人物簡介
【生卒】:1241—1302 【介紹】: 元僧。清水人,號(hào)仲華,俗姓楊。少孤,事母盡孝。性慧悟,精究經(jīng)史,尤精理學(xué)。出家后遍游講肆,盡得賢首之學(xué)。初隱成紀(jì),筑室樹松,稱松堂和尚。世祖命主洛陽白馬寺。成宗署為真覺國師,總釋源宗兼祐國住持事。大德中說法辭眾,端坐而寂。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋文才號(hào)仲華。清水楊氏子。其先弘農(nóng)人世官壟坻。父靜義為清水主簿遂家焉。師少孤。事母盡孝。性敏捷慧悟生知。而于古今墳典史籍無不精究。尤邃于理學(xué)。好古作善吟詠。然所稟敦樸若無所知。或?qū)陀懻摗?div id="ileps2y" class='inline' id='people_39011_1_11_comment'>如河漢莫窺其涯涘。自受具后遍游講肆盡得賢首之學(xué)。嘗曰。學(xué)貴宗通。言必會(huì)意。以意逆志則得之矣。其語言文字糟粕耳。豈能開人之慧目乎。初隱成紀(jì)筑室樹松將欲終焉。故人稱曰松堂和尚。元世祖特降旨命主洛陽白馬寺。學(xué)者川奔海會(huì)。聲譽(yù)日馳。成宗建萬圣寺于五臺(tái)。詔求開山第一代住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之。成宗即鑄金印署為真覺國師總釋源宗兼祐國住持事。帝師赍旨起師。師辭曰。山僧荷蒙國恩居白馬寺亦過矣。何德敢主祐國。越分以居不祥。不省而行不明。吾坐此二煩。為我辭。帝師曰。此上命也。上于是寺心亦勤且至矣。非師孰與。此系教門事。師善為之。于是不得已而行。既被命以來而大弘清涼之道。雖至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾。乃說法辭眾端坐而寂。年六十有二。阇維舍利數(shù)百粒塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧之弘教普庵之幻堂。
松堂。名文才。字仲華。隴西楊氏子。少孤。事母以孝聞。博學(xué)能文。作慧燈集。釋賢首疏。又著懸談詳略五卷。肇論略疏三卷。皆內(nèi)據(jù)佛經(jīng)。外援儒老。曲盡弘揚(yáng)之妙。嘗庵居松間。人稱松堂老人。一日出庵不歸。弟子跡而得之松間。師冥然抬目曰。吾方安逸。汝何遽至。弟子曰。師坐已三日矣。既而成宗特旨。建大萬圣祐國寺于臺(tái)山。為師闡道之所。演化數(shù)年。大德中。示寂。荼毗獲舍利百馀顆。聞?dòng)诔?。詔沙門問之。有法洪者。對曰。和氣之浹。蒸為菌芝。精誠所至。其理或然。故萇弘死忠。其血成碧。況道與神會(huì)。頤養(yǎng)之至者乎。夫朽敗之馀。標(biāo)異于煙滅?;绎w之際。豈非行業(yè)堅(jiān)白神氣凝結(jié)者歟。上嘉其論。敕為塔藏本寺。封邽國公。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋文才,號(hào)仲華,清水楊氏子,其先宏農(nóng)人,世官壟坻。父凈義,為清水主簿,遂家焉。才少孤,事母盡孝,性敏捷,慧悟生知,于古今墳典史籍無不精究,尤邃于理學(xué)。好古作,善吟詠,然所稟敦樸,若無所知。或?qū)陀懻摚闳绾訚h,莫窺其涯涘。自受具后,遍游講肆,盡得賢首之學(xué)。嘗曰:“學(xué)貴宗通,言必會(huì)意,以意逆志,則得之矣。其語言文字,糟粕耳,豈能開人之慧目乎!”初隱成紀(jì),筑室樹松,將欲終焉,故人稱曰松堂。元世祖命主洛陽白馬寺,學(xué)者奔川赴海,聲譽(yù)日馳。成宗建萬圣寺于五臺(tái),詔求開山住持。時(shí)帝師迦羅斯巴薦之,成宗即鑄金印署為真覺國師,總釋源宗兼祐國住持事。帝師賚旨至,才辭曰:“山僧菏蒙國恩,居白馬寺亦過矣,何德敢主祐國,越分以居不祥,不省 而行不明,吾坐此二,煩為我辭。”帝師曰:“此上命也,上于是寺,心亦勤且至矣,非師孰與,此系教門事,師善為之。”于是,不得已而行。既被命以來,大宏清涼之道,至老無怠。大德六年壬寅九月朔日示微疾,乃說法辭眾,端坐而寂。年六十有二。阇維,舍利數(shù)百粒,塔于東臺(tái)之麓。嗣法有普寧宏教、普庵幻堂。
人物簡介
又鑄(釋廣鑄)弟子福祐者,生而穎悟,迥出凡輩。少慕鐘山之道,不遠(yuǎn)數(shù)千里,步至當(dāng)陽,從鑄薙染。長乃受具,專精毗尼,兼習(xí)經(jīng)論。嘗為侍司,服執(zhí)勤勞。會(huì)鑄入都朝獻(xiàn),祐與隨至燕山。見幻堂講主大鬯佛旨,心竊慕之。因請于鑄,得與幻堂研窮講席,遍說諸經(jīng),獲其法要。已而辭歸,有翰林侍講揭徯斯者,賦詩餞之。其詞曰:“學(xué)道玉泉寺,從師天子都。流年春事半,歸路客帆孤。山勢遙連蜀,江聲不入?yún)恰?div id="phamudt" class='inline' id='people_103156_0_10_comment'>故園如可到,種芋有馀區(qū)。”當(dāng)時(shí)文士緇流,屬而和者,頗復(fù)不鮮。然其詩多佚而不傳。祐至玉泉,大弘講肆,力振三學(xué)。成就新進(jìn),利物為心。于寺中舊文,保護(hù)尤至。以順帝至正十年八月朔旦,集眾號(hào)佛,趺坐而化,塔于鐘山之側(cè)。