人物:馮袞

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 一作慧光。北齊僧。長盧人,俗姓楊。少有神慧,年十三從佛陀禪師出家,人號圣沙彌。精律部、《地論》,通南北方言。參與譯場,溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧,完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開創(chuàng)者,又為四分律宗開山祖。東魏時任國僧都。北齊時,遷鄴都,任國統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
生定州長廬楊氏。
年十三。
隨父入洛。
以四月八日。
從佛陀禪師。
受三歸戒。
陀強其父留之曰。
此兒目光外射。
必可教。
因令誦習(xí)。
光執(zhí)卷攬文。
若宿授。
是歲夏末即為薙落。
遽復(fù)演說所習(xí)辭理華贍。
時輩號之圣沙彌。
所獲利養(yǎng)。
則盡以施人。
陀壹聽之而弗詰。
已而還鄉(xiāng)里。
登具陀使先學(xué)律曰。
律為慧基經(jīng)論所由入也。
茍以經(jīng)論先之。
必將慢律。
是障道之源已。
自是因循多學(xué)律部。
先有道覆律師者。
創(chuàng)開四分制疏。
惟科提舉宏綱。
未之聞也光既登具之四夏。
講僧祇聽者云合。
然后究經(jīng)論于辨公。
攻字音于洛邑。
著述以代憶持。
而業(yè)弘矣。
他日陀見其所作之文。
召而告之曰。
吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。
方事世諦語言。
僅足為高明法師耳。
對之流涕。
會陀任少林寺主職勒那翻譯事。
光時獲廁其席。
久之詔充國僧都。
屬歲大旱。
禱雨嵩岳。
沾洽。
被詔入鄴都。
以綏緝功。
轉(zhuǎn)國統(tǒng)。
爾朱世隆舉兵北討乏軍興。
稅僧尼以充之。
督責(zé)嚴(yán)酷。
諫者斬。
光直前詆世隆曰。
若行此。
恐非國家之福。
遂寢一時名賢。
如高傲曹高隆之令孤子儒等。
皆禮敬焉。
馮袞冀士也。
淹貫經(jīng)史。
以州貢。
觀光京師。
自以未知釋宗。
欲候光適值光講。
乃坐聽大愜服。
因求隸門下。
不肯去。
后于光門下。
大著功行。
號馮居士。
光一日乘車。
將坐曹。
才出門。
梁木忽裂。
坐而署事。
塊墜于前。
察之亦莫知所從來也。
由是臥疾。
迨四旬而化于鄴之大覺寺。
壽七十。
光平生于華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。
則疏其奧旨。
于勝鬘遺教溫室仁王般若等。
則注釋其義又重疏四分律百二十紙。
刪定羯磨戒本。
撰玄宗論。
大乘義。
律義章。
仁王七誡。
僧制十八條。
弟子道云道暉等。
云撰律疏九卷。
暉略為七卷。
故諺以為云公頭。
暉公尾。
洪理中間著所以。
并存亡不可考。
光之終也。
見天宮來下。
乃曰。
吾愿生安養(yǎng)。
生天豈吾愿哉。
天宮遂隱。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋慧光。姓楊氏。定州盧人也。年十三隨父入洛。四月八日往佛陀禪師所從受三歸。陀異其眼光外射如焰。深惟必有奇操也??嘌糁伊钫b經(jīng)。光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。旁通博義窮諸幽理。兼以劇談譎詭態(tài)新奇。變動物情時談逸口。至夏末度而出家。所習(xí)經(jīng)誥便為人說。辭既清靡理亦高華。時人號之圣沙彌也。因獲利養(yǎng)受而還施。師為掌之尋用復(fù)盡。佛陀曰。此誠大士之行也。便縱而不禁。咨請教誡敬而異之。然其雅量弘方不拘小節(jié)。贊毀得失聲色不渝。眾益器之。而美其遠(yuǎn)度。陀曰。此沙彌非常人也。若受大戒宜先聽律。律是慧基。非智不奉。若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。邪見滅法障道之元。由是因循多授律檢。先是四分未廣宣通。有道覆律師。創(chuàng)開此部。制疏六卷。但是科文。至于提舉宏宗。無聞于世。故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。及年登冠肇。學(xué)行略周。嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。乃往本鄉(xiāng)進受具足。博聽律部隨文奉行。四夏將登講僧祇律。初以唱高和寡。詞理精玄漸染津流。未遂聽徒云合。光知學(xué)功之所致也。義須廣周群部。乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。聽說之美聲飏趙都。后入洛京搜揚新異。南北音字通貫幽微。悉為心計之勞。事須文記。乃方事紙筆綴述所聞。兼以意量。參互銷釋。陀以他日密睹文言。乃呼而告曰。吾之度子。望傳果向于心耳。何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。今觀神器已成??蔀楦呙鞣◣熞?。道務(wù)非子分也。如何自累。因而流涕。會佛陀任少林寺主。勒那初譯十地。至后合翻。事在別傳。光時預(yù)沾其席。以素習(xí)方言通其兩諍。取舍由悟綱領(lǐng)存焉。自此地論流傳命章開釋。四分一部草創(chuàng)基茲。其華嚴(yán)涅槃維摩十地地持等。并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。眾師奉為宗轄矣。司徒高傲曹仆射高隆之。及朝臣司馬令狐子儒等。齊代名賢重之如圣。嘗遇亢旱。眾以聞光。乃就嵩岳池邊燒香請雨。尋即流霔原隰。民皆利之。又爾朱氏舉兵北伐。徵稅僧尼用充軍實。先立嚴(yán)刑。敢諫者斬。時光任僧官。顧五眾屯塞。以命直往語世隆曰。若當(dāng)行此稅。國事不存。言既克明事亦遂免。其感致幽顯為若此也。初在京洛任國僧都。后召入鄴綏緝有功。轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。將終前日。乘車向曹。行出寺門。屋脊自裂即坐判事。塊落筆前尋視無從。知及終相。因斯乖悆。四旬有馀。奄化于鄴城大覺寺。春秋七十矣。光常愿生佛境。而不定方隅。及氣將欲絕。大見天宮來下。遂乃投誠安養(yǎng)。溘從斯卒。自光立志貞靜堅存戒業(yè)。動止安詳衣裳附帖。晝夜存道。財無盈尺之貯。滌除便穢。誓以報盡為期。偏重行宗四儀無妄。其法潔己獨立。七眾深崇其操。自正道東指。弘匠于世。則以道安為言初。緇素革風(fēng)廣位聲教。則慧光抑其次矣。凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。皆有注釋。又再造四分律疏百二十紙。后代引之為義節(jié)。并羯磨戒本咸加刪定。被于法侶今咸誦之。又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。并文旨清肅見重時世。學(xué)士道云。早依師稟。奉光遺令專弘律部。造疏九卷為眾所先。成匠極多流衍彌遠(yuǎn)。加以威容嚴(yán)肅動止有儀。談吐慈和言行相檢。又光門人道暉者。連衡云席。情智傲岸不守方隅。略云所制以為七卷。間以意會。揵度推焉。故諺云。云公頭。暉公尾。洪理中間著。所以是也。并存亡有緒嘉績莫尋??蔀楸?。時光諸學(xué)士翹穎如林。眾所推仰者十人。揀選行解入室惟九。有儒生憑袞。光乃將入數(shù)中。袞本冀人。通解經(jīng)史。被貢入臺用擬觀國。私自惟曰。玄素兩教頗曾懷抱。至于釋宗生未信重。試往候光欲論名理。正值上講因而就聽。矚其威容聆其清辯。文句所指遣滯為先。即坐盡虔傷聞其晚。頓足稽顙畢命歸依。然攻擊病源。深明要害。我為有本。偏所長驅(qū)。每有名勝道俗。來資法藥。袞隨病立治。信者銜泣。故其言曰。諸行者不得信此。無明昏心覓長覓短。聽經(jīng)學(xué)問嚴(yán)飾我心。須識詐賊覓他道惡。不求其長則吾我漸歇。特須分疏勿迷自他。我過常起熾然法界。他道少過便即瞋也。常須看心自臣多過。若思量者雖在世間。無有滋味終無歡心。以未喪我何由有樂。此心將我上至非想。還下地獄。常誘誑我。如怨家。如愛奴。豈可學(xué)問長養(yǎng)賊心。巧作細(xì)作。使覓名利造疽妒也。故經(jīng)云。當(dāng)為心師不師于心。八歲能誦百歲不行。不救急也。時有私寫其言者。世號捧心論焉。亦有懷本于胸逢境終忘者。無勤勵故耳。袞在光門低頭斂氣。常供廚隸日營飯粥。奉僧既了。蕩滌凝淀溫煮自資。微有香美便留后供。夜宿灶前取蒿一束。半以藉背半以坐之。明相才動粥便以熟。無問陰晴此事常爾。午后擔(dān)食送彼獄囚。往還所經(jīng)識者開路?;蛑辆I人廣眾。率先供給。若水若火若掃若帚。隨其要務(wù)莫不預(yù)焉。口隨說法初不告倦。遂卒光門。