
自揣勢(shì)極難瘳。
懸露非久。
乃遺表于帝曰。
藏年高病積德薄人微。
曲蒙神散尋得除愈。
但風(fēng)氣暴增命在旦夕。
悲戀之至遺表奉辭。
伏愿久住世間緝寧家國(guó)。
慈濟(jì)四生興隆三寶。
儲(chǔ)后諸王并具遺啟累以大法。
至于清旦索湯沐浴著新凈衣侍者燒香令稱(chēng)佛號(hào)。
藏加坐儼思如有喜色。
齋時(shí)將及。
奄然而化。
春秋七十有五。
即武德六年五月也。
遺命露骸。
而色逾鮮白。
有敕慰賻。
令于南山覓石龕安置。
東宮以下諸王公等。
并致書(shū)慰問(wèn)。
并贈(zèng)錢(qián)帛。
今上初為秦王偏所崇禮。
乃通慰曰。
諸行無(wú)常。
藏法師道濟(jì)三乘名高十地。
惟懷弘于般若。
辯囿包于解脫。
方當(dāng)樹(shù)德凈土闡教禪林。
豈意湛露晞晨業(yè)風(fēng)飄世。
長(zhǎng)辭奈苑遽掩松門(mén)。
兼以情切緒言見(jiàn)存遺旨。
跡留人往彌用悽傷。
乃送于南山至相寺。
時(shí)屬炎熱坐于繩床尸不催臭加趺不散。
弟子慧遠(yuǎn)樹(shù)續(xù)風(fēng)聲。
收其馀骨鑿石瘞于北巖。
就而裨德。
初藏年位息慈英名馳譽(yù)。
冠成之后榮扇逾遠(yuǎn)。
貌象西梵言寔東華。
含嚼珠玉變態(tài)天挺。
剖斷飛流殆非積學(xué)。
對(duì)晤帝王。
神理增其恒習(xí)。
決滯疑議。
聽(tīng)眾忘其久疲。
然而愛(ài)狎風(fēng)流不拘檢約。
貞素之識(shí)或所譏焉。
加又縱達(dá)論宗頗懷簡(jiǎn)略。
御眾之德非其所長(zhǎng)。
在昔陳隋廢興。
江陰凌亂。
道俗波迸。
各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。
但是文疏并皆收聚。
置于三間堂內(nèi)。
及平定后方洮簡(jiǎn)之。
故目學(xué)之長(zhǎng)勿過(guò)于藏。
注引宏廣咸由此焉。
講三論一百馀遍。
法華三百馀遍。
大品智論華嚴(yán)維摩等各數(shù)十遍。
并著玄疏盛流于世。
及將終日。
制死不怖論。
落筆而卒。
詞云。
略舉十門(mén)以為自慰。
夫含齒戴發(fā)。
無(wú)不愛(ài)生而畏死者。
不體之故也。
夫死由生來(lái)。
宜畏于生。
吾若不生何由有死。
見(jiàn)其初生即知終死。
宜應(yīng)泣生不應(yīng)怖死。
文多不載。
慧遠(yuǎn)依承侍奉俊悟當(dāng)時(shí)。
敷傳法化光嗣馀景。
末投跡于藍(lán)田之悟真寺。
時(shí)講京邑亟動(dòng)眾心。
人世即目故不廣敘。
釋慧海　朝代：南北朝末隋初

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。年十四落發(fā)。為大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子。年十八。即講涅槃。既受具戒。專(zhuān)崇禪業(yè)。隱于弘農(nóng)之伏犢山。會(huì)周武悉毀仁祠。乃入陳避之。以故戒品無(wú)虧。法衣不舍。又采聽(tīng)攝論。研窮其旨。逮大隋御宇。始踐京邑?；舒⒊砂查L(zhǎng)公主。為建靜法寺使居之。門(mén)徒濟(jì)濟(jì)。傳美至今。然性嗜燕嘿。不事講說(shuō)。直心道場(chǎng)于斯見(jiàn)矣。仁壽初。詔送舍利于定林恒岳寺。置塔。頃之又送于熊州十善寺。其瑞應(yīng)皆具別傳。大業(yè)二年五月二十七日。卒于寺。春秋五十七。遺言薄葬。弟子不敢違。
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋慧海。
姓張氏。
河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。
久積聞熏早成慧力。
年在童齔德類(lèi)老成。
所以涉獵儒門(mén)歷覽玄肆。
雖未窮其章句。
略以得其指歸。
乃曰。
可以棲心養(yǎng)志者。
其惟佛法乎。
年至十四。
遂落發(fā)染衣。
為沙門(mén)大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子也。
流心宗匠觀化群師。
十八便講涅槃。
至于五行十德二凈三點(diǎn)。
文旨洞曉詞采豐贍。
既受具戒轉(zhuǎn)厭囂煩。
屏跡山林專(zhuān)崇禪業(yè)。
居于弘農(nóng)之伏讀山。
會(huì)周武肆勃仁祠廢毀。
乃竄身避難奔齊入陳。
戒品無(wú)虧法衣不舍。
又采聽(tīng)攝論研窮至趣。
大隋御宇方踐京邑。
帝姊城安長(zhǎng)公主。
有知人之鑒。
欽其德望為立伽藍(lán)。
遂受以居之。
今之靜法寺是也。
課業(yè)四部三學(xué)兼弘。
門(mén)徒濟(jì)濟(jì)于今傳美。
末愛(ài)重定行不好講說(shuō)。
緘默自修唯道是務(wù)。
而無(wú)恃聲望不言加飾。
直心道場(chǎng)于斯人矣。
仁壽已前。
文帝頻頒璽書(shū)分布舍利每感異祥。
恒有延譽(yù)之美。
故感應(yīng)傳云。
初海造塔于定州恒岳寺。
塔基之左有瀅。
名曰龍淵。
其水不流深湛懸岸。
及將安置即揚(yáng)濤。
沸涌激注通于川陸。
父老傳云。
此水流竭不定。
但有善事相投。
必即泄流奔注。
其徵感如此類(lèi)也。
后又送舍利于熊州十善寺。
有人??躄及痼疾者積數(shù)十年。
聞舍利初到。
輿來(lái)禮懺心既殷至。
忽便差損輕健而歸久值亢旱飛塵天塞。
又感甘澤地如油涂。
日朗空清來(lái)蘇數(shù)萬(wàn)。
大業(yè)二年五月二十七日卒于本寺。
春秋五十有七。
初病極命諸徒曰。
吾聞上棟下宇生民之偓齪。
外槨棺內(nèi)世界之縈羈。
既累形骸于桎梏亦礙生世于大患。
豈揖禮義于囂塵。
卜宅葬于煩飾者也。
宜宗薄葬用嗣先塵貽諸有類(lèi)矣。
弟子欽崇德范。
收骨而建塔于終南之峰。
即至相之前嶺也。
刻石立銘樹(shù)于塔所。
自海之立寺。
情務(wù)護(hù)持勤攝僧倫延迎賓客。
兇年拯及振名京邑云爾釋辯義。
姓馬氏。
貝州清河人也。
少出家。
沈靜寡世事。
志懷恢厚善與人交久而篤敬。
言無(wú)勃怒滔然遠(yuǎn)量。
初歸猷論師。
學(xué)雜心貫通文義。
年始登冠便就講說(shuō)。
據(jù)法傳道疑難縱橫。
隨問(wèn)分析曾無(wú)遺緒。
有沙門(mén)曇散者。
解超遂古名重當(dāng)時(shí)。
聞義開(kāi)論即來(lái)讎擬。
往返十番更無(wú)后嗣。
義曰。
理勢(shì)未窮何不盡論。
散曰。
余之難人問(wèn)不過(guò)十。
卿今答勢(shì)不盡。
知復(fù)何陳。
當(dāng)即驚譽(yù)兩河甫為稱(chēng)首。
屬齊歷云季周喪道津。
乃南達(dá)建業(yè)。
傳弘小論屢移聲價(jià)。
更隆中土。
隋煬搜選名德令住日嚴(yán)。
以義學(xué)功顯著遂之關(guān)輔。
咨義決疑日不虛席。
京師俊德曇恭道撫及賾凈等。
皆執(zhí)文咨議窮其深隱。
并未盡其懷也。
后以世會(huì)明時(shí)寺多高達(dá)。
一處五講常系法輪。
義皆周歷觀詳折中弘理。
而晦景消聲不咎前失。
必應(yīng)機(jī)墜緒者并從容辭讓無(wú)何而退。
不欲顯黜于前故。
英雄敬其卑牧。
傳芳又甚于昔。
仁壽二年。
隋漢王諒。
遠(yuǎn)迎志念法師。
來(lái)華京室。
王欲衒其智術(shù)也。
乃于禪林寺創(chuàng)建法集。
致使三輔高哲咸廢講而同師焉。
義廁其筵肆聆其雅致。
乃以情之所滯。
封而問(wèn)之。
前后三日。
皆杜詞莫對(duì)。
念處座命曰。
向所問(wèn)者乃同疑焉。
請(qǐng)?jiān)谙伦翟?xún)其志。
義潛隱容德世罕共宗。
及見(jiàn)慧發(fā)不思。
合京竦神傳聽(tīng)。
其為顯晦皆此類(lèi)也。
煬帝昔位春宮。
獻(xiàn)后云背。
召日嚴(yán)大德四十馀人。
皆四海宗師一時(shí)翹楚。
及義對(duì)揚(yáng)玄理。
允塞天心。
沙門(mén)道岳命宗俱舍。
既無(wú)師受投解莫從。
凡有疑議皆赍而取決。
岳每嘆曰。
余之廣揚(yáng)對(duì)法。
非義孰振其綱哉。
故洽聞之美見(jiàn)稱(chēng)英達(dá)。
時(shí)有沙門(mén)智矩吉藏慧乘等三十馀人。
并煬帝所欽。
日嚴(yán)同止。
請(qǐng)義開(kāi)演雜心。
顧惟不競(jìng)。
即就元席。
既對(duì)前達(dá)不事附文。
提舉綱紐標(biāo)會(huì)幽體。
談述玄極不覺(jué)時(shí)延。
其為時(shí)賢所重如此。
以大業(yè)二年遘疾卒于住寺。
春秋六十有六。
葬京郊之南。
東宮舍人鄭颋。
為之碑頌。
初義仁壽二年。
奉敕送舍利于本州寶融寺既達(dá)州治忽放光明。
寺僧智耀先有舍利九分。
將入道場(chǎng)。
數(shù)之加得十二分。
又放光明。
隨人緣念色相不同。
青紅紫白同時(shí)異見(jiàn)。
或佛像僧形重沓而出。
前后放光日流數(shù)度。
將入塔夕。
復(fù)于基上氣發(fā)黃紫。
去地四尺。
填平后夜又放大光。
上屬星漢下遍城邑。
合境頂戴欣其嘉瑞。
四年春末。
又奉敕于廬州獨(dú)山梁靜寺起塔。
初與官人案行置地行至此山。
忽有大鹿從山走下。
來(lái)迎于義。
騰踴往還都無(wú)所畏。
處既高敞而恨水少僧眾汲難。
本有一泉。
乃是僧粲禪師燒香求水。
因即奔注。
至粲亡后泉涸積年。
及將擬置。
一夜之間枯泉還涌。
道俗欣慶。
乃至打剎起基。
數(shù)放大光如火如電。
旋繞道場(chǎng)。
遍照城郭。
官民同見(jiàn)共嗟希有。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：563—639 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。南蘭陵人，俗姓蕭。南朝梁武帝族孫。初修儒業(yè)，博通能文。隋文帝開(kāi)皇中從僧粲出家，粲授以真乘。唐太宗貞觀中居定水寺。有《法華經(jīng)疏》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓蕭。早工文翰，隋文帝開(kāi)皇初，從僧粲法師出家，住長(zhǎng)安崇敬寺。大業(yè)中隋煬帝駐蹕南郊，令僧徒禮拜，僧鳳援引經(jīng)論，明沙門(mén)不敬王者之理。唐太宗貞觀中，敕主京師普集、定水兩寺，后赴岐州西山龍宮寺講經(jīng)，尋卒，年77歲?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一五有傳。有詩(shī)偈1首，收入《全唐詩(shī)》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓蕭氏。
梁諸王孫。
父長(zhǎng)。
陳招遠(yuǎn)將軍新昌守。
以鳳夙有令譽(yù)。
姿非世俗所堪。
隋開(kāi)皇初。
僧粲法師。
名重海寓。
乃委心請(qǐng)道。
事以師傅之禮。
粲察其精爽。
授以真乘。
開(kāi)十等之差。
疏八勢(shì)之位。
鳳領(lǐng)略無(wú)遺。
會(huì)煬帝御極。
文物一盛。
大業(yè)間。
駐蹕南郊。
詔曰。
軍國(guó)有容。
華夷不革。
尊主崇上。
遠(yuǎn)存名體。
條格久頒。
柰何抗禮哉。
于是老氏之徒皆拜。
唯佛氏僧尼。
相視無(wú)拜者。
時(shí)沙門(mén)明瞻。
先答詔不聽(tīng)。
頻詔催拜。
鳳方主崇敬寺。
位次殊下。
不得已而進(jìn)。
奏其所以弗敬之理。
授據(jù)莫不確實(shí)。
竟罷。
隋獻(xiàn)后崩。
禪定斯構(gòu)。
辟入道場(chǎng)講解。
貞觀中。
中書(shū)舍人杜正倫奏。
住普集寺。
尋更右遷定水寺上座。
頃之岐州西山龍宮寺迎請(qǐng)。
其寺北背層巖。
南臨清渭。
石鏡耀日。
松蘿冒空。
暢悅幽情。
即不辭而往赴。
及疾猶能起開(kāi)法華。
以示最后言別之益。
以其年十二月二十三日終于寺。
春秋七十七。
塔全身于陳倉(cāng)縣之北原。
弟子法位樹(shù)銘。
左仆射燕國(guó)公張颋文。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋僧鳳。
姓蕭氏。
梁高其族祖也。
曾祖懿梁侍中宣武王。
大父軌梁明威將軍番禺侯。
顯考長(zhǎng)陳招遠(yuǎn)將軍新昌守。
鳳以族胄菁華風(fēng)望高遠(yuǎn)。
置情恢廓立履標(biāo)峻。
昔在志學(xué)聰慧夙成。
文翰曾映聲辯超挺。
所制雜文百有馀首。
冠出儒林識(shí)者咸誦。
固得早登延譽(yù)令逸京皋。
開(kāi)皇之始僧粲法師。
名重五都學(xué)周八藏。
乃委心請(qǐng)道歸宗師傳。
粲鑒其精爽美其器略。
授以真乘。
開(kāi)十等之差。
導(dǎo)以玄辯。
疏八勢(shì)之位。
鳳雅有幽度領(lǐng)覽無(wú)遺。
勝氣邁于比肩。
賦命懷于前達(dá)。
時(shí)倫相顧曰。
師逸功倍。
聞之昔人。
冰涼清厚。
驗(yàn)之今日。
會(huì)隋煬負(fù)圖。
歷試黃道。
大業(yè)中歲駐蹕南郊。
文物一盛千年罕及。
欲以軍威帝業(yè)激動(dòng)鬼神。
乃高飾黃麾盛陳白羽。
霜戈曜日武帳彌川。
皂素列于朝堂。
下敕曰。
軍國(guó)有容華夷不革。
尊主崇上遠(yuǎn)存名體。
資生通運(yùn)理數(shù)有儀。
三大懸于老宗。
兩教立于釋府。
條格久頒。
如何抗禮。
黃老士女承聲下拜。
惟佛一宗相顧峙立。
沙門(mén)明贍。
率先答詔。
具如別傳。
然敕頻催。
何為不禮。
鳳為崇敬寺主。
依例被追。
乃擺撥直進(jìn)。
援引經(jīng)論明不敬之理。
僉詳贍鳳抗詔之儀。
可謂蘭菊各擅其英華。
竹柏互陳其貞節(jié)。
不可削也。
獻(xiàn)后云崩禪定斯構(gòu)。
下詔辟召。
來(lái)萃道場(chǎng)相從講解。
迄于暮齒。
善綜引安機(jī)要。
難問(wèn)失緒顯論攸歸。
貞觀中年釋門(mén)重闡。
青田有穢白首斯興。
非夫領(lǐng)括無(wú)由弘護(hù)。
中書(shū)舍人杜正倫。
下敕監(jiān)掌統(tǒng)詳管轄奏召。
以為普集寺任。
尋更右遷定水上座。
綏?二寺無(wú)越六和。
妙達(dá)眾心欣其仰止。
年及從心更新誠(chéng)致。
縶維塵境放曠山林。
言晤相諠終事畢矣。
有岐州西山龍宮寺。
遠(yuǎn)來(lái)請(qǐng)講深幸素心。
承彼北背曾巖南臨清渭石鏡耀日松蘿冒空暢悅幽情。
即而依赴。
大開(kāi)法觀導(dǎo)引慧蹤。
遂使道俗來(lái)蘇聞所未有。
既而厚夜悽感。
常志前言。
悲谷增慨彌隆遐想。
以其年暮月二十三日。
因疾終于彼寺。
春秋七十有七。
初以疾極委臥。
猶存弘法。
精爽不移。
乃力疾而起曰。
妙法華經(jīng)。
最后言別。
終須一釋用通累念。
遂對(duì)眾開(kāi)之。
下坐怗然。
奄爾神逝于岐州陳倉(cāng)縣之龍宮寺。
士俗官庶痛心疾首。
喪我所天。
悲夫陳?ài)E昭穆安睹。
乃遷靈于縣郭之北原。
鑿窟處之。
仍施白塔。
苕然望表。
遠(yuǎn)近瞻屬無(wú)不涕零。
有弟子法位。
學(xué)聲早被。
言晤清遠(yuǎn)。
以終天難補(bǔ)英聲易塵。
匪假陳揚(yáng)于何取則。
乃于定水寺為建一碑程器萬(wàn)古。
其文左仆射燕公為制。
惟鳳立性矜莊氣厲群伯。
吐言爽朗晤涉奔隨。
以般若為心田。
以涅槃為意得。
講法華經(jīng)百有馀遍。
制疏命的亦是一家。
馀諸經(jīng)論待時(shí)而舉。
初鳳之往西山。
便留遺疏述其遠(yuǎn)度。
累以馀緣。
恰達(dá)彼寺因而不返。
樂(lè)天知命何以加之。
故其遺文后偈云。
苦哉黑闇女　　樂(lè)矣功德天 智者俱不受　　愚夫納二邊 我奉能仁教　　歸依彌勒前 愿闡摩訶衍　　成就那羅延
僧曇倫　朝代：隋末唐初

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—626 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。汴州浚儀人。俗姓孫。年十三出家。受戒后，不讀經(jīng)禮佛，唯閉房不出，行住坐臥唯以念心為志。隋文帝仁壽二年，召住京師大慶嚴(yán)寺。卒年八十余。其參禪之偈，六祖慧能曾稱(chēng)之。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
汴之浚儀孫氏子。
年十三。
依脩福寺端禪師出家。
端習(xí)次第觀。
嘗誨之曰。
汝系心鼻端。
可得定也。
倫曰。
若有散心。
則系鼻端。
心本不散。
則又何以系為。
自是每坐輒定。
后為師送缽上堂。
未至堂頃。
卓然跏趺入定。
而持缽自若。
師大加賞識(shí)。
異時(shí)謂曰。
去昏障譬猶剝蔥。
要當(dāng)重重去盡。
然后得凈。
倫答以為本來(lái)無(wú)蔥。
又奚庸剝。
師獨(dú)以其根器非常。
而陰敬之。
且不敢役使。
雖禮佛看經(jīng)。
猶莫之務(wù)。
但掃一房終日閉戶(hù)。
四威儀中。
離念而已。
偶命之直歲。
守護(hù)僧物。
每戒其下。
勿以僧粥食犬。
其下漫弗聽(tīng)。
犬則嘔粥。
其下又以為偶然爾。
食犬粥如常時(shí)。
于是犬群嘔粥僧前。
若有物使之者。
其下始大懼。
以倫為神。
倫姿性憺怡。
平居不表襮。
或問(wèn)以義理。
隨問(wèn)隨答。
無(wú)底滯。
仁壽二年。
造禪室。
追獻(xiàn)后冥福。
詔處之。
至則掃房閉戶(hù)如故。
時(shí)人目之臥倫。
興國(guó)善粲法師。
博學(xué)有才辨。
自號(hào)三國(guó)論魁。
竟造倫語(yǔ)。
三日夜莫能測(cè)。
其述般若義。
則空華水泡不可把玩。
本性清凈。
如太虛空。
粲亟下拜。
以為不可及。
居京。
惟玄琬律師。
靜琳法師。
率門(mén)人僧伽凈等。
往來(lái)受法。
其馀請(qǐng)謁者。
不啻魚(yú)子。
然武德之季。
臥疾于莊嚴(yán)寺。
或問(wèn)往生何處。
曰無(wú)盡世界。
又問(wèn)舍報(bào)后如何。
曰籧篨裹而棄之爾。
又曰。
四大方斗。
已到屈膝。
主人翁只管看。
僧伽遽探其冷觸。
退謂其人曰。
冷觸果到膝矣。
四大分離應(yīng)生苦趣。
倫遙知之曰。
苦趣亦空。
頃之問(wèn)打五更鐘未。
曰未。
及打鐘。
視之已絕。
壽八十馀。
弟子承遺言。
舁尸露之南山中野。
其傳有鮑居士慈氏云。
續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋曇倫。
姓孫氏。
汴州浚儀人。
十三出家住修福寺依端禪師。
然端學(xué)次第觀。
便誡倫曰。
汝系心鼻端。
可得靜也。
倫曰。
若見(jiàn)有心可系鼻端。
本來(lái)不見(jiàn)心相。
不知何所系也。
咸怪其言。
嗟其近學(xué)如何遠(yuǎn)悟。
故在眾末禮悔之時(shí)隨即入定。
大眾彈指心恒加敬。
后送缽上堂。
未至中路卓然入定。
持缽不傾。
師大深賞。
異時(shí)告曰。
令汝學(xué)坐先凈昏情猶如剝蔥。
一一重重剝卻然后得凈。
倫曰。
若見(jiàn)有蔥可有剝削。
本來(lái)無(wú)蔥何所剝也。
師曰。
此大根大莖非吾所及。
不敢役使。
進(jìn)具已后讀經(jīng)禮佛都所不為。
但閉房不出。
行住坐臥唯離念心以終其志。
次知直歲。
守護(hù)僧物約勒家人曰。
犬有別食莫與僧粥。
家人以為常事。
不用倫言。
犬乃于前嘔出僧粥。
倫默不及之。
后又語(yǔ)令莫以僧粥與犬。
家人還妄答云。
不與。
群犬相將于僧前吐出粥以示之。
于時(shí)道俗咸伏其敬慎。
又有義學(xué)論士諍來(lái)問(wèn)者。
隨言即遣無(wú)所掛礙。
仁壽二年獻(xiàn)后亡背。
興造禪室召而處之。
還即掩關(guān)依舊習(xí)業(yè)。
時(shí)人目之為臥倫也有興善粲法師者。
三國(guó)論首無(wú)學(xué)。
不長(zhǎng)。
怪倫臥禪言問(wèn)清遠(yuǎn)。
遂入房與語(yǔ)探究是非。
倫笑曰。
隨意相審遂三日三夕法樂(lè)不眠。
倫述般若無(wú)底空華焰水無(wú)依無(wú)主不立正邪本性清凈。
粲乃投地敬之贊嘆。
心路無(wú)滯。
不思議乃如此也。
倫在京師。
道俗請(qǐng)者相續(xù)。
而機(jī)緣不一悟迷亦多。
雖善巧方便令其醒悟。
然各自執(zhí)見(jiàn)見(jiàn)我為是。
故此妙理罕得廣流。
有玄琬律師靜琳法師。
率門(mén)人僧伽凈等往來(lái)受法。
如此眾矣如魚(yú)子焉武德末年疾甚。
于莊嚴(yán)寺傍看寂然。
有問(wèn)往生何處。
答無(wú)盡世界。
又便寂然。
僧伽以手尋其冷觸。
私報(bào)人曰。
冷觸到膝四大分離亦應(yīng)生苦。
倫曰。
此苦亦空。
問(wèn)曰。
舍報(bào)云何。
報(bào)曰。
我主四大斗在已到屈膝死后籧篨裹棄之莫作馀事。
又曰。
打五更鐘未。
報(bào)曰未少時(shí)維那打鐘。
看之已絕。
年八十馀矣。
諸門(mén)學(xué)等依言送于南山。
露骸散于中野。
有鮑居士者名慈氏。
弱年背俗愛(ài)樂(lè)禪觀。
生不妻娶形無(wú)飾華。
親承德音調(diào)心養(yǎng)氣守閑抱。
素承倫馀業(yè)五十馀。
年七十五矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓孫。
汴州俊儀人。
十三出家。
住修福寺依端禪師。
端誡倫曰。
汝系心鼻端。
可得靜也。
倫曰。
若見(jiàn)有心。
可系鼻端。
本來(lái)不見(jiàn)心相。
不知何所系也。
咸怪其言。
嗟其近學(xué)。
如何遠(yuǎn)悟。
故在眾末。
禮悔之時(shí)。
隨即入定。
大眾彈指。
心恒加敬。
后送缽上堂。
未至中路。
卓然入定。
持缽不傾。
師大深賞。
異時(shí)告曰。
令汝學(xué)坐。
先凈昏情。
猶如剝蔥。
一一重重剝卻。
然后得凈。
倫曰。
若見(jiàn)有蔥。
可有剝削。
本來(lái)無(wú)蔥。
何所剝也。
師曰此大根大莖。
非吾所及。
不敢役使。
進(jìn)具已后。
讀經(jīng)禮佛。
都所不為。
但閉房不出。
行住坐臥。
唯離念心。
以終其志。
次知直歲。
守護(hù)僧物。
約勒家人曰。
犬有別食。
莫與僧粥。
家人以為常事。
不用倫言。
犬乃于前嘔出僧粥。
道俗咸伏其敬慎。
又有義學(xué)論士諍來(lái)問(wèn)者隨言即遣。
無(wú)所掛礙。
仁壽二年。
獻(xiàn)后亡。
興造禪室。
召而處之。
還即掩關(guān)。
依舊習(xí)業(yè)。
時(shí)人目之。
為臥倫也。
有興善粲法師者。
三國(guó)論首。
無(wú)學(xué)不長(zhǎng)。
怪倫臥禪。
言問(wèn)清遠(yuǎn)。
遂入房與語(yǔ)。
探究是非。
倫笑曰。
隨意相審。
遂三日三夕法樂(lè)不眠。
倫述般若無(wú)底。
空華??水。
無(wú)衣無(wú)主不立正邪。
本性清凈。
粲乃投地敬之。
倫在京師。
善巧方便。
有玄琬律師。
靜琳法師。
率門(mén)人僧伽凈等。
往來(lái)受法。
武德末年疾甚。
于莊嚴(yán)寺傍看。
寂然。
有問(wèn)往生何處。
答無(wú)盡世界。
又便寂然。
僧伽以手尋其冷觸。
私報(bào)人曰。
冷觸到膝。
四大分離。
亦應(yīng)生苦。
倫曰。
此苦亦空。
問(wèn)曰。
舍報(bào)云何。
報(bào)曰。
死后籧篨裹棄之。
莫作馀事。
又曰。
打五更鐘未。
報(bào)曰未。
少時(shí)維那打鐘。
看之已絕。
年八十馀。
諸門(mén)學(xué)等。
依言送于南山。
露骸散于中野。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：568—636 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。
河南洛陽(yáng)人，俗姓孟。
年十五出家，為僧粲弟子。
隋時(shí)，召住大禪定道場(chǎng)。
入唐，太宗貞觀中，預(yù)宏文館論義，發(fā)言如流，大為太子所贊賞，遂以為普光寺主。
有《十八部論疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓孟氏。河南洛陽(yáng)人也。父皓仕隋臨淄令有治聲。隱士西門(mén)義以道自高。未嘗于謁。忽求見(jiàn)歸美焉。皓因出紹續(xù)績(jī)等諸子。使品目之。義曰。府君六子。皆偉器也。然其三季。必非世俗所可縻縶。蓋指凈土寺曠法師。及岳等也。 稟成論雜心于志念智通二師。復(fù)究攝論于道尼師。憚煩因入太白山。投慧安師。研精其指。后住京師明覺(jué)寺。閉門(mén)五載。無(wú)食息暇。自爾無(wú)小凝滯矣。至于外義伏文。非疏莫了。三藏所錄。并留南中。仍為賂遺啇賈。使必致之。果于廣州顯明寺得凱師筆跡。三藏口傳。俱沙論本。并十八部論記。顯明即凱師所住寺也。頓愜所懷。尋依安卒業(yè)于太白。安許之共給。綿歷歲敘。無(wú)所匱乏。時(shí)雖兇歉。德緒益進(jìn)。俄謝安出山。安留之又二載。隋大業(yè)八年。召住大禪定道場(chǎng)眾時(shí)三百馀。皆以岳學(xué)無(wú)師授。未宜弘闡。有同德沙門(mén)法常智首僧辨慧明等。相與引重。而請(qǐng)焉。乃以三藏本疏。判通俱沙?；虺酹q未信。及舉綱頓網(wǎng)。宏密叵測(cè)。而諍鋒遽息。 。武德初。臥疾藍(lán)谷感化寺巖有乳泉。岳手承之?？傻枚^曰。吾無(wú)以感之耳。方默念誦。輒沸觱間一日可得一升。以資飲食。疾良差。二年以三藏疏本。文句繁多?？鞒刹?。合二十二卷。減疏本三分之二。以便觀覽。且著十八部論疏。行世。 貞觀初西域波頗三藏至京師詔翻譯。而岳亦有職。其間頗聞岳善俱沙而心疑之曰。此吾西國(guó)之極則者。今言其善。謬耳。間問(wèn)以大義。則岳答如流。頗曰。智慧人智慧人。今上嘗延宗法師于宮集眾。立三宗義。而岳問(wèn)以八正通局賢圣。宗無(wú)對(duì)。道士劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。岳問(wèn)。以道生一二徵據(jù)前后。道士但瞪目而已。岳戲曰。先生高視前彥。豈謂目擊取通乎。眾大笑。 六年八月。兄曠化。悲悼不自勝?；騽裰靡帧Ｔ??淚曰。同居火宅。共溺愛(ài)流。生死未斷。何得不悲。八年秋?；侍蛹T碩德。于弘文館論義。岳慷慨談吐。特拔其類(lèi)。太子顧曰。此法師為誰(shuí)。左庶子杜正倫曰。大總持寺道岳法師也。總持則隋之禪定。太子曰。于寺何職。答曰。未也。太子乃曰?；实蹫楣讶嗽焖隆Ｕ龑⒁允照倜?。張大教法。而上人如此。其無(wú)職可乎。即屈知寺任允副。虛襟屢辭。不許。徙住普光寺。九年弟明略來(lái)省。固留之。略善涅槃。住東洛天宮寺。十年二月疾。太子醫(yī)饋相望。卒于所住寺。壽六十九。喪事取給太子家。令葬郊南杜城西隅。略既送葬歸。疚痛纏結(jié)。十二年卒。壽六十七。
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋道岳。
姓孟氏。
河南洛陽(yáng)人也。
家世儒學(xué)專(zhuān)門(mén)守業(yè)。
九歲讀詩(shī)易孝經(jīng)。
聰敏強(qiáng)識(shí)卓異倫伍。
父皓仕隋為臨淄令。
治聲遠(yuǎn)肅。
有隱士西門(mén)義者。
博物疏通肥遁巖谷。
前后令召莫能致之。
至是步自山阿來(lái)儀府舍。
謂鈴下吏曰。
西門(mén)義故謁。
遽為吾白。
即以事聞。
令素仰高風(fēng)。
駭其萃止。
延席曰。
先生道扇三古德重四民。
何能輕舉。
義曰。
吾自弱歲隱淪。
于茲暮齒。
誠(chéng)不欲干游人世。
抱誠(chéng)棄智。
頃者吠聲既靜。
則良政字民。
五褲興謠兩岐成詠。
有欣美化。
故不以韜隱自私。
敢敘斯事。
令述其不逮。
問(wèn)其治術(shù)。
對(duì)答若神。
情兼明舉。
乃命諸子紹續(xù)績(jī)曠岳略等。
列于義前。
令其顧指。
義曰。
府君六子。
誠(chéng)偉器也。
自長(zhǎng)而三。
州縣之職。
保家自若也。
已下之三。
其志遠(yuǎn)其德高。
業(yè)心神道求解言外。
固非世局之所常談也。
曠年十七遂得出家。
操行貞固志懷明約。
善大論及僧祇。
深鏡空有。
學(xué)徒百數(shù)。
禪觀著績(jī)物務(wù)所高。
即洛陽(yáng)凈土明曠法師是也。
岳十五出家。
依僧粲法師為弟子。
少樂(lè)學(xué)問(wèn)經(jīng)論是欣。
及具篇禁更宗律部。
指途持犯性不議非。
而體貌魁美風(fēng)操高厲。
容止儼然不妄交于道俗。
后習(xí)成論雜心于志念智通二師。
備窮根葉辭義斯盡。
有九江道尼者。
創(chuàng)弘攝論海內(nèi)知名。
以開(kāi)皇十年至自楊都來(lái)化京輦。
親承真諦業(yè)寄傳芳。
岳因從受法。
日登深解。
以眾聚事?lián)怼?div id="iiks2wm" class='inline' id='people_12259_2_71_comment'>
惟其廢習(xí)。
將欲棲形太白服業(yè)倫貫。
時(shí)太白寺慧安者。
倜儻多知世數(shù)闊達(dá)。
方丈一字方寸千文。
醫(yī)術(shù)有工經(jīng)道偏練。
日行四百相同夸父。
世俗所謂長(zhǎng)足安是也。
岳友而親之。
便往投造告所懷曰。
毗曇成實(shí)學(xué)知非好。
攝大乘論誠(chéng)乃清微。
而傳自尼公。
聽(tīng)受又鮮。
今從物化精益無(wú)從。
中路徘徊伊何取適。
昔天親菩薩作俱舍論。
真諦譯之。
初傳此土。
情寄于此耳。
安曰。
愿聞其志。
岳曰。
余前學(xué)群部。
悉是古德所傳。
流味廣周未盡于后。
惟以俱舍無(wú)解。
遂豈結(jié)于當(dāng)來(lái)耶。
安曰。
志之不奪。
斯業(yè)成矣。
后住京師明覺(jué)寺。
閉門(mén)靜故尋檢論文。
自讀其詞仍洞其義。
一習(xí)五載不出住房。
惟除食息初無(wú)閑暇。
遂得釋然開(kāi)發(fā)了通弘旨。
至于外義伏文。
非疏莫了。
承三藏本義并錄在南方。
思見(jiàn)其言。
載勞夢(mèng)寢。
乃重賂遺南道商旅。
既憑顧是重。
所在追求。
果于廣州顯明寺。
獲俱舍疏本并十八部記。
并是凱師筆跡。
親承真諦口傳。
顯明即凱公所住寺也。
得此疏本欣戴仰懷。
諷讀沈思忘于寢食。
乃重就太白卒其先志。
于即慶吊絕緒尋繹追功。
口腹之累惟安供給。
時(shí)谷食不豐菜色相顧。
安庶事經(jīng)營(yíng)令無(wú)匱乏。
綿歷歲序厥志彌隆。
內(nèi)慚諸己。
乃謝安曰。
岳今至愚為累獨(dú)學(xué)成譏。
輒不量力欲悕非分。
一不可也。
食為民本名作實(shí)賓。
茍求虛譽(yù)遂勞同志。
二不可也。
斯過(guò)弘矣。
誠(chéng)可退跡浮浮。
更勞重累。
則不可也。
安曰。
功業(yè)將成幸無(wú)異志。
嘉會(huì)難再無(wú)思別慮。
復(fù)延兩載方始出山。
乃以己所尋知。
將開(kāi)慧業(yè)。
游諸講肆清論莫窮。
大業(yè)八年被召住大禪定道場(chǎng)。
今所謂大總持寺是也。
時(shí)年三十有四。
少齒登器莫匪先之。
此時(shí)僧眾三百馀人。
令聽(tīng)風(fēng)規(guī)互相推謝。
岳以后至名重學(xué)不從師。
雖欲播揚(yáng)未之有許。
時(shí)有同德沙門(mén)法常智首僧辯慧明等。
并名稱(chēng)普聞眾所知識(shí)。
相為引重創(chuàng)為請(qǐng)主。
岳撝謙藏器退辭師授。
徒累清言終慚疏略。
慧明等越席揚(yáng)言曰。
法師何辭耶。
吾等情均水乳義結(jié)相成。
掩德移機(jī)恐爽靈鑒。
又人世飄寄時(shí)不再來(lái)幸不相累。
岳顧諸意。
正乃首登焉。
遂以三藏本疏判通俱舍。
先學(xué)后進(jìn)潛心異論。
皆曰。
斯文詞旨宏密學(xué)爽師資。
縱達(dá)一朝誠(chéng)自誣耳。
當(dāng)伺其談敘得喪斯及矣。
岳自顧請(qǐng)主虛宗初無(wú)怯憚。
舉綱頓網(wǎng)大義斯通。
雖諍論鋒臨而響應(yīng)隨遣。
眾咸不識(shí)其戶(hù)牖。
故無(wú)理頓聯(lián)辭。
由是名振學(xué)宗法筵繼席。
歲舉賢良推師有寄。
武德初年。
從業(yè)藍(lán)谷化感寺側(cè)。
巖垂乳水。
岳往承之可得二升懸渧便絕。
乃曰。
吾無(wú)感也。
故水輟流。
遂以殘水寫(xiě)渧下瀅中。
一心念誦。
日取一升經(jīng)六十日。
患損方復(fù)。
又至二年。
以三藏本疏文句繁多學(xué)人研究難用詳覽。
遂以真諦為本。
馀則錯(cuò)綜成篇。
十有馀年方勒成部。
合二十二卷。
減于本疏三分之二。
并使周統(tǒng)文旨字去意留。
兼著十八部論疏。
通行于世。
以為口實(shí)。
又初平鄭國(guó)。
有宗法師者。
神辯英出時(shí)所異之。
皇上延入內(nèi)宮立三宗義。
岳問(wèn)以八正通局圣賢。
后責(zé)才施無(wú)言以對(duì)。
坐見(jiàn)其屈。
乃告曰。
京室學(xué)士談衒寔希。
三宗之大于何自指。
及高祖之世。
欲使李道東移被于鳥(niǎo)服。
度人授法盛演老宗。
會(huì)貞觀中廣延兩教。
時(shí)黃巾劉進(jìn)喜創(chuàng)開(kāi)老子。
通諸論道。
岳乃問(wèn)以道生一二。
徵據(jù)前后。
遂杜默焉。
岳曰。
先生高視前彥。
豈謂目擊取通乎。
坐眾大笑而退。
故岳之深解法相。
傳譽(yù)京國(guó)矣。
至六年秋八月。
岳兄曠公從化。
悲痛纏懷。
徒屬慰曰。
人皆有死。
惟自裁抑。
岳捫淚曰。
同居火宅共溺愛(ài)流。
生死未斷何得不悲。
聞?wù)咦h之。
以為善居道俗之間也。
貞觀初年。
有梵僧波頗。
在京傳譯。
岳為眾舉。
預(yù)其同例。
頗聞善于俱舍。
未始重之。
謂人曰。
此論本國(guó)學(xué)者之英華浮情。
不敢措意。
今言善者不有謬耶。
因問(wèn)以大義并諸異論。
岳隨其慧解應(yīng)答如流。
頗曰。
智慧人智慧人。
不言此慧吾與爾矣。
自爾情敦道術(shù)。
厚密加恒。
八年秋。
皇太子召諸碩德集弘文館講義。
岳廣開(kāi)衢術(shù)。
延對(duì)諸賓。
酬接覆卻神旨標(biāo)被。
太子顧曰。
何法師。
若此之辯也。
左庶子杜正倫曰。
大總持寺道岳法師也。
法門(mén)軌躅學(xué)觀所宗。
太子曰。
皇帝為寡人造寺廣召名德。
而此上人猶未受請(qǐng)何耶。
倫曰。
虞舜存許由之節(jié)。
夏禹順伯成之志。
彼乃俗流。
猶從矯逸。
況方外之士。
棄名之人。
臣輒從其所好耳。
乃下令曰。
今可屈知寺任。
允副虛襟。
岳動(dòng)容辭曰。
皇帝深惟固本。
歸誠(chéng)種覺(jué)。
所以考茲福地建此仁祠。
廣召無(wú)諍之僧。
用樹(shù)無(wú)疆之業(yè)。
貧道識(shí)量未弘德行無(wú)紀(jì)。
今蒙知寺任誠(chéng)所不安。
愿垂含恕。
敢違恩旨。
屢辭不免。
遂住普光。
以貞觀十年春二月?lián)k疾彌留。
諸治無(wú)效。
春坊中使相望于路。
遂卒于住寺。
春秋六十九。
皇太子令曰。
普光寺上座。
喪事所資取給家令。
庶使豐厚無(wú)致匱約。
仍贈(zèng)帛及時(shí)服衣等。
俄而有敕。
復(fù)公給葬儀。
送于郊南杜城之西隅。
岳弟明略。
身長(zhǎng)七尺三寸。
十九出家。
志懷遠(yuǎn)悟容儀清肅。
特善涅槃。
學(xué)人從集有聲京洛。
住東洛天宮寺。
貞觀九入年朝奉慰。
時(shí)四海令達(dá)總集帝京。
惟岳及略。
連支比曜。
時(shí)共美之。
及事緣將了。
言歸東夏。
岳惘然曰。
吾同氣四人。
并先即世。
唯余與爾相顧猶影。
自曠師沒(méi)后。
心常怏怏。
恐藤鼠交侵欻然長(zhǎng)逝。
異生難會(huì)可不思耶。
吾行年耄矣。
其能久乎。
集會(huì)又難。
爾其且止。
因斯便住。
恰至明春岳便辭世。
略之銜疚。
痛鐘纏結(jié)帶疾還寺。
以十二年卒于所住。
春秋六十七矣。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓趙氏。
天水人也。
七歲為郡學(xué)諸生。
隋初受老子法。
俄悉謝去。
專(zhuān)志經(jīng)部。
而頻升高座。
允迪玄徒。
稟具已后。
聲聞益播。
然以秦涼習(xí)俗澆薄。
欲??正之。
以永慧命。
詔從焉。
即頒進(jìn)脩之法。
下河右使依用。
元德太子。
尤加欽挹。
降令召至。
仍俾大興善道場(chǎng)。
盛弘講會(huì)。
時(shí)粲法師在座謂曰。
西土自道朗至今爾其接軫矣。
會(huì)文帝升遐。
郁興禪定。
遂應(yīng)詔居之。
大業(yè)七年正月二十九日。
無(wú)疾而化。
春秋四十有三。
玄姿性慈恕。
遺言必棄骸林野。
于是其鄉(xiāng)里慧嚴(yán)遵行之。
旋收舍利。
搆塔于終南龍池寺之西岑。
冀州沙門(mén)明則。
文以銘之。
用旌厥德。
明則始猶未有聲譽(yù)。
及制覺(jué)觀寺碑。
仆射楊素見(jiàn)而奇焉。
且奏住仁壽宮三善寺。
東都譯經(jīng)。
又入館知綴緝。
薛道衡曰。
則公之文。
屢發(fā)新采。
英英獨(dú)照。
隋末卒。
有文集行世。
續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋靖玄。姓趙氏。天水人也。識(shí)度淹弘清鑒懸遠(yuǎn)。七歲任郡學(xué)生。勤閱三冬藝該六典?；仕逭剡\(yùn)便業(yè)李張。名預(yù)黃巾身同觀宇。呼吸沆瀣吐納陰沆。每思五千道德良非造真。七誡超升本為浮詭。乃舍其巾褐服此伽梨。澄練一心專(zhuān)宗經(jīng)部。時(shí)年在息慈頻登法匠。華夷欽仰緇素屬目。受具已后聲勢(shì)轉(zhuǎn)高。遂使化靡隴西扇榮河洛。以秦涼荒要佛法澆侈。將欲結(jié)其頹網(wǎng)布此遺矰。具列正法要?jiǎng)?wù)奏上文皇。蒙敕允述綸言獎(jiǎng)拔。登下河右頒條依用。元德太子籍甚芳猷翹想欽揖。爰降令旨遠(yuǎn)召京華。玄遂恭承嘉惠來(lái)翔帝宇。有令于大興善道場(chǎng)盛弘法會(huì)。飛軒鳴玉杖錫挈瓶?？傒陀^風(fēng)德音通被?？v遠(yuǎn)論體舒散疑蹤。能使難者由門(mén)解宣盡力。時(shí)璨法師居坐謂曰。自河涼義侶則道朗擅其名。沿歷至今。爾其接軫。代不可削。斯人在斯。由此顯譽(yù)京師。綽然高步。會(huì)高祖升遐郁興禪定。遂應(yīng)詔住焉。常轉(zhuǎn)梵輪弘匠非少。大業(yè)七年正月二十九日。無(wú)疾而化。春秋四十有三。初玄生平言論慈悲為主。每許遺骸棄之林野。有天水同侶沙門(mén)慧嚴(yán)。追想昔言送尸山麓。肌肉已盡。便鳩聚遺身。搆茲塼塔于終南龍池寺之西岑。樹(shù)銘塔所用旌厥德。沙門(mén)明則為文。則本冀人。通玄儒有才慧。納言敏行。尤所承統(tǒng)。文藻雖馳時(shí)未之賞。乃制覺(jué)觀寺碑。物亦不悟。仆射楊素見(jiàn)而奇之。由斯一顧方高聲問(wèn)。奏住仁壽宮三善寺。東都譯經(jīng)又召入館專(zhuān)知綴緝。隋末卒于所住。有集行世。薛道衡每曰。則公之文屢發(fā)新采。英英獨(dú)照。其為時(shí)賢所尚也如此矣。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓梁。年十三，初聽(tīng)《涅槃經(jīng)》，即通文旨。及長(zhǎng)，廣讀各經(jīng)，義解益深，德行兼善，為海內(nèi)名僧所重。太宗貞觀八年，召住弘福寺。有《涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》等義疏。
全唐文·卷九百四
靈潤(rùn)。俗姓梁氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。隋仁壽中出家太岳靈巖寺。貞觀八年住京師宏福寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓梁。
河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。
家十兄弟。
皆同產(chǎn)。
其間三者愿入道。
父曰。
但習(xí)誦觀音經(jīng)。
茍先憶持則聽(tīng)。
潤(rùn)執(zhí)卷從旦至午。
即憶持。
不少忘。
遂獲落發(fā)。
依靈粲法師住興善寺。
年十三稟涅槃。
年十五。
登座。
如宿齒。
仁壽間。
詔其師粲。
送舍利于懷州造塔。
而潤(rùn)徒行相隨。
乞食自給。
悉辭去官費(fèi)。
議者韙其持守。
過(guò)泰山。
從靈巖寺副師。
習(xí)般舟定。
于時(shí)同志五百人。
獨(dú)潤(rùn)于行坐無(wú)替。
頃之受攝論于道奘法師。
仍事奘師。
為和尚。
而登具焉。
年二十三。
反錫京邑。
會(huì)智念法師。
方弘小論。
又摳衣輪下。
有辨相法師者。
學(xué)兼小大。
于凈影寺造攝論疏五卷。
門(mén)人五百。
其能豎義者二百。
相與徵詰。
而潤(rùn)始造之。
奮發(fā)奇論。
一座嘆伏。
辨行法師尤欽挹。
大業(yè)初忽屬風(fēng)疾。
后雖勿藥而虛幻之相愈益厭。
卜終南之北。
澧鄠之間。
玉山之下逝。
將與沙門(mén)空藏慧琎智信智光等。
游于叢祠野冢。
鬼魅群號(hào)族嘯之地。
以終其身。
大業(yè)十年。
詔入鴻臚館。
教授三韓僧。
并于所居寺。
翻譯經(jīng)本。
季年。
四海橫潰。
有司禁僧。
毋外出。
于是歸隱興善寺之西院。
自課迄三年。
遷藍(lán)田之感化寺。
偕慧定禪師。
沙門(mén)志超等。
一食燕嘿。
終十五載。
時(shí)歲薦饑。
賓侶過(guò)從。
菽麥共餐。
法會(huì)之盛。
雖靈粲師亦歆羨焉。
唐興詔任興善住持事。
潤(rùn)以素所托跡。
不敢辭。
貞觀八年。
詔遷弘福寺。
就翻譯。
仍職證義。
此其大略也。
若其間患難困苦。
皆適有天幸。
不至狼狽。
豈非其善緣所感。
陰相之力耶。
嘗以護(hù)法罪流歡州。
詔安置洛東。
道俗趨向如初。
疏報(bào)京邑。
門(mén)人云云仆射房玄齡見(jiàn)之嘆曰。
詞理懇款。
有其名者。
必有其實(shí)。
信哉。
講涅槃七十馀遍。
攝大乘論三十馀遍。
維摩勝鬘起信等論。
不算。
皆有義疏行世。
其義疏如攝論之黎耶。
真俗無(wú)相無(wú)生觀等。
特異諸說(shuō)。
弟子凈元嗣。
沙門(mén)智衍。
其族侄也。
幼承教勖。
善涅槃攝論住藍(lán)田之法池寺。
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋靈潤(rùn)。
俗姓梁。
河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。
家世衣冠鄉(xiāng)閭望族。
而風(fēng)格弘毅統(tǒng)擬大方。
少踐清猷長(zhǎng)承馀烈。
故能正行倫據(jù)不肅而成。
昆季十人秀美時(shí)譽(yù)。
中間三者齊慕出家。
父告子曰。
但誦觀音。
先度即當(dāng)許也。
潤(rùn)執(zhí)卷便誦。
一坐不起。
從旦至中。
文言遂徹。
便預(yù)公度。
依止靈粲法師住興善寺。
粲有正行備于別傳。
年十三。
初聽(tīng)涅槃妙通文旨。
將及志學(xué)銷(xiāo)會(huì)前聞括悟新理。
便登講座宣釋教意。
部分科宗英秀諸僧。
咸欣其德。
加又欽重行禁。
動(dòng)靜惟安。
不妄游從常資規(guī)矩。
所以興善大德海內(nèi)名僧。
咸相顧而言曰。
此沙彌發(fā)蹤能爾堪住持矣。
于后深心至道通贍群師。
預(yù)在見(jiàn)聞包蘊(yùn)神府。
當(dāng)即斧藻人法圭璋解行。
皆統(tǒng)其本支該其成敗。
仁壽感瑞懷州造塔。
有敕令往。
官供驛乘隨師東赴。
乞食徒行獨(dú)無(wú)受給。
既達(dá)河內(nèi)。
道俗服其精通敬其行范。
所有歸戒并從于潤(rùn)。
當(dāng)即名厲河北譽(yù)滿(mǎn)京師。
聞泰岳靈巖寺僧德肅清四方是則。
乃杖策尋焉。
既睹副師遂從咨訓(xùn)。
乃習(xí)般舟行定。
無(wú)替晨昏初經(jīng)三七情事略疲。
自斯已后頓忘眠倦。
身心精勵(lì)遂經(jīng)夏末。
于時(shí)同侶五百馀人。
各奉行之互相敦勵(lì)。
至于解坐同行無(wú)幾。
惟潤(rùn)獨(dú)節(jié)秀出情事莫移。
皆不謀同詞敬稱(chēng)徽績(jī)。
時(shí)父任青州益都令。
外祖吳超任懷州懷令。
堂祖吳同任齊州山薦令。
姨夫侯援任曹州金鄉(xiāng)令。
并潤(rùn)之宗族內(nèi)外親姻。
雖經(jīng)還講肆游其所部。
事逾行路一無(wú)過(guò)造。
及生緣背喪。
或有悲慕邀延者。
潤(rùn)情若風(fēng)傳。
不往登踐。
斯割?lèi)?ài)從道。
皆此類(lèi)也。
有道奘法師。
擅名海岱講攝大乘。
又往尋焉。
時(shí)未具戒早飛聲采。
周流法席文義圓通。
問(wèn)難深微稱(chēng)傳元宰。
預(yù)是同席心共揖之。
既承師有本。
即奉奘以為和上。
大戒已后方詣律司。
十地諸經(jīng)略觀文體。
年二十三還返京室。
值志念法師正弘小論。
將欲博觀智海。
預(yù)在聽(tīng)徒。
有辯相法師。
學(xué)兼大小聲聞?dòng)谔臁?div id="kqof2du" class='inline' id='people_18111_3_84_comment'>
攝論初興盛其麟角。
在凈影寺創(chuàng)演宗門(mén)。
造疏五卷。
即登敷述京華。
聽(tīng)眾五百馀僧。
豎義之者數(shù)登二百。
潤(rùn)初從關(guān)表創(chuàng)預(yù)講筵。
祖習(xí)異聞遂奮奇論。
一座驚異側(cè)目嘉之。
登有辯行法師。
機(jī)論難擬處眾高謝而敬憚焉。
雖則負(fù)譽(yù)帝京。
而神氣自得。
或譏毀達(dá)其耳者。
曾若不聞。
以道鎮(zhèn)心情無(wú)喜怒。
末法攸寄誠(chéng)可嘉焉。
大業(yè)初歲風(fēng)疾暴增。
后復(fù)本心更精新業(yè)。
又恐報(bào)傾旦夕不守本懷。
講導(dǎo)世流往還煩雜。
遂脫略人事厭俗歸閑。
遂往南山之北西極澧鄠東漸玉山。
依寒林頭陀為業(yè)。
時(shí)與沙門(mén)空藏慧琎智信智光等。
京邑貞干同修出離。
既處叢塳。
鬼神斯惱。
或被推蕩偃仆。
或揚(yáng)聲震叫者。
潤(rùn)獨(dú)體其空寂宴坐如空。
諸被嬈者皆來(lái)依附。
或于深林曠野狼虎行處。
試心安止都無(wú)有畏。
當(dāng)遵此務(wù)盡報(bào)傳持。
屬大業(yè)末年不許僧出。
遂虧此行。
乃還興善托于西院。
獨(dú)靜資業(yè)一食入凈。
常講涅槃眾經(jīng)。
有慧定禪師等。
歸依受業(yè)相率修課。
不出院宇經(jīng)于三年。
結(jié)侶漸多行清動(dòng)眾。
時(shí)僧粲法師。
一寺頂蓋。
銳辯無(wú)前抗衡京國(guó)。
乃率諸翹望五十馀僧。
來(lái)至法會(huì)詳其神略。
人并投問(wèn)玄隱之義。
潤(rùn)領(lǐng)宗酬答位判泠然。
咸共欣賞妙符經(jīng)旨。
爾后譽(yù)傳光價(jià)。
眾聚相從。
既懿業(yè)內(nèi)傳。
將流法味。
大業(yè)十年。
被召入鴻臚教授三韓。
并在本寺翻新經(jīng)本。
并宗轄有承不虧風(fēng)采。
會(huì)隋氏亂倫道光難緝。
乃隱潛于藍(lán)田之化感寺。
首尾一十五載。
足不垂世。
離經(jīng)專(zhuān)業(yè)。
眾請(qǐng)便講以示未聞。
春秋入定還遵靜操。
沙門(mén)志超。
抗節(jié)禪府。
聞風(fēng)造展。
遂等宿交。
相師念定欣從語(yǔ)默。
時(shí)天步饑餒道俗同沾。
化感一寺獨(dú)延賓侶。
磨谷為飯菽麥等均。
晝夜策勤弘道為任。
故四方慕義歸者云屯。
周贍精粗無(wú)乖僧法。
共餐菜果遂達(dá)有年。
斯誠(chéng)至德冥符。
兼濟(jì)有日矣。
潤(rùn)以化洽外流道聲載路。
興善本寺敬奉芳?jí)m。
上陳敕使請(qǐng)充寺任。
便不守專(zhuān)志。
就而維之。
貞觀八年敕造弘福。
復(fù)被徵召。
即現(xiàn)翻譯證義須明。
眾所詳準(zhǔn)又當(dāng)斯任。
至于詞理有礙。
格言正之。
同倫糺位。
斯人最上。
京邑釋門(mén)寔惟僧杰。
初潤(rùn)隋末在興善院感魔相嬈。
定志不移。
冥致善神捉去。
經(jīng)宿告曰。
昨日魔子依法嚴(yán)繩。
深知累重自感而死。
若此徵應(yīng)其量難紀(jì)。
武德七年時(shí)住化感。
寺主智信為人所告。
敕使圍寺大顯威權(quán)。
潤(rùn)曰。
山居行道心不負(fù)物。
賢圣所知計(jì)非所告使人逾怒。
忽有大風(fēng)雷震。
山崩樹(shù)折。
吹其巾帽坐席。
飄落異處。
人眾喪膽遂求悔過(guò)。
潤(rùn)曰。
檀越有福能感幽靈。
斯之祥徵昔來(lái)未有。
使者深愧釋然事解。
貞觀年中與諸法侶登山游觀。
野燒四合眾并奔散。
惟潤(rùn)安行如常顧陟。
語(yǔ)諸屬曰。
心外無(wú)火火實(shí)自心。
謂火可逃無(wú)由免火。
及火至。
潤(rùn)熸馀自斂。
據(jù)事以量。
知人難矣。
后住弘福。
有僧因事奉敕還俗。
復(fù)經(jīng)恩蕩情愿出家。
大德連名同舉得度。
上聞天聽(tīng)。
下敕深責(zé)投諸南裔。
驩州行道。
于時(shí)諸僧創(chuàng)別帝里無(wú)非慟絕。
潤(rùn)獨(dú)安然容儀自若。
顧曰。
三界往還由來(lái)恒理。
敕令修道何有悲泣。
拂衣東舉忻然而趣。
道俗聞見(jiàn)莫不嘆服。
尋爾敕追洛東安置。
化行鄭魏負(fù)帙排筵。
弘闡涅槃十有馀遍。
奧義泉飛惠流河洛。
乃報(bào)京邑門(mén)人疏曰。
吾今東行略有三益。
一酬往譴。
二順厭生。
三成大行。
吾有宿累蒙天慈責(zé)。
今得見(jiàn)酬則業(yè)累轉(zhuǎn)滅。
惟加心悅何所憂(yōu)也。
愚夫癡愛(ài)隨處興著。
正智不爾。
厭不重生。
夫凈穢兩境同號(hào)大空。
凡圣有情咸惟覺(jué)性。
覺(jué)空平等何所著也。
自度度人俱利之道。
舉人出家依道利物。
愿在三有普濟(jì)四生常無(wú)退轉(zhuǎn)。
三益如是汝等宜知。
各調(diào)諍根業(yè)與善而住。
吾無(wú)慮矣。
仆射房玄齡遇之。
稱(chēng)嘆累息曰。
大德樹(shù)言詞理俱至。
名實(shí)之副誠(chéng)所望也。
不久敕追還住弘福。
居宗揚(yáng)化。
涅槃?wù)x惟此一人。
然其爰初入道。
奉節(jié)不虧持操攝儀。
魁質(zhì)雄雅形器八尺。
動(dòng)靜溫和挺超聯(lián)類(lèi)。
十三離俗更不重臨。
二親既崩弟兄哀訴。
情守自若曾無(wú)動(dòng)容。
但為修冥福設(shè)會(huì)千僧。
再度盡京。
施悲田食而已。
至于世情得喪浮艷彫華。
既不附心口亦無(wú)述。
時(shí)俗往還直知敘對(duì)。
皆絕供給隨言將遣。
前后所講涅槃七十馀遍。
攝大乘論三十馀遍。
并各造義疏一十三卷玄章三卷。
自馀維摩勝鬘起信論等。
隨緣便講各有疏部。
而玄義備通頗異恒執(zhí)。
至如攝論黎耶。
義該真俗。
真即無(wú)念性?xún)糁T位不改。
俗即不守一性通具諸義。
轉(zhuǎn)依已后真諦義邊即成法身。
俗諦義邊成應(yīng)化體。
如未轉(zhuǎn)依作果報(bào)體。
據(jù)于真性無(wú)滅義矣。
俗諦自相有滅不滅。
以體從能染分義滅分能異體慮知不滅。
及資糧章中。
眾師并謂。
有三重觀。
無(wú)相無(wú)生及無(wú)性性也。
潤(rùn)揣文尋旨無(wú)第三重也。
故論文上下惟有兩重。
舍得如文。
第一前七處舍外塵邪執(zhí)。
得意言分別。
第八處內(nèi)舍唯識(shí)想得真法界。
前觀無(wú)相舍外塵想。
后觀無(wú)生舍唯識(shí)想。
第二剎那即入初地。
故無(wú)第三。
筌約三性說(shuō)三無(wú)性。
觀據(jù)遣執(zhí)惟有兩重。
至如本識(shí)三相自相受熏。
依他性中說(shuō)有總別三滅。
又四涅槃離合義異。
兩處三種熏習(xí)體無(wú)有別。
諸如此等有異諸師。
存廢之旨陳具章疏。
弟子凈元。
神睿卓越。
博要之舉振績(jī)京畿。
講釋經(jīng)論亟經(jīng)載紀(jì)。
銓辯名理響逸學(xué)門(mén)。
加以性愛(ài)林泉捐諸名利。
弊衣粗食談玄為本。
元以潤(rùn)之立義。
建志尋求。
轉(zhuǎn)解傳風(fēng)被于當(dāng)世。
有僧法御。
道定人也。
夢(mèng)見(jiàn)凈元。
兩手極大執(zhí)印憑案。
若有所通。
寤以告之。
正披此義。
即因而遂廣。
乃成王路矣。
沙門(mén)智衍。
即潤(rùn)之猶子也。
幼攜入道勖以教宗。
承明詞義深有會(huì)擊。
講攝論涅槃。
近住藍(lán)田之法池寺。
統(tǒng)律成匠亟動(dòng)時(shí)譽(yù)。
然有法以來(lái)。
師資傳道其宗罕接。
惟潤(rùn)之緒。
繼美前修亞跡安遠(yuǎn)。
斯塵難濟(jì)。
見(jiàn)于今日矣。
僧法沖　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。隴西成紀(jì)人，俗姓李，字孝敦。初與房玄齡友善，官鷹揚(yáng)郎將。母喪，讀《涅槃經(jīng)》，頓生道心，遂出家。一生游道為務(wù)，棲泊無(wú)定。玄齡為宰相，以書(shū)召之，不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人。祖考?xì)v仕魏齊。而沖則兗產(chǎn)也。幼俊穎。傲岸時(shí)俗。弱冠已與仆射房玄齡相善。玄齡嘗謂之曰。丈夫于少壯時(shí)。位不登五品者。便宜棄去祿位。以?xún)?yōu)逸自處。沖年二十四歲。任鷹揚(yáng)郎捋。遭母憂(yōu)。讀涅槃經(jīng)。至居處迫迮之文。遂發(fā)心出家。聽(tīng)講涅槃三十馀過(guò)。復(fù)聽(tīng)安州皓法師講大品三論棱伽。于是入武都山。以平日所得于文字語(yǔ)言者。而躬行之。年三十。游冀州。貞觀初。詔私度者處死。時(shí)僧避難嶧陽(yáng)山中。資給窘乏。沖誓不顧身。即剃落。走州縣。告急守宰曰。但施糧餉。終獲福祐。諸守宰嘉其烈亮。而周濟(jì)之。乃兩分其僧。各置米十斛許。其一四十馀人而食之。經(jīng)年米嘗不減。其一五六十人食。僅兩日。米已告竭。沖曰。無(wú)足怪者。蓋所學(xué)有大小。所脩有勤墮。則所感宜不同如此。久之避難而至者。日以增益。復(fù)值雨潦。莫之歸宿。山有大巖?；⒗撬鶙幸?。沖竟造。而告語(yǔ)使去。果去不旋踵。當(dāng)是時(shí)。沖雖身營(yíng)眾務(wù)。仍依哲匠。探討華嚴(yán)。如常時(shí)。及難釋。再往安州皓法師。已入滅矣。 道士蔡于晃。方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。而吾徒之往來(lái)者。過(guò)相輔贊。一日道俗盛集。俾于晃升座。開(kāi)佛經(jīng)。沖以其外道。而力沮之。識(shí)者謂沖識(shí)。末世護(hù)法菩薩。俄以棱伽奧義久廢。所在求訪。無(wú)恤夷險(xiǎn)。始慧可禪師。以達(dá)磨之傳。南天竺一乘宗旨。盛習(xí)此經(jīng)。故其后裔。如皓法師者。尤加勖勵(lì)。沖即依稟。屢蒙擊節(jié)。自爾闡演三十馀過(guò)。后學(xué)賴(lài)以啟悟者。殆莫?dú)椉o(jì)今敘師承。使將來(lái)有所考據(jù)云。達(dá)磨禪師出慧可慧。育二師。育師受道。不務(wù)言說(shuō)。可師出粲師。慧師。盛師。那老師。端師。長(zhǎng)藏師。真法師。玉法師(已上并講演。無(wú)著述)。又出善老師(鈔四卷)。豐師(疏五卷)。明師(疏五卷)。胡明師(疏五卷)。遠(yuǎn)承可師者。有大聰師(疏五卷)。道蔭師(鈔四卷)。沖法師(疏五卷)。岸法師(疏五卷)。寵法師(疏八卷)。大明師(疏十卷)。不承可師。自依攝論者。遷師(疏四卷)。尚德律師(出入棱伽疏十卷)。曠法師。弘智師(召住京師西明。身亡法絕)。明禪師后。伽法師。寶瑜師。寶迎師。道塋師(并傳鐙揚(yáng)化)。沖公。專(zhuān)以棱伽命家。前后敷弘。殆二百過(guò)。當(dāng)其說(shuō)時(shí)。曾未涉文。而通變適緣。寄勢(shì)陶誘。莫不曲當(dāng)。異師學(xué)者苦請(qǐng)出義。乃告曰。義者見(jiàn)之言說(shuō)。則已粗矣。況在紙上者乎。是謂粗中之粗。事難一向。作疏五卷。題為私記。以示不敢公于天下也。 然沖周行東川。不任官貫。頻有度次。高讓不受。年將知命。有詔兗州度人。抑令入度。隸州部法集寺。雖名與公貫。而獨(dú)以玩弄泉石。撫接遺逸為心。房公位居臺(tái)輔。作書(shū)招之。沖題書(shū)背曰。我于三界無(wú)所須。卿至三槐位亦極。公屢招不赴。惟以弘法自任。席筵甫展。冠蓋鼎來(lái)。中書(shū)杜正倫。親廁下陳。共評(píng)玄義。弘福潤(rùn)法師。初未相識(shí)。曰何處老大德。答曰。兗州老小僧也。問(wèn)何為遠(yuǎn)至。答聞此間知一乘者少。故欲以一乘教網(wǎng)。漉信地魚(yú)龍耳。潤(rùn)曰。斯則大心開(kāi)士也。偶行至大興善寺。萬(wàn)年令鄭欽泰。于寺打人。沖止之曰。公勿于此打人。欽泰曰。打人罪。我自當(dāng)。沖曰。罪不自當(dāng)使誰(shuí)當(dāng)耶。然國(guó)家立寺。本欲安寧社稷。唯善行之。公今于寺打人。豈名為國(guó)祈福哉。欽泰禮謝。 又三藏玄奘。不許人講舊所翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君可還俗。更依新翻經(jīng)出家。方許君此意。奘聞遂止。噫何可及哉。仆射于志寧謂。沖寔法界頭陀僧。未易以名實(shí)拘也。其言得之。 顯慶間。還兗。至今麟德。年七十九。后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時(shí)俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚(yáng)郎將。
遭母憂(yōu)讀涅槃經(jīng)。
見(jiàn)居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽(tīng)涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當(dāng)之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟(jì)。
乃分僧兩處。
各置米倉(cāng)可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學(xué)。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時(shí)逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無(wú)處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見(jiàn)容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽(tīng)華嚴(yán)等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開(kāi)佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無(wú)名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識(shí)機(jī)無(wú)悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時(shí)大眾嘆曰。
護(hù)法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無(wú)憚夷險(xiǎn)。
會(huì)可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。
即依師學(xué)。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專(zhuān)唯念惠不在話(huà)言。
于后達(dá)磨禪師傳之南北。
忘言忘念無(wú)得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學(xué)多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時(shí)能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學(xué)歷然有據(jù)。
達(dá)磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說(shuō)。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
長(zhǎng)藏師。
真法師玉法師(已上并口說(shuō)玄理不出文記)可師后。
善師(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可師后大聰師(出疏五卷)道蔭師(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可師自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實(shí)禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜師。
寶迎師。
道瑩師(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專(zhuān)以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢(shì)陶誘。
得意如一。
隨言便異。
師學(xué)者苦請(qǐng)出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說(shuō)已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺(tái)輔。
作書(shū)召入。
沖得題背曰。
我于三界無(wú)所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動(dòng)英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書(shū)杜正倫。
親位法席。
詳評(píng)玄義。
弘福潤(rùn)法師初未相識(shí)。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問(wèn)何為遠(yuǎn)至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚(yú)龍故至。
潤(rùn)曰。
斯實(shí)大心開(kāi)士也。
因行至大興善寺。
萬(wàn)年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當(dāng)。
沖曰。
道不自當(dāng)可遣他受。
然國(guó)家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國(guó)祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無(wú)棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實(shí)拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。
神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時(shí)俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽(tīng)涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽(tīng)大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時(shí)嶧陽(yáng)山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉(cāng)。可十斛許。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時(shí)逃難轉(zhuǎn)多無(wú)處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見(jiàn)容否。虎乃相攜而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專(zhuān)以楞伽命家。中書(shū)杜正倫每咨稟之。時(shí)三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請(qǐng)還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實(shí)拘之。