人物:高升

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人物簡介

全后周文·卷二十三
道安俗姓姚,馮翊胡城人,周武敕住中興寺,建德三年,普滅佛道,削跡潛遁,搜訪得之,位以朝列,不就。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓姚氏。馮翊胡城人。早附法門。學(xué)無常師。然虛恬靜泊。禪侶推服。后隱于太白山。究研竺典。披尋魯誥。進(jìn)具之后。尤尚涅槃等經(jīng)。大智度等論。住大陟岵寺。常以二部談海無替。善文藻。故名卿達(dá)士。日盈席。時(shí)周始平齊。中外禔福。安道為物宗。每以佛法之尊自任。武帝于安有故。頗敬事之?;蜻^安則席地而坐。安居高座。自若也。侍衛(wèi)皆側(cè)目。嘗進(jìn)中食。帝舉箸曰。弟子聞。俗人而僧食于律法宜有罪。師其以罪累我乎。安曰教有權(quán)實(shí)。律有開遮。王賊惡人。并道供給。貧道據(jù)法以擬。非徒然也。帝曰審如是。誠非佛意。且賊與惡人。豈復(fù)王之同類哉。即命徹去。 詔徙住大中興寺。別加殊禮。帝南郊文物之備。踰于前朝。道俗聚觀。塞衢術(shù)。安獨(dú)不出。詔以天子鹵簿之盛。必欲安一見。以詫其榮。安曰陛下方以誠敬事天。不宜使貧道。墮于流俗也。帝聞而嘆善久之。 安之同學(xué)慧俊者。京兆三原之朱氏子也。平生于書不甚習(xí)讀。而富于憶持。雖鴻材碩學(xué)。莫之抗。其論辨縱橫。電掣泉涌。一日安講涅槃??×钫略O(shè)問往還。迄暮竟不消文。明日又問搆難精拔。如是三日。僅成一義。及卒。安哭之慟曰。獲與斯人俱。且三十年。其助我者。何可勝數(shù)。今已矣。天或者其亦棄我歟。 天和四年三月十五日。帝御正殿。詔集儒釋道士。文武百官。二千馀人。較量三教優(yōu)劣。以議廢立。是月三十日。復(fù)集如前。終莫敢有抗上旨者。四月初。詔天下道俗。皆得極言三教優(yōu)劣。又詔司隸大夫甄鸞。詳定佛道二教。鸞乃上笑道論三卷。合三十六條。用笑三洞之名。經(jīng)稱三十六部之失。文極該贍。事多抑揚(yáng)。五月十日。帝以鸞論傷蠹焚之殿廷。安傷誠見之昏。憫物情之蔽。乃作二教論一卷。凡十二篇。文具別集。帝攬之。廢教之議中寢。建德三年五月十七日。詔佛道二教。并行罷黜。安由是削跡消聲。深遁林澤。詔在處搜訪。既至。尉賚優(yōu)渥。欲寵以祿位。固辭久之卒。 初安之居中興也。迎母以養(yǎng)。每且上食。而后上講。甘旨之奉。必手自治。雖析薪汲水。亦不以役仆隸也謂其人曰。仲尼有言。徒以養(yǎng)而不以敬。至于犬馬能之。此豈孝之至者哉。先佛之擔(dān)父棺。亦可以為后世法矣。 作遺誡九章以訓(xùn)門。人語繁不錄 弟子慧影寶貴。皆趾美敷導(dǎo)。 影著傷學(xué)存廢厭脩等三論。貴于開皇末。合三家金光明。為一本八卷。復(fù)請崛多三藏。譯銀主陀羅尼。及囑累品。沙門彥琮。覆梵本。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋道安。
俗姓姚。
憑翊胡城人也。
識悟玄理早附法門。
性無常師聞道而至。
兼以恬虛靜泊凝心勝境。
謙肅為用動止施度。
凡厥禪侶莫不推服。
后隱于太白山。
棲遁林泉擁志經(jīng)論。
思拔深定慧業(yè)斯舉。
旁觀子史粗涉大綱。
而神氣高朗挾操清遠(yuǎn)。
進(jìn)具已后。
崇尚涅槃。
以為遺訣之教。
博通智論。
用資弘道之基。
故周世渭濱盛揚(yáng)二部。
更互談?wù)d無替四時(shí)。
住大陟岵寺。
常以弘法為任。
京師士子咸附清塵。
安內(nèi)外既明特善文藻。
動言命筆并會才華。
而風(fēng)韻疏通。
雅調(diào)翔簡。
執(zhí)禮居尊仁被朝貴。
故榮達(dá)儒宰。
知名道士。
日來請論咸發(fā)信心。
故得義流天下草偃從之。
周武廓清天步中外禔福。
頻御彫輦躬禮安焉。
安道為物宗。
坐鎮(zhèn)崇敬。
令帝席地而止。
安則如常敷化。
高談?wù)ㄔ~無涉世。
公卿側(cè)目觀者榮慶。
時(shí)及中食安命供設(shè)。
帝將舉箸曰。
弟子聞。
俗人不合僧食。
法師如何以罪累人。
安曰。
佛教權(quán)實(shí)律制開遮王賊惡臣并通供給。
貧道據(jù)法相擬。
理非徒爾。
帝曰。
審如來言非佛意也。
但恐損道眾耳。
又與賊臣同席。
誠無預(yù)焉。
即敕將去。
更論馀法。
曾不以介意。
斯即季代之高量也。
后敕住大中興寺。
別加殊禮。
帝往南郊。
文物大備。
敕諸道俗同睹通衢。
敕別及安。
令觀天子鹵簿儀具。
安答曰。
陛下為民故出。
貧道為法不出。
帝聞彈指嘆善久之。
安鑒悟絕倫德風(fēng)遠(yuǎn)扇。
立形平準(zhǔn)守道自遵。
皆此類也。
與同學(xué)慧俊知名周壤。
俊姓朱氏。
京兆三原人。
生不學(xué)書。
而耳餐取悟一聞不忘藏諸胸臆。
流略儒釋談如泉涌。
攻擊關(guān)責(zé)鋒鍔叢萃。
曾于一日安公正講涅槃。
俊命章設(shè)問。
遂往還迄暮。
竟不消文。
明旦又問。
講難精拔。
安雖隨言即遣。
而聽者謂無繼難。
俊終援引文理徵并相詶。
遂連三日止論一義。
后兩舍其致方事解文。
故使驚唱前修預(yù)聞高揖。
俊后歷尋華土。
縱學(xué)名師。
凡所沾耳。
皆義通旨得。
安與同室三十馀年。
言晤飛玄誠逾目擊。
因疾而卒。
安撫尸慟哭曰。
宣尼有言。
信不虛矣。
至天和四年歲在己丑三月十五日。
敕召有德眾僧名儒道士文武百官二千馀人于正殿。
帝升御座。
親量三教優(yōu)劣廢立。
眾議紛紜。
各隨情見較其大抵。
無與相抗者。
至其月二十日。
又依前集。
眾論乖咎是非滋生。
并莫簡帝心。
索然而退。
至四月初。
敕又廣召道俗。
令極言陳理。
又敕司隸大夫甄鸞。
詳佛道二教。
定其先后淺深同異。
鸞乃上笑道論三卷。
合三十六條。
用笑三洞之名。
及笑經(jīng)稱三十六部。
文極詳據(jù)事多揚(yáng)激。
至五月十日。
帝又大集群臣。
詳鸞上論以為傷蠹道士。
即于殿庭焚之。
道安慨時(shí)俗之混并。
悼史藉之沈網(wǎng)。
乃作二教論取擬武帝。
詳三教之極。
文成一卷篇分十二。
初歸宗顯本篇。
有客問曰。
仆聞。
風(fēng)流傾墜。
六經(jīng)所以緝修。
誇尚滋彰。
二篇所以述作。
故優(yōu)柔弘潤于物必濟(jì)曰儒。
用之不匱于物必通曰道。
斯皆孔老之神功。
可得而詳矣。
近覽釋教文博義豐。
觀其汲引。
則恂恂善誘。
要其旨趣。
則亹亹茲始良。
然三教雖殊勸善一途。
教跡誠異理會則同。
至如老嗟身患孔嘆逝川。
固欲后外以致存生感往以知物化。
何異釋典之厭身無常之說哉。
但拘滯之流未馳高觀。
不能齊天地于一指。
均是非于一氣。
致令談?wù)撝H每有不同。
此所謂匿摩尼于胎?。
掩大明于重夜。
傷莫二之淳風(fēng)。
塞洞一之玄旨。
祈之彌劫奚可值哉。
主人答曰。
子之窮辯未盡理也。
夫萬化本于生生。
三才兆于始始。
然則無生無始。
物之性也。
有化有生。
人之聚也。
聚雖一體。
而形神兩異。
散雖質(zhì)別。
而心數(shù)弗亡。
故救形之教。
教稱為外。
濟(jì)神之教。
教稱為內(nèi)。
是以智論有內(nèi)外兩經(jīng)。
仁王辯內(nèi)外兩論。
大等明內(nèi)外兩律。
百論言內(nèi)外二道。
若通論內(nèi)外。
則該彼華夷。
若局命此方。
則可云儒釋。
釋教為內(nèi)儒教為外。
備彰圣典非為誕謬。
詳覽載藉尋討源流。
教惟有二寧得有三。
何者。
昔玄古樸素。
墳典之誥未弘。
淳風(fēng)稍離。
丘索之文乃著。
故包論七典統(tǒng)括九流。
咸為治國之謨。
并是修身之術(shù)。
若派而別之。
則應(yīng)為九教。
總而合之。
則同屬儒宗。
論其官也。
各王朝之一職。
談其藉也。
普皇家之一書。
子欲于一化之內(nèi)。
令九流爭川。
大道之世。
使小成競辯。
豈不上傷皇極莫二之風(fēng)。
下開拘放鄙蕩之弊。
真所謂巨蠹鴻猷眩曜朝野矣。
佛教者。
窮理盡性之格言。
出世入真之正轍。
論其文則部分十二。
語其旨則四種悉檀理妙域中。
固非名號所及。
化擅系表。
又非情智所尋。
至于遣累落筌陶神盡照。
近超生死遠(yuǎn)證泥洹。
播闡五乘。
接群機(jī)之深淺。
該明六道。
辯善惡之升沈。
夐期出世。
而理無不周。
邇毗王化。
而事無不盡。
能博能要不質(zhì)不文。
自非天下之至慮。
孰能與斯教哉。
雖復(fù)儒道千家農(nóng)墨百氏取舍驅(qū)馳。
未及其度者也。
惟釋氏之教理富權(quán)實(shí)。
有馀不了稱之曰權(quán)。
無馀了義號之為實(shí)。
通言善誘何名妙賞。
子謂。
三教雖殊勸善義一。
余謂。
善有精粗優(yōu)劣宜異。
精者超百化而高升
粗者循九居而未息。
安可同年而語其勝負(fù)哉。
又云。
教跡誠異理會則同。
爰引世訓(xùn)以符玄教。
此蓋悠悠之所昧。
未暨其本矣。
教者何耶筌理之謂。
理者何耶教之所詮。
教若果異理豈得同。
理若必同教寧得異。
筌不期魚蹄不為兔。
將為名乎理同安在。
夫厚生情篤。
身患之誡遂興。
不悟遷流。
逝川之嘆乃作。
并是域內(nèi)之至談。
非踰方之巨唱。
何者。
推色盡于極微。
老氏之所未辨究心窮于生滅。
宣尼又所未言。
可謂瞻之似盡。
而察之未極者也。
經(jīng)曰。
分別色心有無量相。
非諸二乘所知。
且二乘之與大行。
俱越妄想之鄉(xiāng)。
菩薩則慧兼九道。
聲聞則獨(dú)善一身。
其猶露潤之比巨壑。
微塵之比須彌。
況凡夫識想何得齊乎。
故經(jīng)曰。
無以日光等彼螢火。
若夫以齊而齊不齊者未齊矣。
以齊而齊于齊者未齊焉。
余聞。
善齊天下者。
以不齊而齊天下者也。
何須夷岳實(shí)淵然后方平。
續(xù)鳧截鶴于焉始等。
此蓋狷夫之野議。
豈達(dá)士之貞觀乎。
故諺曰。
紫實(shí)昧朱狂斯濫哲。
請廣其類。
上至天子下至庶人。
莫不資色心。
以成軀。
稟陰陽而化體。
不可以色心是等。
而便混以智愚。
陰陽義齊。
則同之于貴賤。
此之不可。
至理咬然。
雖強(qiáng)齊之。
其義安在。
帝為張賓搆譖。
意遣釋宗。
初覽安論通問僚宰。
文據(jù)卓然莫敢排斥。
當(dāng)時(shí)廢立遂寢。
誠有所推。
至建德三年歲在甲午五月十七日。
乃普滅佛道二宗。
別置通道觀。
簡釋李有名者。
并著衣冠為學(xué)士焉。
事在別傳。
安削跡潛聲逃于林澤。
帝下敕搜訪。
執(zhí)詣王庭。
親致勞接。
賜牙笏?帛。
并位以朝列。
竟并不就。
卒于周世。
初安之住中興。
攜母相近。
每旦出覲手為煮食。
然后上講。
雖足侍人不許兼助。
乃至折薪汲水。
必自運(yùn)其身手。
告人曰。
母能生養(yǎng)于我。
非我不名供養(yǎng)。
卒于母世初無一息。
斯準(zhǔn)大圣擔(dān)棺之像。
布化澆夫矣。
及其即世也乃作遺誡九章。
以訓(xùn)門人。
其詞曰。
敬謝諸弟子。
夫出家為道至重至難。
不可自輕不可自易。
所謂重者。
荷道佩德縈仁負(fù)義。
奉持凈戒死而有已。
所謂難者。
絕世離俗永割親愛。
回情易性不同于眾。
行人所不能行。
割人所不能割。
忍苦受辱捐棄軀命。
謂之難者名曰道人。
道人者行道人也。
行必可履言必可法。
被服出家動為法則。
不貪不諍不讒不匿。
學(xué)問高遠(yuǎn)志存玄默。
是為名稱參位三尊。
出賢入圣滌除精魂。
故得君王不望其報(bào)。
父母不望其力。
普天之人莫不歸揖。
捐妻減養(yǎng)供奉衣食。
屈身俯仰不辭勞役者。
以其志行清潔通于神明。
淡泊虛白可奇可貴故。
自頃荒流道法遂替。
新學(xué)之人未體法則。
棄正著邪忘其真實(shí)。
以小黠為智。
以小供為足。
飽食終日無所用心。
退自推觀良亦可悲。
計(jì)今出家或有年歲。
經(jīng)業(yè)未通文字不決。
徒喪一世無所成名。
如此之事不可深思。
無常之限非旦則夕。
三涂苦痛無強(qiáng)無弱。
師徒義深故以申示。
有情之流可為永誡。
其一曰。
卿已出家永違所生。
剃發(fā)毀容法服加形。
辭親之日上下涕零。
割愛崇道意陵太清。
當(dāng)遵此志經(jīng)道修明如何無心故在色聲。
悠悠竟日經(jīng)業(yè)不成。
德行日損穢跡遂盈。
師友慚恥凡俗所輕。
如是出家徒自辱名。
今故誨勵(lì)宜當(dāng)專精。
其二曰。
卿已出家棄俗辭君。
應(yīng)自誨勵(lì)志果清云。
財(cái)色不顧與世不群。
金玉不貴惟道為珍。
約己守節(jié)甘苦樂貧。
進(jìn)德自度又能度人。
如何改操趨走風(fēng)塵。
坐不暖席馳務(wù)東西。
劇如徭役縣官所牽。
經(jīng)道不通戒德不全。
朋友蚩弄同學(xué)棄捐。
如是出家徒喪天年。
今故誨勵(lì)宜各自憐。
其三曰。
卿已出家永辭宗族。
無親無疏清凈無欲。
吉?jiǎng)t不歡兇則不戚。
超然從容豁然離俗。
志在玄妙軌真守?fù)洹?div id="t71thdh" class='inline' id='people_100243_2_415_comment'>
得度廣濟(jì)普蒙福祿。
如何無心仍著染濁空爭長短銖兩斗斛。
與世同利何異僮仆。
經(jīng)道不明德行不足。
如是出家徒自毀辱。
今故誨示宜自洗沐。
其四曰。
卿已出家號曰道人。
父母不敬世帝不臣。
普天同奉事之如神。
稽首致敬不計(jì)富貧。
尚其清修自利利人。
減割之重一米七斤。
如何怠慢不能報(bào)恩。
倚縱游逸身意虛煩。
無戒食施死入太山。
燒鐵為食融銅灌咽。
如斯之痛法句所陳。
今故誨約宜改自新。
其五曰。
卿已出家號曰息心。
穢雜不著惟道是欽。
志參清潔如玉如冰。
當(dāng)修經(jīng)戒以濟(jì)精神。
眾生蒙祐并度所親。
如何無心隨俗浮沈。
縱其四大恣其五根。
道德遂淺世事更深。
如是出家與世同塵。
今故誡約幸自開神。
其六曰。
卿已出家捐世形軀。
當(dāng)務(wù)竭情泥洹合符。
如何擾動不樂閑居。
經(jīng)道損耗世事有馀。
清白不履反入泥涂。
過影之命或在須臾。
地獄之痛難可具書。
今故戒勵(lì)宜崇典謨。
其七曰。
卿已出家不可自寬。
形雖鄙陋使行可觀。
衣服雖粗坐起令端。
飲食雖疏出言可餐夏則忍饑冬則忍寒。
能自守節(jié)不飲盜泉。
不肖之供足不妄前。
久處私室如臨至尊。
學(xué)雖不多可齊上賢。
如是出家足報(bào)二親。
宗族知識一切蒙恩。
今故戒汝各宜自敦。
其八曰。
卿已出家性有昏明。
學(xué)無多少要在修精。
上士坐禪中士誦經(jīng)。
下士堪能塔寺經(jīng)營。
豈可終日一無所成。
立身無聞可謂徒生。
今故誨汝宜自端情。
其九曰。
卿已出家永違二親。
道法革性俗服離身。
辭親之日乍悲乍欣。
邈爾絕俗超出埃塵。
當(dāng)修經(jīng)道制己履真。
如何無心更染俗因。
經(jīng)道已薄行無毛分。
言非可貴德非可珍。
師友致累恚恨日殷。
如是出家損法辱身。
思之念之好自將身。
安有弟子慧影寶貴。
并列名隋世。
影傳燈大論繼踵法輪。
汎跡人間情多野外。
著傷學(xué)存廢厭修等三論。
傷學(xué)除謗法之愆。
存廢防奸求之意。
厭修令改過服道。
并藻逸霞爛。
煥然可遵。
后卒開皇末歲。
貴玩閱群典講律為務(wù)。
見晉世支敏度合五家首楞嚴(yán)為一本八卷。
又合三家維摩經(jīng)為一本五卷。
隋沙門僧就合四家大集為一本六十卷。
貴乃合三家金光明為一本八卷。
復(fù)請崛多三藏。
譯銀主陀羅尼及屬累品。
以之成部。
沙門彥琮重覆梵本。
品部斯具焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:727—793 【介紹】: 唐洮州臨潭人,字良器。
初從河西節(jié)度使王忠嗣,鳳翔節(jié)度使高升召補(bǔ)列將,因擊羌、黨項(xiàng)、吐蕃有功,累遷至開府儀同三司,以右金吾衛(wèi)大將軍為涇原、四鎮(zhèn)、北庭都知兵馬使,封合川郡王。
朱泚反,晟收復(fù)京師,以功拜司徒兼中書令,改封西平郡王。
德宗嘗曰:“天生李晟,為社稷萬人,非為朕也。
”晟好善嫉惡,理家嚴(yán),達(dá)禮敦教。
卒,謚忠武。
全唐文·卷四百四十三
晟字良器。隴西臨洮人。年十八從軍。以戰(zhàn)功累遷左羽林大將軍。大歷初拜開府儀同三司兼左金吾衛(wèi)大將軍涇原四鎮(zhèn)北庭都知兵馬使。封合川郡王。德宗在奉天。詔晟赴難。授尚書左仆射同中書門下平章事。收京城。拜司徒。改封西平郡王。貞元三年拜太尉中書令。五年畫像凌煙閣。九年薨。年六十七。冊贈太師。謚忠武。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:980—1052 【介紹】: 宋僧。遂州人。俗姓李,字隱之。家世豪富,以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世,因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號明覺大師。有《瀑泉集》。
全宋詩
釋重顯(九八○~一○五二),字隱之,俗姓李,號明覺大師,遂寧(今屬四川)人。早年于益州普安寺出家,以釋仁銑為師。出游荊渚間,又北游至復(fù)州,從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱(《三寶贊》自序),滯留數(shù)年,后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒,年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳。 重顯詩,據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?!?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本),《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本(簡稱元刊本),編為三卷。
全宋文·卷三二六
重顯(九八○——一○五二),俗姓李,字隱之,遂州(治今四川遂寧)人。幼出家,受具足戒。游方至隨州,參云門宗大師智門光祚,居五年,盡得其道。曾至池州景德寺為首座,講僧肇《般若無知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會請,住持明州雪竇山賢圣寺三十一年,朝廷賜號明覺大師。重顯工翰墨,曾舉古代公案百則,以韻語頌其奧旨,此即《雪竇頌古》,于禪宗影響至深,云門宗風(fēng)由是大振,世稱「云門中興」?;实v四年卒,年七十三。著作除《頌古集》一卷外,尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等,門人集其著述及語錄,后合編為《明覺禪師語錄》六卷(存)。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》(大正藏卷四七《明覺禪師語錄》卷六附)。
禪林僧寶傳·卷第十一
禪師名重顯。
字隱之。
遂州人。
太平興國五年四月八日。
生于李氏。
幼精銳。
讀書知要。
下筆敏速。
然雅志丘壑。
父母不能奪。
竟依益州普安院。
沙門仁銑為師。
落發(fā)受具。
出蜀浮沈。
荊渚間歷年。
嘗典客大陽。
與客論趙州宗旨。
客曰。
法眼禪師。
昔解后覺鐵觜者。
于金陵。
覺趙州侍者也。
號稱明眼。
問曰。
趙州柏樹子因緣。
記得否。
覺曰。
先師無此語。
莫謗先師好。
法眼拊手曰。
真自師子窟中來。
覺公言無此語。
而法眼肯之。
其旨安在。
顯曰。
宗門抑揚(yáng)。
那有規(guī)轍乎。
時(shí)有苦行。
名韓大伯者。
貌寒寢侍其旁。
輒匿笑而去。
客退。
顯數(shù)之曰。
我偶客語。
爾乃敢慢笑。
笑何事。
對曰。
笑知客智眼未正。
擇法不明。
顯曰豈有說乎。
對以偈曰。
一兔橫身當(dāng)古路。
蒼鷹才見便生擒。
后來獵犬無靈性。
空向枯樁舊處尋。
顯陰異之。
結(jié)以為友。
顯盛年工翰墨。
作為法句。
追慕禪月休公。
嘗游廬山棲賢時(shí)。
諟禪師居焉。
簡嚴(yán)少接納。
顯藞苴不合。
作師子峰詩譏之(師子峰在棲賢之后)。
曰踞地盤空勢未休。
爪牙安肯混常流。
天教生在千峰上。
不得云擎也出頭。
顯與齊岳者為侶。
同謁五祖戒禪師。
顯休于山前莊。
遣岳先往。
機(jī)語不契。
顯亦竟不見。
北游至復(fù)州。
北塔祚禪師者。
香林遠(yuǎn)公嫡子。
云門之孫也。
祚遠(yuǎn)皆蜀人。
知見高。
學(xué)者莫能覯其機(jī)。
顯俊邁。
祚愛之。
遂留止五年。
盡得其道。
顯與學(xué)士曾公會厚善。
相值淮上。
問顯何之。
曰將游錢塘絕西興。
登天臺雁蕩。
曾公曰。
靈隱天下勝處。
珊禪師吾故人。
以書薦顯。
顯至靈隱。
三年。
陸沈眾中。
俄曾公奉使浙西。
訪顯于靈隱。
無識之者。
時(shí)堂中僧千馀。
使吏撿床歷。
物色求之。
乃至曾公問。
向所附書。
顯袖納之曰。
公意勤。
然行腳人非督郵也(一本曰。
然行腳人。
于世無求。
敢希薦達(dá)哉)。
曾公大笑。
珊公以是奇之。
吳江翠峰虛席。
舉顯出世。
開法日。
顧視大眾曰。
若論本分相見。
不必高升此座。
乃以手指曰。
諸人隨山僧手看。
無量佛土一時(shí)現(xiàn)前。
各各子細(xì)觀瞻。
其或涯際未知。
不免拖泥帶水。
于是登坐。
又環(huán)顧大眾曰。
人天普集合。
發(fā)明何事。
豈可互分賓主。
馳騁問答。
便當(dāng)宗乘去。
廣大門風(fēng)。
威德自在。
輝騰今古。
把定乾坤。
千圣只言自知。
五乘莫能建立。
所以聲前悟旨。
猶迷顧鑒之端。
言下知?dú)w。
尚昧識情之表。
諸人要識真實(shí)相為么。
但以上無攀仰。
下絕己躬。
自然常光現(xiàn)前。
個(gè)個(gè)壁立千仞。
還辯明得也無。
未辯辯取。
未明明取。
既辯明得。
便能截生死流。
踞佛祖位。
妙圓超悟。
正在茲時(shí)。
堪報(bào)不報(bào)之恩。
以助無為之化。
后住明州雪竇。
宗風(fēng)大振。
天下龍?bào)础?div id="thyqhzr" class='inline' id='people_34197_3_160_comment'>
鳳逸衲子。
爭集座下。
號云門中興。
顯嘗經(jīng)行植杖。
眾衲環(huán)之。
忽問曰。
有問云門。
樹凋葉落時(shí)如何。
曰體露金風(fēng)。
云門答遮僧耶。
為解說耶。
有宗上座曰。
待老漢有悟處。
即說。
顯熟視。
驚曰。
非韓大伯乎。
曰老漢瞥地也。
于是令撾鼓眾集。
顯曰。
大眾今日。
雪竇宗上座。
乃是昔年大陽韓大伯。
具大知見。
晦跡韜光。
欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。
幸愿特此座。
宗遂座。
僧問。
寶劍未出匣時(shí)如何。
曰神光射斗牛。
又問出匣后如何。
曰千兵易得。
一將難求。
僧退。
宗乃曰。
寶劍未出匣。
神光射斗牛。
千兵雖易得。
一將實(shí)難求。
便下座。
一眾大驚。
暮年悲學(xué)者尋流失源。
作為道日損偈曰。
三分光陰二早過。
靈臺一點(diǎn)不揩磨。
貪生逐日區(qū)區(qū)去。
喚不回頭爭奈何。
馀敷揚(yáng)宗旨。
妙語遍叢林。
皇祐四年六月十日。
沐浴罷。
整衣側(cè)臥而化。
閱世七十三。
坐五十夏。
建塔山中。
得法上首天衣義懷禪師。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨??驮?。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無此語莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時(shí)有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去??屯恕煍?shù)之曰。我偶客語耳。乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性??障蚩荽慌f處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無識者。時(shí)堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時(shí)。敦請也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安??上Т珀?。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時(shí)如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽韓大伯。具大知見?;捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時(shí)如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實(shí)難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號明覺禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋重顯,字隱之,姓李氏,遂寧人也。依普安仁銑出家,受具后,橫經(jīng)講席,究理窮玄,詰難轉(zhuǎn)深,機(jī)辨無敵,咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺,顯往復(fù)辯難,瑩不能屈,曰:“聞南方有得諸佛清凈法眼者,彼待子之求也久矣?!蓖勈T,留居三年,殊無所契。負(fù)簦南游,首造智門??,即申問曰:“不起一念,云何有過?”門召近前,擊以拂子。方儗陳詞,又忽擊之,遂豁然開朗,無可言說。將造錢塘,值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱,浮沈眾中,忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱,無識之者,乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書,顯出袖中納之,曰:“公意勤勤,然行腳人非書郵也?!鄙河墒瞧嬷?。有《為道日損偈》曰:“三分光陰二蚤過,靈臺一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去,喚不回頭爭奈何?”出住翠峰,忽遷凈慈,未幾移主雪竇。上堂,僧問:“雪覆蘆花時(shí)如何?”曰:“點(diǎn)?!痹唬骸叭绾蝿t為祥為瑞也?”顯乃頌曰:“雪覆蘆花欲暮天,謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處,空把山童贈鐵鞭?!币蝗沼紊?,四顧瞿瞿,悠然神遠(yuǎn)。久之,謂侍者曰:“何日復(fù)來于此?”侍者哀乞遺偈,顯曰:“平生唯患語之多矣?!币畛?,出杖履衣盂散及徒眾,乃曰:“七月七日,復(fù)相見耳?!敝疗?,盥沐攝衣,北首而逝,塔于寺之西塢,追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉:“大禹不知鑿,來源亦自成。色應(yīng)憐眾白,聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢曾吞海,飛流未噴鯨。靈槎如可放,天際問歸程。”《雪竇漫興》:“春山亂疊青,春水漾虛碧。寥寥天地間,獨(dú)立望何極?!薄度漳河螙|澗》:“極目生晚照,幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng),不在秋江起?!薄端蜕卵└]》:“云衣輕拂下層巒,松桂生風(fēng)觸袖寒。誰問親游乳峰意,百千年后與人看?!薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮7彖渺\間,石房長帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事,松木青青雪里看?!?/blockquote>
高觀音隆 朝代:南宋

人物簡介

簡介
高觀音隆,是12世紀(jì)大理國點(diǎn)蒼山蓮花峰芒涌溪人氏,高智升的玄孫,高升泰的弟弟高升祥的曾孫。
大理宣宗段智興利貞三年(1174年),他推翻執(zhí)政的相國高壽昌,擁立族侄高貞明為相國、中國公。
十一月,阿機(jī)起兵,奪高貞明之位還給高壽昌,高貞明逃到鶴慶,自稱明國公。
兩年后(1176年),高觀音隆的兒子高觀音妙從白崖起兵,自立為相國,奪高壽昌位。