人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初西域人。既習(xí)靜慮。且以觀方利物為志。而交友六人。其五人者。已證果矣。其未證者。獨(dú)陀爾。憤悱之至。如不自容。于是證果之友。謂之曰。道以無(wú)心得。非可以力致也。且子于震旦。當(dāng)有別緣。度二弟子。作世利益。此其所得則亦大矣。盍行乎。因復(fù)游歷。至魏之北臺(tái)恒安而止焉。時(shí)孝文方隆尚吾教。厚加禮遇。鑿石以龕其居。給糧以飽其侶。而徵應(yīng)累著。識(shí)者異之。城內(nèi)康氏饒資。更為造院以遵常業(yè)。一日小兒于門隙窺陀。他無(wú)所見(jiàn)。但見(jiàn)大火赫然而已。走告其家使窺之。無(wú)見(jiàn)也。由是知其獲證不誣。及遷都伊洛。詔于少室構(gòu)寺以處之。今之少林是也。每謂眾曰。此精舍將來(lái)終無(wú)所乏。吾固別召靈祇衛(wèi)護(hù)之矣。故茲逮二百載。雖其間兇歉薦臻。而寺賦充實(shí)。則抑陀之愿力歟。尤善聲論。后于洛。度慧光僧稠二弟子。始皆引杖以擊其頭。知為法器。遂以度之。異日果名天下。事各有傳。陀以老不預(yù)眾。感一善神與俱飲食起居。惟神是聽(tīng)。亦時(shí)令設(shè)饌祀饗之。已而手畫其像于房壁間。未幾告終。
佛陀禪師。此云覺(jué)者。本天竺人。學(xué)務(wù)靜攝志在觀方。結(jié)友六人相隨業(yè)道。五僧證果。惟佛陀無(wú)獲遂。勤苦勵(lì)節(jié)如救身衣。進(jìn)退惟谷莫知投厝。時(shí)得道友曰修道藉機(jī)時(shí)來(lái)便剋。非可斯須徒為虛死。卿于震旦特是別緣。度二弟子深有大益也。因從之游歷諸國(guó)。遂至魏北臺(tái)之恒安焉。時(shí)值孝文敬隆誠(chéng)至別設(shè)禪林。鑿石為龕結(jié)徒定念。國(guó)家資供倍架馀部。而徵應(yīng)潛著。皆異之非常人也。恒安城內(nèi)康家。貲財(cái)百萬(wàn)。崇重佛法。為佛陀造別院。常居室內(nèi)自靜遵業(yè)。有小兒見(jiàn)門隙內(nèi)炎火赫然。驚告院主。合家總萃。都無(wú)所見(jiàn)。其通徵玄。觀斯例眾也。識(shí)者驗(yàn)以為得道矣。后隋帝南遷定都伊洛。復(fù)設(shè)靜院敕以處之。而性愛(ài)幽棲林谷是托。屢往嵩岳高謝人世。有敕就少室山為之造寺。今之少林是也。帝用居處。四海息心之儔。聞風(fēng)響會(huì)者。眾恒數(shù)百。篤課出要成濟(jì)極焉。時(shí)或告眾曰。此少林精舍別有靈祇衛(wèi)護(hù)。一立已后終無(wú)事乏。由使造者彌山而僧廩豐溢沿彼至今將二百載。雖荒薦頻繁而寺業(yè)充實(shí)。遠(yuǎn)用比之佛陀無(wú)謬傳矣。時(shí)又入洛將度有緣。沙門慧光年立十二。在天門街井欄上。反蹋蹀?。一連五百。眾人諠競(jìng)異而觀之。佛陀因見(jiàn)惟曰。此小兒世戲有工。道業(yè)亦應(yīng)無(wú)昧。意欲引度。權(quán)以杖打頭。聲響清徹。既善聲論。知堪法器。乃問(wèn)。能出家不。光曰。固其本懷耳。遂度之。解冠終古。具如別傳。又令弟子道房度沙門僧稠。教其定業(yè)。自化行東夏。惟此兩賢得道記之。諒有深疑。年漸遲暮不預(yù)僧倫。委諸學(xué)徒自相成業(yè)。躬移寺外別處零房。感一善神常隨影護(hù)。亦令設(shè)食而祠饗之。后報(bào)欲終。在房門之壁手畫神像。于今尚存。
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【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無(wú)不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。全后周文·卷二十二
法上俗姓劉，朝歌人，高齊時(shí)相州定國(guó)寺戒師，終于周。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習(xí)誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來(lái)相土。東都識(shí)者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習(xí)。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問(wèn)。好徵覈。而容貌黎瘠。故時(shí)人為之語(yǔ)曰。黑沙彌若來(lái)。高座逢災(zāi)。會(huì)歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進(jìn)。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請(qǐng)弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機(jī)算無(wú)撓。紀(jì)綱有截。故時(shí)人復(fù)為之語(yǔ)曰。京師極望道場(chǎng)法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報(bào)德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號(hào)不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。高句麗國(guó)丞相王高德。致書問(wèn)教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國(guó)寺。又以施利。營(yíng)脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復(fù)至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。
釋法上。姓劉氏。朝歌人也。五歲入學(xué)。七日通章。六歲隨叔寺中觀戲。情無(wú)鼓舞。但禮佛讀經(jīng)。而聲氣爽拔。眾人奔繞傾渴觀聽(tīng)。年登八歲。略覽經(jīng)誥薄盡其理。九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。即生厭世。至于十二投禪師道藥而出家焉。因游相土尋還汲鄉(xiāng)。又往東都棲遑務(wù)道。神氣高爽照曉詞論。所在推之咸謂圣沙彌也。后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。才浹二旬兩部俱度。因誦求解。還入洛陽(yáng)。博洞清玄名聞伊滏。年暨學(xué)歲創(chuàng)講法花。酬抗疑難無(wú)不嘆伏。善機(jī)問(wèn)好徵覈。決通非據(jù)昌言勝負(fù)。而形色非美。故時(shí)人諺曰。黑沙彌若來(lái)。高座逢災(zāi)也。后值時(shí)儉衣食俱乏。專意涅槃無(wú)心饑凍。故一粒之米加之以菜。一衣為服兼之以草。練形將盡而精神日進(jìn)。乃投光師而受具焉。性戒夙成不勞師導(dǎo)。勤勤諦理無(wú)失寸陰。忽聞父病尋往覲之。既至即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊將入鄴都。時(shí)屬大荒投奇無(wú)指。聽(tīng)法心猛委而南旋。夏聽(tīng)少林秋還漳岸。母子相見(jiàn)。不覺(jué)潸然。既慧業(yè)有聞眾皆陳請(qǐng)。乃講十地地持楞伽涅槃等部。輪次相續(xù)并著文疏。又偏洞算數(shù)明了機(jī)調(diào)。綱紀(jì)法化難繼其塵。故時(shí)人語(yǔ)曰。京師極望。道場(chǎng)法上。斯言允矣。年階四十游化懷衛(wèi)。為魏大將軍高澄奏入在鄴。微言一鼓眾侶云屯。但上戒山峻峙慧海澄深。德可軌人。威能肅物。故魏齊二代歷為統(tǒng)師。昭玄一曹純掌僧錄。令史員置五十許人。所部僧尼二百馀萬(wàn)。而上綱領(lǐng)將四十年。道俗歡愉朝庭胥悅。所以四方諸寺咸稟成風(fēng)。崇護(hù)之基罕有繼釆。既道光遐燭。乃下詔為戒師。文宣常布發(fā)于地令上踐焉。天保二年又下詔曰。仰惟慈明緝寧四海。欲報(bào)之德。正覺(jué)是憑。諸鷙鳥傷生之類。宜放于山林。即以此地為太皇太后經(jīng)營(yíng)寶塔。廢鷹師曹為報(bào)德寺。斯即碎蕩邪霧載清佛海。當(dāng)時(shí)昌盛自古推焉。上總擔(dān)荷并得緝諧。內(nèi)外闡揚(yáng)皂白咸允。非斯柱石。孰此棟梁哉。且而景行既宣。逸向遐被。致有高句麗國(guó)大丞相王高德。乃深懷正法崇重大乘。欲播此釋風(fēng)被于海曲。然莫測(cè)法教始末緣由西徂東壤年世帝代。故具錄事條。遣僧向鄴。啟所未聞事。敘略云。釋迦文佛入涅槃來(lái)。至今幾年。又于天竺幾年方到漢地。初到何帝年號(hào)是何。又齊陳佛法誰(shuí)先傳告。從爾至今歷幾年帝。遠(yuǎn)請(qǐng)具注。并問(wèn)十地智論等人法所傳。上答略云。佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。十九出家。三十成道。當(dāng)穆王二十四年癸未之歲。穆王聞西方有化人出。便即西入而竟不還。以此為驗(yàn)。四十九年在世。滅度已來(lái)至今齊代武平七年丙申。凡經(jīng)一千四百六十五年。后漢明帝永平十年。經(jīng)法初來(lái)。魏晉相傳至今流布。上廣答緣緒。文極指訂。今略舉梗槩。以示所傳。末敕住相州定國(guó)寺。而容德顯著感供繁多。所得世利造一山寺。本名合水。即鄴之西山。今所謂修定寺是也。山之極頂造彌勒堂。眾所莊嚴(yán)備殫華麗。四事供養(yǎng)百五十僧。及齊破法湮。僧不及山寺。上私隱俗服習(xí)業(yè)如常。愿若終后覲睹慈尊。如有殘年愿見(jiàn)隆法。更一頂禮慈氏如來(lái)。而業(yè)行精專幽明感遂。屬隋運(yùn)將動(dòng)佛日潛離。深果宿心喜遍心府。羸瘦微篤。設(shè)輿坐之。袈裟覆頭。弟子扛舉往升山寺。合掌三禮右繞三周。便還山舍誦維摩勝鬘。卷訖而卒于合水故戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八日也。上形量過(guò)人苕然眾表。百千眾中孤起頸現(xiàn)。衣服率素納補(bǔ)為宗。五條祇支由來(lái)以布。法衣瓶缽以外更無(wú)馀財(cái)。生不屨乘步以畢命。門人成匠。任情所學(xué)。不私己業(yè)。偏用訓(xùn)人。言常含笑罪不加杖。自上未任已前儀服通混。一知綱統(tǒng)制樣別行。使夫道俗兩異。上有功焉。制寺立凈亦始于此。故釋門東敞。能扇清風(fēng)。莫與先矣。初天保之中。國(guó)置十統(tǒng)。有司聞奏事須甄異。文宣乃手注狀云。上法師可為大統(tǒng)。馀為通統(tǒng)。故帝之待遇事之如佛。凡所吐言無(wú)不承用。又遵重戒禁。愿常宣說(shuō)盡報(bào)行之。每至布薩晨旦。致厚供設(shè)禮請(qǐng)僧。及年高聲變恐煩于眾。歲暮之夕猶遵此法。其奉信也如此。撰增一數(shù)法四十卷。并略諸經(jīng)論所有名教。始從一法十百千萬(wàn)有若數(shù)林。寔傳持之要術(shù)也。又著佛性論二卷大乘義章六卷。文理沖洽詳略有聞。又撰眾經(jīng)錄一卷。包舉品類耳。并行于世。有弟子法存者。本是李老。監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。明解時(shí)事分略有據(jù)。上乃擢為合水寺都維那。當(dāng)有齊之盛。每年三駕皆往山寺有所覲禮。六軍既至供出僧廚。存隨事指撝前后給濟(jì)三宮并足。后終于隋初。靈裕法師資學(xué)有承。為之本傳。
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【生卒】：518—605 【介紹】： 隋僧。定州鉅鹿人，俗姓趙。少聰穎過(guò)人。出家于趙郡應(yīng)覺(jué)寺。博學(xué)多聞，人稱裕善薩。入隋，文帝賜資助營(yíng)山寺，號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
姓趙。定州鉅鹿曲陽(yáng)人。幼知敬僧禮像。懼聞屠殺聲。六歲即茹素。父母強(qiáng)破之。不可。七歲求出家。二親以資質(zhì)之妙。宜世其業(yè)。固莫之許。裕嘆曰。吾一生壞矣。遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。年十五念欲遁去。而適丁父憂?？鄩K之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。從明寶二禪師落發(fā)。其母初未嘗聞也。年二十有二稟具。即誦四分僧祇。八日書誦俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。專學(xué)四分于隱公所五夏。能臻其奧。初道憑嘗以地論之指授慧光。而裕依憑法席茲久。剖奇發(fā)新。莫不推揖。齊宣帝方寵進(jìn)法上。詔為大統(tǒng)。以駕御英彥。而望風(fēng)趨勢(shì)者。比足立。惟裕操守?zé)o所變。上因加敬。然于華嚴(yán)涅槃地論律部。但尋舊解。若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。則獨(dú)出淵思。而壹掃宿說(shuō)。安游榮等三師雜心。嵩林二師成實(shí)。皆口傳心受。曾無(wú)遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內(nèi)外號(hào)之。為裕菩薩云。 會(huì)宣帝疾。詔開華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)。推裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南樹上。一夕殪。帝遂有瘳。內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。施裕而俾散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎溽。而起赴檀越范陽(yáng)盧氏之請(qǐng)。負(fù)笈者萬(wàn)指。未幾還鄴。所務(wù)如舊。一日安東王樓睿。于僧前遍加禮拜。次至裕。見(jiàn)其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營(yíng)治寶山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬缞绖帶。率其徒二十輩。遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部粹類聚。期以貽后。屬歲薦饑。遂出卜書一卷。使坐市肆取米。占者叢鬧。得米頗多。裕亟焚其書。隋興。教亦昌盛。裕首被徵命。開皇三年。相州刺史樊叔略。創(chuàng)千法師會(huì)。而裕當(dāng)元席。詔復(fù)僧職。而叔略因舉為都統(tǒng)。裕固引去。游燕趙。兩河稔其化十年。止洛之靈通寺。夜得牒于庭。若言報(bào)緣之終。在咸陽(yáng)者。明年璽書下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽(yáng)之厄驗(yàn)矣。竟徒步至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國(guó)統(tǒng)。裕表辭再三。乃詔左仆射高穎。右仆射蘇威。納言虞慶則?？偣苜R若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百匹。助寶山構(gòu)建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。謂人曰。往來(lái)之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問(wèn)起居。 仁壽中。帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。所在靈應(yīng)尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨(dú)以每所見(jiàn)。無(wú)非白華白樹白云。豈吉相哉。吾第恐國(guó)有喪禍也。初人弗之信。既而獻(xiàn)后文帝崩。相州刺史囧陽(yáng)公薛胄。堂礎(chǔ)變玉。設(shè)齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。后竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山筑九級(jí)浮圖。昉四級(jí)。督之急。曰事或有障。日夕并力。將八級(jí)而晉陽(yáng)難作。其先見(jiàn)之明如此。時(shí)忽訛言?；?。而究其所從起不可得。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門人。至七日早。作賦哀速終悲永殯二詩(shī)。夜語(yǔ)侍者曰。吾茲背殊痛。三更覺(jué)香氣充室?？讵q稱佛名號(hào)。明相現(xiàn)時(shí)。奄爾示寂于演空寺。大業(yè)元年正月二十二日也。壽八十八。樹塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。 裕性直威重爽塏。服章觕弊。雖貴達(dá)廝下。禮貌無(wú)所間。往來(lái)曾莫望其將迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿稟孝愛(ài)。母疾將歸養(yǎng)。中道聞?dòng)嚩翟弧Ｎ崞澮試?yán)母冥?？梢病Ｖ敬孢h(yuǎn)大。不局偏授。故單講雙時(shí)。雅為恒度。其赴他請(qǐng)。非颙仰之至。不屑就。然未嘗茍簡(jiǎn)以邀檀施。有一寺請(qǐng)講。暇隙見(jiàn)韭園。迫近法席。問(wèn)知其故。裕惡之即辭去。主謝過(guò)。愿悉犁其韭四十畝。以種谷乃已。素?zé)o積蓄。好施予。寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之相于巖石。凡坐必正面西向。所服御一準(zhǔn)律。以范來(lái)學(xué)?；蜃I其邀名。裕笑曰。使誠(chéng)邀名而為善。不猶愈于邀利而為不善者乎。 有沙門亡其名。燕人也。丐一言之益以別。裕付以高僧傳曰。經(jīng)誥禪律?？蛛s圣心。未若景行于此之為得也。其人欣戴而去。 裕說(shuō)戒羯磨。無(wú)傳欲法。嘗入凈影寺。正值布薩。裕坐堂上見(jiàn)遠(yuǎn)公傳欲?？孤曉?。慧遠(yuǎn)以為有法事因緣故爾說(shuō)欲。然而眾僧聽(tīng)戒。豈是魔事耶?；蛞愿孢h(yuǎn)。遠(yuǎn)詣堂。裕曰。仁者當(dāng)以身攝物。說(shuō)欲之制。豈法主可為哉。遠(yuǎn)頂禮受其語(yǔ)。其述著。有十地疏四卷。地持維摩般若各二卷。華嚴(yán)疏及指歸合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘義章四卷。勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。各為疏記。成實(shí)毗曇智論各鈔五卷。圣跡記二卷。佛法東行記。眾經(jīng)宗要。譯經(jīng)體式。受菩薩戒法。并戒本首尾。注華嚴(yán)等經(jīng)論序。大小乘同異論。舍利目連傳。御眾法等外。制安民論。陶神論。各十卷。?卵成殺論。字本七卷。莊紀(jì)老綱式經(jīng)。兆緯相錄。醫(yī)決符禁法文。斷水蟲序。齊世三寶記。滅法記。光師弟子十德記。僧制寺誥。十怨十志頌。齊亡消日頌。觸事伸情頌。寺破報(bào)應(yīng)記。孝經(jīng)義記。三行四去頌。詩(shī)評(píng)雜集等五十卷。行于世。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋靈裕。俗姓趙。定州鉅鹿曲陽(yáng)人也。年居童幼異行感人。每見(jiàn)儀像沙門必形心隨敬。聞屠殺聲相亦切愴胸懷。致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。年登六歲便知受戒。父母強(qiáng)之誓心無(wú)毀。尋授章本及以千文。不盈晦朔。書誦俱了。至于孝經(jīng)論語(yǔ)。才讀文詞兼明注解。由是二親偏愛(ài)望嗣門風(fēng)。年七歲啟父出家。父以慧解夙成。意宗繼世決誓不許。唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。裕嘆曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂通覽群籍資于父兄。并包括異同深契幽賾。唯老莊及易。未預(yù)承傳。年十五潛欲逃世。會(huì)丁父艱。便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。杖而能起服畢厭俗。心猛不敢辭母。默往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。投明寶二禪師而出家焉。其人亦東川之摽領(lǐng)也。既初染大法敕令誦經(jīng)。裕執(zhí)卷而誓曰。我今將學(xué)必先要心。三藏微言定當(dāng)窮旨。終無(wú)處中下之流。暨于儒釋兩教。遍須通曉也。年始弱冠。聞慧光律師英猷鄴下。即往歸稟。會(huì)已歿世才經(jīng)七日。獨(dú)嗟無(wú)遇。戒約何依。乃回投憑師聽(tīng)于地論。荏苒法席終于三年。二十有二方進(jìn)具戒。還從明寶二德求為本師。乃皆辭曰。吾為汝緣吾非汝師。可往勝上所也。遂赴定州而受大戒。即誦四分僧祇二戒。自寫其文。八日之中書誦俱了。有定州刺史侯景。訪裕道行奏請(qǐng)度之。隸入公名甚相器重。后南游漳滏。于隱公所偏學(xué)四分。隨聞尋記五卷行之。又以地論初興。惠光開悟之元匠。流衍弘導(dǎo)。道憑即光師之所親承。憑光并有別傳。裕依憑法席。晨夜幽通發(fā)奇剖新者。皆共推揖。有齊宣帝盛弘釋典。大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。學(xué)者望風(fēng)。向附用津僥倖。唯裕仗節(jié)專貞。卓然不偶倫類。但慮未聞所聞。用為翹結(jié)耳。后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。皆博尋舊解穿鑿新異。唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。拔思胸襟非師講授。又從安游榮等三師聽(tīng)雜心義。嵩林二師學(xué)成實(shí)論。功將一紀(jì)解貫二乘。綱領(lǐng)有存皆備科舉。而精爽弘贍理相兼通。曾與諸僧共談儒教。旁有講席。參涉間聞兩聽(tīng)同散。竟以相聞覆述句義并無(wú)一遺。由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。至于都講覆述勵(lì)懷非任。世供道望銷聲避隱。有事不獲已者。讓而受之。夏居十二。鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。言令若新。預(yù)聽(tīng)歸依遂號(hào)為裕菩薩也。皆從受戒三聚。大法自此廣焉。因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。意存綱領(lǐng)不在章句。致有前后重解言義不同。亡筌者會(huì)其宗歸。循文者失其宏趣。會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。四方一會(huì)雅為稱先。時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽(tīng)。逮于講散乃大鳴高飛。西南樹上經(jīng)夜而終。俄爾疾遂有瘳。斯亦通感之明應(yīng)也。內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。裕受而散之。文宣之世立寺非一。敕召德望并處其中。國(guó)俸所資隆重相架。裕時(shí)郁為稱首。令住官寺。乃固讓曰。國(guó)意深重德非其人。幸以此利授堪受者。其高謝榮時(shí)為類若此。有善生法供則受而無(wú)憚。其攝引陶化又若此也。故其所行藏。不為世情之所同測(cè)矣。年四十有七。將鄰知命。便即澄一心想禪慮巖阿。未盈炎溽。范陽(yáng)盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。便往赴焉。至止講供。常溢千人。聽(tīng)徒嘉慶前后重疊。后還鄴下。與諸法師連座談?wù)f。齊安東王婁睿。致敬諸僧次至裕前。不覺(jué)怖而流汗。退問(wèn)知其異度。即奉為戒師。寶山一寺裕之經(jīng)始。睿為施主傾撒金貝。其潛德感人又此類也。周氏滅齊。二教淪沒(méi)。乃潛形世壤。衣以斬缞三升之布。頭绖麻帶如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊儀。引同侶二十馀人居于聚落。夜談?wù)頃x俗書。學(xué)既探幽隨覽綴述。各有部類。名如后列。時(shí)屬儉歲糧粒無(wú)路。造卜書一卷。令占之取價(jià)。日米二升以為恒調(diào)。既而言若知來(lái)。疑者叢鬧。得米遂多。裕曰。先民有言。舐蜜刃傷。驗(yàn)于今矣。索取卜書對(duì)眾焚之。日別自往。須臾獲價(jià)。卷席而歸。所得食調(diào)及時(shí)將返。用供同厄遂達(dá)有年。大隋運(yùn)興。載昌釋教。裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。開皇三年相州刺史樊叔略。創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。一期影向千計(jì)盈門。裕當(dāng)元帝允副玄望。有敕令立僧官。略乃舉為都統(tǒng)。因語(yǔ)略曰。統(tǒng)都之德。裕德非其德。統(tǒng)都之用。裕用非其用。既其德用非器。事理難從。僉謂。舍于此人則薦失綱要。后更伸請(qǐng)。乃潛游燕趙。五年行化道振兩河。開皇十年在洺州靈通寺。夜于庭中得書一牒。言述命報(bào)厄在咸陽(yáng)。初莫測(cè)其然也。至于明年。文帝崇仰釋門遠(yuǎn)訊髦彥。皆云。裕德覆時(shí)望矣。因下詔曰。敬問(wèn)相州大慈寺靈裕法師。朕遵崇三寶歸向情深。恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。弘通玄教開導(dǎo)聾瞽。道俗欽仰思作福田。京師天下具瞻四方輻湊。故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。宜知朕意早入京也。裕得書惟曰。咸陽(yáng)之厄驗(yàn)于斯矣。然命有隨遭。可辭以疾。又曰業(yè)緣至矣。圣亦難違。乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。時(shí)年七十有四。敕遣勞待令住興善。仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。眾議咸屬莫有異詞。裕笑曰。當(dāng)相通委何用云云。遂表辭請(qǐng)還。置言詳覈。帝覽表究情。依即聽(tīng)返。仆射高穎等。意存統(tǒng)重。又表請(qǐng)留。帝即下敕。令且住此。裕曰。一國(guó)之主義無(wú)二言。今復(fù)重留情所未可。告門人曰。王臣親附久有誓言。近則侮人輕法。退則不無(wú)遙敬。故吾斟酌向背耳。尋復(fù)三敕固邀。裕較執(zhí)如上。帝語(yǔ)蘇威曰。朕知裕師綱正。是自在人。誠(chéng)不可屈節(jié)。乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營(yíng)山寺。御自注額可號(hào)靈泉。資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。力步而歸達(dá)于本邑。顧而言曰。往返之弊厄不亡乎。由是敕問(wèn)屢馳。?錫重沓。稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。裕末又住演空寺。相州治西。秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。帝聞之又下詔曰。敬問(wèn)演空寺大德靈裕法師。朕遵仰圣教重興三寶。欲使生靈咸蒙福力。法師舍離塵俗投旨法門。精誠(chéng)若此。深副朕懷。其為國(guó)主思問(wèn)如此類也。及仁壽中年。分布舍利諸州起塔。多有變?nèi)稹?div id="ubfin5j" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>時(shí)人咸嘉為吉徵也。裕聞而嘆曰。此相禍福兼表矣。由雜白花白樹白塔白云。相現(xiàn)吉緣。所為兇兆。眾初不信之也。俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。一國(guó)素衣。斯言有據(jù)。相州刺史內(nèi)陽(yáng)公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="uxloyrb" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>
人物簡(jiǎn)介
姓姜氏。鄜之內(nèi)部人。性質(zhì)樸。有操守。然于竺墳魯誥。無(wú)所治習(xí)。而人知向慕。抵坊州。一日偶見(jiàn)光發(fā)西南山谷間。從得石趺一于澗底。且遠(yuǎn)望其旁。有臥石如像者。土掩其半。就掘之則固像也。雖相好完美。而色正黑。自踵至頂。高馀三丈。明即率眾扶舉。莫能勝。時(shí)武帝已崩。天元嗣歷。明因秉爐祝曰。若佛法重興。蒼生有賴。希現(xiàn)威靈。得遂其愿。俄像起行。徑趨石趺。卓然而立。見(jiàn)者駭嘆。有司以其事聞。上大喜為復(fù)教。仍改年為大象。以紀(jì)其瑞。詔復(fù)以其地構(gòu)寺。額大像。而明獲居之。 又若徐州吳寺之太子思惟像。京師崇義寺之石影像。襄陽(yáng)金像寺之丈六無(wú)量壽像。荊州長(zhǎng)沙寺像。高齊定州之觀音像。及高王經(jīng)。襄陽(yáng)彌天釋所鑄之金像。揚(yáng)都長(zhǎng)干寺之育王像。梁祖所事等身金銀二像。僧護(hù)石像。皆靈驗(yàn)?zāi)獪y(cè)。茲因略述。以曉流俗 太子思惟像者。蓋以其狀言也。昔沙門法顯于東晉時(shí)。游歷西。域。會(huì)有微疾。心思鄉(xiāng)里粳稻飯。投一伽藍(lán)。主人款遇殊勤至。為敕沙彌。取粳飯以進(jìn)。顧沙彌。踵血猶濕。云頃往彭城吳蒼鷹家分衛(wèi)。而犬嚙之。顯始寤其瞬息數(shù)萬(wàn)里。豈亦常僧可能哉。后東還。訪蒼鷹于彭城。入門見(jiàn)血涂闔上。問(wèn)之則曰。某年月日嘗有僧。乞食至此。而犬嚙之爾。計(jì)其年月。不小誤。顯謂蒼鷹曰。此羅漢圣僧血。謹(jǐn)護(hù)之勿去也。于是蒼鷹。即其宅創(chuàng)寺。以懺咎。求像于揚(yáng)都。方濟(jì)江。舟傾側(cè)欲覆。忽有二骨長(zhǎng)丈許。隨流騰入舟中。遂濟(jì)無(wú)撓。及岸視之。則龍齒也。卒輸之官府。未幾。蒼鷹獲像于婆羅門僧。初蒼鷹偶憩林樹間。僧持像至云。欲施徐州吳蒼鷹供養(yǎng)也。蒼鷹曰。我身是也。僧忻然付之。今在相州鄴縣大慈寺 石影像者。其石崇一尺。徑六寸。紫色八觚。內(nèi)外映徹。而如來(lái)菩薩。浮圖伽藍(lán)。天人山海。帳蓋床座。三涂苦趣。變現(xiàn)不一。或前后相類?；蛎坷悴煌ｋ[顯靡恒。豈得而槩論哉。梁大清中。天竺沙門。奉以入貢。會(huì)侯景之亂。置之廬山西林寺像頂而去。隋開皇十年。煬帝以晉王鎮(zhèn)淮海。遣使王延壽。取之。王寶玩特甚。遇有他役。則函之以自隨。入登儲(chǔ)貳。藏于曲池日嚴(yán)寺。非外人所得瞻睹也。武德七年。歸崇義寺。貞觀六年。詔入內(nèi)。 無(wú)量壽像者。東晉沙門道安。于寧康三年。八月八日造。明年季冬。嚴(yán)飾既就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。而像獨(dú)步趨萬(wàn)山?；致时娪€其寺。而夕復(fù)出。住寺外。梁普通三年。詔于建興苑。鑄金銅趺。以承之。高六尺。廣一丈。劉孝儀制贊立碑 長(zhǎng)沙寺像者。晉太元間?，F(xiàn)于城北。高七尺。光相奇特。人有遇其夜行者。謂非類。以刀擊之。且視則像有刀痕。梁祖命使。迎以供養(yǎng)訖。三日送同泰寺。后寺被火。堂塔并盡。唯像居殿中巋然 定州像者。元魏孫敬德。防州人也。居家事觀音像謹(jǐn)。天平中。應(yīng)募定州。為劫盜所妄指。逮系京獄。困拷掠誣伏。且即刑。敬德夜坐獄中。泣誓曰。被枉如此。當(dāng)是曩宿枉他所致?tīng)?。今幸償畢。則愿代受一切眾生。枉屈禍也。既而假寐。一沙門見(jiàn)夢(mèng)曰。觀音救生經(jīng)。皆諸佛名。卿能誦滿千過(guò)者?？擅馑蓝?。復(fù)教誦數(shù)過(guò)。敬德既寤。無(wú)所遺忘。竟誦不輟口。比明滿百過(guò)。頃焉牽赴市。且行且誦。僅千過(guò)。而刑者三折其刀。至三易刀。膚體無(wú)小損。丞相歡聞而異之。遽奏免其罪。詔傳其經(jīng)于世。敬德既歸防。徐視其像。則項(xiàng)上三刀痕故在也。敬德大感慟 襄陽(yáng)金像者。晉太元十九年。歲次甲午比丘道安。于襄陽(yáng)西郭。造丈八金像。此像更三周甲子。越百八十年。而后滅。此記書之像腋下。倒垂衣褶中。周武建德三年。甲午之歲。開府長(zhǎng)孫哲。鎮(zhèn)荊州。太原王乘副之。哲性兇暴。甫視事。先令毀像。眾進(jìn)諫則愈益怒。胥卒奔走從命。謾以繩系像頸。率百馀人挽之。像屹立不動(dòng)。哲謂其弗力。杖監(jiān)者百。復(fù)挽如故。猶不動(dòng)。乃益人至五百。始踣。聲震地撼。人物駭慄。哲獨(dú)喜躍不自勝。亟命镕冶。唱快。遽馳馬。往報(bào)太原公。忽墮馬。傷敗肢骨。失音直視。至夜而卒。驗(yàn)其所記年月。若合符節(jié)。則世相定業(yè)之說(shuō)當(dāng)矣 長(zhǎng)干寺育王像者。光趺身相。祥瑞通感。具如前傳。亢陽(yáng)之歲。必駕御輦。迎像入宮。上加油帔前導(dǎo)羅蓋。僧眾從后。初雖炎赫。像至中途。則每霶??霢霂。生物濡洽矣。國(guó)家所賴。以有年也。陳禎明中。像忽西向。直月監(jiān)堂。屢移向南。晨起視之。復(fù)西向。事聞。詔迎入太極殿。設(shè)齋行道。先是像戴七寶冠。珠玉飾之。重約百斤。復(fù)以錦冒加其上。翌旦則冠掛像手。而冒猶覆頂也。上使為戴冠覆冒。如常時(shí)。因膜拜以禱之曰。茍國(guó)家有不祥者。宜再脫冠。明起視之復(fù)然。隋開皇九年陳亡。詔致像大內(nèi)供養(yǎng)。上對(duì)之。每不敢坐。蓋以像立故也。久之詔曰。朕年老。不堪久立侍像。其今有司造坐佛。如育王像者。可送本像于興善寺供養(yǎng)。像偉特。所在莫能容。移置北面以圖遷奉。明日像則南面?；蛞扇怂鶠檎?。乃剎之北面。而扄鐍其戶。且視之。像面南如昨。眾懼皆禮謝 梁祖等身金銀二像者。奉之重云殿。晨夕禮敬者五十年。侯景之篡。太尉王僧辨既誅景。謀迎貞陽(yáng)侯淵明于齊而立之。猶豫未定。僧辨使女婿杜龕。宿衛(wèi)宮闕。龕性貪悍。欲毀二像。鑄金銀鋌。初殿周匝為閣道。號(hào)三休閣。而像頂正出閣上。龕遣數(shù)十人。登閣镵像頂。像并回顧。眾驚悚。皆默瘖昏醉。龕隨遍身青腫。如見(jiàn)擊狀。號(hào)呼數(shù)日。創(chuàng)爛而死。陳有江南武帝昉徂落。臨川王茜。入承大統(tǒng)。方治葬具。造辒辌車。時(shí)以國(guó)用窘乏。詔取像殿寶帳。珩佩珠玉。以充給之有司部集人力將事屏撤。而云氣滃郁。擁殿內(nèi)外交暗。其馀方所。霽景明朗。觀者四合。競(jìng)駭其異。而雨注電射。煙焰歘漲。眾見(jiàn)殿像騰舉。高薄霄漢。漸遠(yuǎn)漸微。焂然而沒(méi)。頃之云斂雨過(guò)。就視其地則惟柱礎(chǔ)存焉。后或見(jiàn)之海上 僧護(hù)石像者。高齊時(shí)造長(zhǎng)丈八。始護(hù)發(fā)愿為之。然未得石。會(huì)于寺北谷中。見(jiàn)石仆地。約如其數(shù)。顧工營(yíng)治。涉期而僅了面腹。以背著地。勢(shì)未易。具眾力翻之。卒莫之動(dòng)。明日石忽自轉(zhuǎn)。以就磨琢。及成。移置殿中。周師之破齊也。像先流汗。晉州陷。盡火諸寺。像獨(dú)完美。雖饒人牛力。終不仆。尋有僧周。壘瓦木土塹。以營(yíng)護(hù)之。須臾失僧所在?；蛞阅菊巯穸?。見(jiàn)夢(mèng)于人曰。吾指痛。且而續(xù)其指。開皇十年。盜歸像殿幡蓋云。夜每夢(mèng)。丈八人責(zé)讓之。已上并戴旌異記。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋僧明。俗姓姜。鄜州內(nèi)部人。住既山棲。立性淳素。言令質(zhì)樸敘悟非任。而能守禁自修。不隨鄙俗。雖不閑明經(jīng)誥。然履操貞梗。有聲時(shí)俗。因游邑落往還山谷。見(jiàn)一陭岸屢有異光。怪而尋討上下循擾。乃見(jiàn)澗底石跌一枚。其狀高大。遠(yuǎn)望岸側(cè)臥石如像。半現(xiàn)于外。遂加功發(fā)掘。乃全像也。形同佛相。純?nèi)玷F磺。不加鏨琢宛然圓具。舉高三丈馀。時(shí)周武已崩。天元嗣歷。明情發(fā)增勇不懼嚴(yán)誅。顧問(wèn)古老無(wú)知來(lái)者。其地久荒榛梗。素非寺所。明自惟曰。當(dāng)是育王遺像散在人間。應(yīng)現(xiàn)之來(lái)故在斯矣。即召四遠(yuǎn)同時(shí)拖舉。事力既竭全無(wú)勝致。明乃執(zhí)爐誓曰。若佛法重興。蒼生有賴者。希現(xiàn)威靈得遂情愿。適發(fā)言已。像乃忽然輕舉。從山直下徑趣趺孔。不假扶持卓然峙立。大眾驚嗟得未曾有。因以奏聞。帝用為嘉瑞也。乃改元為大像焉。自爾佛教漸弘。明之力也。又尋下敕。以其所住為大像寺。今所謂顯際寺是也。在坊州西南六十馀里。時(shí)值陰暗更放神光。明重出家。即依此寺盡報(bào)修奉。大感物心。以開皇中年卒于彼寺。余以為興福之來(lái)。事有機(jī)會(huì)。感見(jiàn)奇跡。其相彌隆。略引五三用開神理。至如徐州吳寺太子思惟瑞像者。昔東晉沙門法顯。厲節(jié)西天歷觀圣跡。往投一寺。小大承迎。顯時(shí)遇疾心希鄉(xiāng)飯。主人上坐親事經(jīng)理。敕沙彌為取本鄉(xiāng)齋食。倏忽往還。腳有瘡血。云往彭城吳蒼鷹家求食。為犬所齧。顯怪其旋轉(zhuǎn)之頃而游萬(wàn)里之外。方悟寺僧并非常也。及隨船還。故往彭城訪吳蒼鷹。具知由委。其犬齧馀血涂門之處猶在。顯曰。此羅漢圣僧血也。當(dāng)時(shí)見(jiàn)為取食。何期犬遂損耶。鷹聞懺咎。即舍宅為寺。自至揚(yáng)都。廣求經(jīng)像。正濟(jì)大江船遂傾側(cè)。忽有雙骨各長(zhǎng)一丈。隨波騰漾奄入船中。即得安流升岸以事奏聞。有司觀檢。乃龍齒也。鷹求像未獲。溯江西上。暫息林間。遇見(jiàn)婆羅門僧持像而行。云往徐州與吳蒼鷹供養(yǎng)。鷹曰。必如來(lái)言。弟子是也。便以像付之。鷹將像還至京。詔令模之。合造十軀。皆足下置字。新舊莫辯。任鷹探取。像又降夢(mèng)示其本末。恰至鷹取還得本像。乃還徐州。每有神瑞。元魏孝文請(qǐng)入北臺(tái)。高齊后主遣使者常彪之迎還鄴下。齊滅周廢。為僧藏弆。大隋開教還重興世。今在相州鄴縣大慈寺也。又京師崇義寺石影像者。形高一尺徑六寸許。八楞紫色內(nèi)外映徹。其源梁武太清中。有天竺僧赍來(lái)謁帝。會(huì)侯景作亂。便置江州廬山西林寺大像頂上。至開皇十年。煬帝作鎮(zhèn)江海。廣搜英異。文藝書記并委讎?yán)ā?div id="x7idgzm" class='inline' id='people_101685_1_130_comment'>乃于雜傳得影像記。即遣中使王延壽往山推得。王自虔奉在內(nèi)供養(yǎng)。在蕃歷任。每有行往函盛導(dǎo)前。初無(wú)寧舍。及登儲(chǔ)貳乃送于曲池日嚴(yán)寺。不令外人瞻睹。武德七年。廢入崇義。像隨僧來(lái)。京邑道俗備得觀仰。其中變現(xiàn)斯量難準(zhǔn)。或佛塔形像。或賢圣天人。或山林帳蓋。或三途苦趣。或前后見(jiàn)同。或俄頃轉(zhuǎn)異。斯并目矚而敘之。信業(yè)鏡而非謬矣。貞觀六年。下敕入內(nèi)。外遂絕也。又梁襄陽(yáng)金像寺丈六無(wú)量壽瑞像者。東晉孝武寧康三年二月八日。沙門釋道安之所造也。明年季冬嚴(yán)飾成就。刺史郗恢創(chuàng)蒞此蕃。像乃行至萬(wàn)山。恢率道俗迎還本寺。復(fù)以其夕出住寺門。合境同嗟。具以聞奏。梁普通三年。敕于建興苑鑄金銅花趺高六尺廣一丈。上送承足。立碑贊之。劉孝儀為文又荊州長(zhǎng)沙寺瑞像者。晉太元年。此像現(xiàn)于城北。光相奇特具如前傳。形甚瑰異高于七尺。昔經(jīng)夜行。人謂非類以刀擊之。及旦往視乃金像也。刀所擊處文現(xiàn)于外。梁高奉法情欲親謁。雖加事力終無(wú)以致。后遣侍中廣赍香供丹款。既達(dá)。夜忽放光似隨使往。旦加延接還復(fù)留礙。重竭請(qǐng)祈方許從就。去都十八里。帝躬出迎。竟路放光相續(xù)不絕。白黑欣慶。在殿供養(yǎng)。三日已后從大通門送同泰寺。末被火燒堂塔并盡。惟像居殿巋然獨(dú)存。又高齊定州觀音瑞像。及高王經(jīng)者。昔元魏天平定州募士孫敬德。于防所造觀音像。及年滿還。常加禮事。后為劫賊所引。禁在京獄。不勝拷掠。遂妄承罪。并處極刑。明旦將決。心既切至。淚如雨下。便自誓曰。今被枉酷。當(dāng)是過(guò)去曾枉他來(lái)。愿償債畢了。又愿一切眾生所有禍橫。弟子代受言已少時(shí)依俙如睡。夢(mèng)一沙門教誦觀世音救生經(jīng)。經(jīng)有佛名。令誦千遍。得免死厄。德既覺(jué)已。緣夢(mèng)中經(jīng)。了無(wú)謬誤。比至平明已滿百遍。有司執(zhí)縛向市。且行且誦。臨欲加刑誦滿千遍。執(zhí)刀下斫。折為三段。三換其刀。皮肉不損。怪以奏聞。承相高歡。表請(qǐng)免刑。仍敕傳寫被之于世。今所謂高王觀世音是也。德既放還。觀在防時(shí)所造像項(xiàng)。有三刀跡。悲感之深慟發(fā)鄉(xiāng)邑。又昔彌天襄陽(yáng)金像。更歷晉宋迄于齊梁。屢感靈相。聞之前紀(jì)。周武滅法。建德三年甲午之歲。太原公主秉。為荊州副鎮(zhèn)將。上開府長(zhǎng)孫哲。志性兇頑不信佛法。聞?dòng)写讼裣扔麣е?div id="f3qbw82" class='inline' id='people_101685_1_247_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。京兆藍(lán)田人，俗姓張。十歲依景云，尋究經(jīng)論，訪問(wèn)師承，旁及儒墨，兼擅詩(shī)歌。代宗大歷十三年，以《四分律》有法礪舊疏及懷素新疏，每致異議，奉詔至安國(guó)寺，與名僧大德十四人簽定之。德宗建中初奏進(jìn)。累官內(nèi)供奉、鴻臚少卿。有《貞元新定釋教目錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。京兆藍(lán)田人。十歲依西明寺景云律師。受近圓。乃究維摩法華因明唯識(shí)涅槃中觀華嚴(yán)新經(jīng)。頻敷座席。屢主壇場(chǎng)。開元中。詔參譯務(wù)。大歷十三年。詔兩街臨壇大德一十四人。至安國(guó)寺。定奪新舊兩疏是非。照材學(xué)優(yōu)贍。其所編稡制作。多不具述。于教門頗有功緒。在代肅二朝。尤用事。職至應(yīng)奉。賜紫充臨壇兩街。十望大德。內(nèi)供奉撿校。鴻臚少卿。食封一百戶。終于別院。壽八十二。臘五十八。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋圓照。姓張氏。京兆藍(lán)田人也。年方十歲篤愿依西明寺景云律師。云亦一方匠手四部歸心。照當(dāng)應(yīng)法乃受近圓。謹(jǐn)愿執(zhí)持如懷寶器尋究經(jīng)論訪問(wèn)師承。維摩法華因明唯識(shí)涅槃中觀華嚴(yán)新經(jīng)。或深入堂皇或略從染指。仍旁求于儒墨。兼擅美于風(fēng)騷。律藏珠珍專探日用。后則霜壇秉法雁序度人。洎乎開元年中。敕選名德僧參其譯務(wù)。照始預(yù)焉至代宗大歷十三年。承詔兩街臨壇大德一十四人。齊至安國(guó)寺定奪新舊兩疏是非。蓋以二宗俱盛。兩壯必爭(zhēng)被擒翻利于漁人。互擊定傷于師足。既頻言競(jìng)。多達(dá)帝聰。有敕令將二本律疏定行一家者。時(shí)照等序奏云。按四分律部主。梵云曇無(wú)德。秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。秦言覺(jué)明。諷出梵文。沙門竺佛念聽(tīng)而筆受。成四十五卷。至十一年歲次戊申。支法領(lǐng)又從西國(guó)將梵本來(lái)。于長(zhǎng)安中寺重讎校。殆十四年辛亥譯畢。沙門慧辯等筆受。成六十二卷。后有魏朝道覆律師。于法聰講下纂成疏六卷。北齊慧光律師造疏二本。次道云律師修疏九卷。次道暉撰疏七卷。隋朝法愿裁疏十卷。自唐平一天下也。四方昌阜三寶增明。有智首律師述疏二十一卷。次慧滿律師造疏二十卷。事各一時(shí)流通絕矣。當(dāng)武德元年戊寅歲。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌歲成十卷。宗依成實(shí)論。今稱舊疏是也。洎高宗天皇大帝咸亨元年歲在庚午。有西太原寺懷素律師。撰開四分律宗記十卷。宗依根本一切有部大毗婆沙俱舍等論。稱新章疏是也。至我皇帝受佛付囑欽尚釋門。信重大乘遵承密教。見(jiàn)兩疏傳授各擅顓門學(xué)者如林。執(zhí)見(jiàn)殊異數(shù)興諍論。圣慈憫念務(wù)息其源。使水乳無(wú)乖一味和合。時(shí)遣內(nèi)給事李憲誠(chéng)。宣敕勾當(dāng)京城諸寺觀功德使鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等于安國(guó)寺律院僉定一本流行。兩街臨壇大德一十四人俱集安國(guó)寺。遣中官趙鳳詮敕尚食局索一千二百六十人齋食并果實(shí)解齋粥一事。已上應(yīng)副。即于安國(guó)寺供僧慧徹如凈等十四人。并一供送充九十日齋食。用茶二十五丳藤紙筆墨。充大德如凈等僉定律疏用。兼問(wèn)諸大德各得好在否。又敕安國(guó)寺三綱。僉定律疏院一切僧俗輒不得入。違者錄名奏來(lái)云。其時(shí)天長(zhǎng)寺曇邃。凈住寺崇睿。西明寺道邃興泚。本寺寶意神朗智釗超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹圓照。共奉表謝。答詔云。師等道著依經(jīng)功超自覺(jué)。承雪宮之旨奧。為火宅之涼飔。四分律儀三乘扃鍵。須歸總會(huì)永息多門。一國(guó)三公誰(shuí)執(zhí)其咎。初機(jī)眩曜迷復(fù)孔多。爰命有司婢供資費(fèi)。所煩筆削佇見(jiàn)裁成。所謝知悉。其日品官楊崇一。宣敕薦福溫國(guó)兩寺三綱與凈土院檢校僧等。嚴(yán)飾道場(chǎng)命僧行道。用五十四人。起今月一日轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛六時(shí)行道至來(lái)年二月一日散。其設(shè)齋食料一事已上。令所司祇供。宜各精誠(chéng)。問(wèn)師等好在。及解道場(chǎng)。中官李憲誠(chéng)宣敕語(yǔ)溫國(guó)寺轉(zhuǎn)念道場(chǎng)四分律臨壇大德等。釋門三學(xué)以心印相傳。無(wú)上菩提以戒法為根本。道場(chǎng)畢日即宜赴大安國(guó)寺楷定律疏十道流行。至二月八日敕檢校道場(chǎng)大德曇邃飛錫等。道場(chǎng)定取十日散。設(shè)齋外各賜絹帛。其十四人律師并令赴安國(guó)寺修疏。程才品用各得其宜。眾推如凈慧徹同筆削潤(rùn)色。圓照筆受。正字寶意纂文僉定。超儕筆受。其崇睿已下九人證義。共議篇題云。敕僉定四分律疏卷第一。京城臨壇大德。某等奉詔定。以此為題也。照為首唱諸公和之。其間厥義非長(zhǎng)若農(nóng)夫之去草。其義合理猶?？椭芍?。可謂名解毗尼不看他面。俄屬德宗即位。改元建中。其年五月疏草畢。六月望敕圓照。依國(guó)子學(xué)大歷新定字樣抄寫進(jìn)本。至十二月十二日。送祠部進(jìn)新僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏許以并行從學(xué)者所好。敕宜依。照務(wù)其搜集專彼研尋。著大唐安國(guó)寺利涉法師傳十卷。集景云先天開元天寶誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖紀(jì)三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王存沒(méi)年代本記三卷。上卷明佛。中道。下儒也。翻經(jīng)大德翰林待詔光宅寺利言集二卷。再修釋迦佛法王。本記一卷。佛現(xiàn)八相身利益人天成正覺(jué)記一卷。判方等道場(chǎng)欲受近圓沙彌懺悔滅罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯年代傳授人記一卷。莊嚴(yán)寺佛牙寶塔記三卷。無(wú)憂王寺佛骨塔記三卷傳法三學(xué)大德碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩(shī)太子百寮奉和集三卷。貞元續(xù)開元釋教錄三卷。照自序云。伏以開元十八年歲在庚午沙門智升修撰釋教錄。洎乎甲戌經(jīng)六十五年中間三藏翻經(jīng)藏內(nèi)并無(wú)收管。恐年代??遠(yuǎn)人。疑偽經(jīng)又先圣大歷七年許編入。制文猶在。時(shí)帝敕宜依。至今江表多集此集中經(jīng)而施用焉。照于律道頗有功多。肅代二朝尤為杰立。累朝應(yīng)奉賜紫充臨壇兩街十望大德內(nèi)供奉檢校鴻臚少卿。食封一百戶。后終于別院。春秋八十二。法臘五十八云。系曰。刊正二宗會(huì)歸一見(jiàn)。庶幾知有定分不橫馳求。何以諸師卻請(qǐng)雙行。不其感歟。通曰。是此舉也。則元載所請(qǐng)。帝乃曰俞。究其始因乃新章也。挾力輪摧相部。獨(dú)存于我專利于人。亦猶紀(jì)昌俄遇飛衛(wèi)并其箭術(shù)成我材官御大輅而廢其椎輪得火生而焚其木母。竊量諸德微憤不平。故奏雙行。同不僉定則何異乎眼頭生目。匪成三點(diǎn)之伊。必須聲后知音方驗(yàn)一夔之足。因排法礪三本生焉。舊有南山四家出矣。又如東漢季也。滅一跋扈生四強(qiáng)臣。初止政出一門。末云賂歸四貴。若然者駢拇懸瘤雖多無(wú)用。然則吾善用多矣。大集經(jīng)云。如是諸見(jiàn)不妨諸佛法界及大涅槃。依之修行皆得解脫。此通方之大解也哉。
姓張。京兆藍(lán)田人。年十歲。依西明寺。景云律師。尋究經(jīng)論。訪問(wèn)師承。維摩法華。因明唯識(shí)。涅槃中觀。華嚴(yán)新經(jīng)。代宗大歷十三年。承詔至齊安國(guó)寺定奪。新舊兩疏是非。敕令將二本律疏。定行一家。時(shí)照等序奏云。按四分律部。自姚秦弘始。五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。諷出梵文。沙門竺佛筆受。成四十五卷。至十一年戊申。支法領(lǐng)又從西國(guó)將梵本來(lái)。于長(zhǎng)安中寺。重讎校。殆十四年辛亥。譯畢。沙門慧辯等。筆受成六十二卷。武德元年戊寅。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌。成十卷。宗依成寔論。今稱舊疏。是也。洎高宗咸亨元年庚午。有西太原寺懷素律師。撰開四分律宗記十卷。宗依根本。一切有部。大毗婆沙。俱舍等論。稱新章疏。是也。兩疏傳授。各壇顓門。學(xué)者如林。執(zhí)見(jiàn)殊異。數(shù)興諍論。圣慈憫念。務(wù)息其源。使水乳無(wú)乖。時(shí)遣內(nèi)給事李憲誠(chéng)。鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等。于安國(guó)寺律院。僉定一本流行。遣中官趙鳳。敕尚食局。索一千二百六十人齋。又敕安國(guó)寺三綱僉定律疏。一切俗僧。輒不得入。其時(shí)天長(zhǎng)寺曇??。凈住寺崇睿。西明寺道??興此。本寺寶意。神朗。彼釗。超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹。圓照。共奉表謝。俄屬德宗即位。改元建中。敕照。依大歷新定字樣。杪寫進(jìn)本。至十二月。送祠部新進(jìn)僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏并行。敕依照搜集。專彼研尋。著大唐安國(guó)寺利涉法師傳十卷。集景云先天開元天寶。誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧。信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏。一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖記三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王本記三卷。利言集二卷。釋迦佛法王本記一卷。佛現(xiàn)八相成正覺(jué)記一卷。懺悔罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯傳授記一卷。莊嚴(yán)寺佛牙寶塔記三卷。無(wú)憂王寺佛骨塔記三卷。傳法三學(xué)碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩(shī)。太子百寮奉和集三卷。續(xù)開元釋教錄三卷。照自序。照于律道頗有功多。肅代二朝。尤為杰立。
人物簡(jiǎn)介
釋性美，字恒明。姓王氏，順天人也。生而敦厚，資稟聰穎，而氣力雄健，刻厲有為。髫齡喪母，美泣曰：“慈親長(zhǎng)逝，我愿入山。”其父允之，送入廣濟(jì)寺剃度。時(shí)主席洗元，道風(fēng)藉甚。美執(zhí)弟子禮，不少怠，周旋進(jìn)退，悉中機(jī)宜，洗元大奇之。及長(zhǎng)，有志焚修，京市輻湊，頗厭諠雜，乃退隱玉泉山二圣庵。閉戶禁足，草衣木食，并日而餐。時(shí)明崇禎元年也，清室方興，用兵攻取，進(jìn)逼燕京，掠玉泉山而過(guò)，所獲男女，少者衣以彩繪。美亦在虜中，因使之監(jiān)守兵行，與諸婦處。日夜誦經(jīng)不絕，人皆敬服。兵退，悉全節(jié)歸。崇禎十五年，清兵復(fù)從墻嶺下，守將逆戰(zhàn)半日，擒殺數(shù)千人，陳尸遍野。及清人還師，戰(zhàn)場(chǎng)外，血肉糜爛，腥穢薰蒸，過(guò)客觸之輒病。美惻然憫之，荷長(zhǎng)鍬率弟子掘土，深五尺，舉尸埋焉。或見(jiàn)顙有泚，掩其鼻，及托故不行者，美因說(shuō)法，感以至誠(chéng)，發(fā)其善念，用是不復(fù)憎惡。辛劬月馀，乃畢其事。然天陰夜黑，時(shí)聞哭聲，往往白晝見(jiàn)形，人有逢之，無(wú)不死者。美復(fù)建水陸大會(huì)四十九日，自茲以后，災(zāi)戾消滅，人慶安居。初，美之被虜也，軍士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，華言殺主者，以其方外頭陀，令勿殺。美因于萬(wàn)眾奔竄中，仍還故居，低徊不忍去。明使來(lái)略地，亦不之疑。蓋真實(shí)無(wú)欺，取信遠(yuǎn)人，人亦望而知為長(zhǎng)者。美住二圣庵時(shí)，地甚逼隘，四方禪客，歸之達(dá)六千聚。乃迎滿月講《華嚴(yán)疏鈔》，眾聞之，皆有省悟。美以一人飯六千眾，人皆果腹而已。獨(dú)半餐飯而不菜，咸以“白齋”稱之。嘗刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》，足不履城市，而名嘖嘖禁庭。時(shí)兵吏兩曹，以至御史內(nèi)院，訪謁不絕，馬蹄車轍，時(shí)交于門。司禮監(jiān)太監(jiān)王永祚尤加敬禮，為置蔬圃十畝，附益寺基。流賊李自成犯闕，荼毒生靈。清兵入關(guān)，掃除寇亂，定鼎燕都。而八旗所處，皆故明宅第。戎馬從橫，多散處寺院。有樂(lè)山僧為廣濟(jì)耆宿，恐力不支，因馬化龍舍柳林地十二頃，迎美于二圣庵，乃復(fù)入廣濟(jì)寺。初樂(lè)山之來(lái)請(qǐng)也，眾以京邑荒殘之后，車騎蹂躪，旦夕數(shù)驚，皆不欲行。滿月亦拘守二圣庵中，峙?不前。美獨(dú)毅然以護(hù)法自任，飛錫而至。于是從百馀人，相隨入院。諸藩府聞之，皆仰其清德，追述舊事。言及保全婦節(jié)，掩埋戰(zhàn)骨，尤津津不置。檀那慕之，來(lái)者闐塞，其門如市。更請(qǐng)滿月，敷講席于廣濟(jì)，演《護(hù)國(guó)仁王經(jīng)》。八王隨喜，見(jiàn)美有加禮。方中原鼎革，京國(guó)洶洶，草創(chuàng)未定，而法會(huì)不衰。象教復(fù)起者，美之力也。五年春，王師南下，用兵淮江。京衛(wèi)物價(jià)騰涌，谷食尤甚。寺無(wú)恒產(chǎn)，仰食檀施，而僧侶日眾，相依不去，時(shí)有在陳之嘆。一日忍饑鍵戶，瞑目禪床。忽有叩戶聲，啟扉視之，則米車五兩，粲粲盈門。問(wèn)所從來(lái)，則馮居士顯功，夜夢(mèng)中有人告曰：“廣濟(jì)絕糧，胡不將去。”如是者三，故相饋耳。其靈感如此。玉光律師者，寺中老宿也。因朝五臺(tái)，回翔京闕。美即迎居方丈，執(zhí)弟子禮甚恭，事詳本傳。廣濟(jì)為都門律席，實(shí)美倡之。嘗南渡江，覽雨花、牛首諸勝。東至靈隱，考槃三月。后過(guò)金陵，印藏經(jīng)五千四十八卷。十六年秋，自江南歸，玉光把手甚歡。康熙二年，始建藏經(jīng)閣庋之。沈?qū)m詹荃為題額焉。寂于康熙六年正月十三日。將示疾時(shí)，呼弟子德光復(fù)初天孚，告曰：“吾大愿已足，從此逝矣，汝輩好為之。”眾愕然。乃起，沭浴更衣，趺坐疊掌而逝，塔于玉泉山。
人物簡(jiǎn)介
字素絲，西安人，新安張伯巖室。有《月來(lái)吟》。眾香詞
白，先世關(guān)中，隨父僑寓廣陵，幼喜吟詠，工繪事，皆得唐宋筆法。奉二親至孝，寢食起居，無(wú)不念之。長(zhǎng)適新安張子伯巖，唱和相得，素有欲徵名媛詩(shī)之舉，見(jiàn)余所刻，遂閣筆矣。因錄其啟，以存素心。啟曰：柳絮因風(fēng)，名傳道韞；錦心成字，人是若蘭。聆貞女之詞，獨(dú)悲烏鵲；奏宮人之樂(lè)，首唱關(guān)雎。或者因物賦懷，夫亦未能免此；若因無(wú)才既德，我竊以為不然。則有巾幗丈夫，香閨學(xué)士。冰心玉骨，既解柔嘉；蕙性蘭心，更多敏蕙。春花秋月坐息處，一架琴書；錦瑟牙簽悄吟時(shí)，半龕燈火。爐煙繞篆，花陰獨(dú)上紗窗；玉露研朱，燕子剛來(lái)繡戶。斯時(shí)也，鳥銜錦字，徘徊珠幕之間；蛩和秋吟，出沒(méi)玉階之畔。倘終珍秘，豈必塵淹。伏冀不吝瓊瑤，付之梨棗，惠光詞賦，得悉生平。收經(jīng)尺之珊瑚，合美觀于金石。集一庭之翡翠，驚異艷于隋朝。如桑間濮上之音，則非所?。换蚬砼畞y乩之作，亦必兼收。庶于浪花漁浦之間，流來(lái)紅瓣；敢謂弄月吟風(fēng)之句，必附青云也哉。
